미셸 드 몽테뉴: 가장 중요한 작품

우리는 교사로부터 이 수업을 바칩니다. 가장 중요한 작업 ...에서 미셸 드 몽테뉴(1533-1592)). 르네상스의 가장 중요한 철학자 중 한 명이자 최고의 대표자 중 한 명 휴머니즘, 회의주의, 자유주의.

또한 Montaigne는 에세이의 아버지이자 창시자이며 역사상 가장 성공적이고 독창적인 철학 작품 중 하나의 저자이며, 시험(I, II 및 III). 그 안에서 프랑스인은 우리에게 자신의 자신의 인생관, 그를 둘러싸고 우리에게 그의 의견을 제시하는 세계의 중대한 문제 기쁨, 슬픔, 인간 본성, 지식 또는 사랑처럼.

이것은 여전히 ​​매우 현대적이며 다음과 같은 위대한 인물을 현혹시킨 작품입니다. 르네 데카르트, 블레즈 파스칼, 구스타브 플로브, 윌리엄 셰익스피어 또는 프리드리히 니체. Montaigne와 그의 작품에 대해 더 알고 싶습니까? 주의를 기울이고 이 단원을 계속 읽으십시오.

인덱스

1. 미셸 드 몽테뉴는 누구인가?
2. 내가 뭘 알 겠어? 몽테뉴의 철학
3. 미셸 몽테뉴의 작품은 무엇입니까? 에세이
4. 시대를 앞서간 작품, 미셸 드 몽테뉴의 에세이

몽테뉴 중 하나입니다 인본주의 철학자 더 중요. 출생 1533년, 보르도에서 (프랑스) 그리고 귀족 가문의 품에서. 그가 얻은 이유는 엄격하고 세심한 교육, 절단 선심 쓰는 와이 인간성 연구자: 그는 고전어를 배웠고 곧 소크라테스, 플루타르코스, 세네카, 베르길리우스 또는 루크레티우스의 작품과 접하게 되었습니다.

나중에 그는 공부했다. 툴루즈 대학교 법학, 임명되었다 수령 와이 시장 그의 고향에서. 시장으로서 그는 종교 전쟁 전쟁에서 중재 역할을 강조했습니다. (VIII 종교 전쟁) 왕의 존경을 얻은 개신교와 가톨릭 사이 헨리 3세 (가톨릭) 그리고 헨리 4세 (신교도).

그의 가치를 인식한 헨리 4세는 그를 지명했다. 상냥한 남자, 생 미셸 기사단 기사 그리고 그의 고문을 제안했다. 그는 과시를 거부한 후 보르도 성으로 돌아와 글을 썼다. 에세이 (1580,1588 및 1595). 결국 그는 미사를 듣다가 1592년 60세의 나이로 세상을 떠났다.

이미지: 슬라이드쉐어

우리가 몽테뉴의 철학을 말할 때, 우리는 그것을 특정한 철학적 경향이나 방법으로 틀 잡을 수 없습니다. 그러나 우리는 그것이 훌륭했다는 것을 압니다. 부채 ...에서소크라테스 그리고 그리스인처럼 무지는 최악의 악이며 지식은 자신의 성찰과 삶 자체가 우리에게 주는 경험을 통해 도달한다고 생각했습니다. 따라서 몽테뉴에게 농부의 반영과 현명한 사람의 반영은 동등하게 유효하다. 왜냐하면 그들은 경험의 경험에서 유지되기 때문입니다.

또한 당신의 생각은 인본주의와 자유주의하지만 무엇보다 의심 많은. 그에 따르면 인간은 모든 것을 알 수 있는 능력이 없으므로 우리는 무언가에 대한 우리의 개념이 틀릴 수 있다는 것을 받아들여야 하고 반성해야 합니다. 모든 것을 의심하고 질문하고, 우리의 실수를 인식하고, 우리의 사고 방식이 우리의 역사적, 사회적, 문화. 따라서 그의 문구는내가 뭘 알 겠어 그가 성의 탑에 새긴 좌우명은 그의 생각을 아주 잘 요약한 것입니다. 우리는 절대적인 진리를 가지고 있지 않기 때문에 모든 것을 의심해야 합니다.

반면에 인본주의자로서 그는 사물을 이해하고 지력을 발달시키는 핵심 요소로 이성을 옹호합니다. 그러나 Montaigne는 정상적인 휴머니스트가 될 수 없습니다. 왜냐하면 그에게 신은 절대적인 진실을 가지고 있다그리고 인간은 우주에서 특권적인 위치를 가지고 있지 않다. 극히 일부이기 때문입니다.

몽테뉴는 오늘날 우리가 알고 있는 에세이의 창시자 또한, 그것이 무엇이며 그 특성이 무엇인지 정의합니다. 따라서 에세이는 작성자가 자신의 경험과 합리적인 주장을 바탕으로 특정 주제에 대한 의견을 제시하는 글입니다. 즉, 에세이는 개인적이고 합리적이며 명확하고 단순한 것.

이런 식으로 이 전제하에 우리의 주인공은 다음과 같이 썼습니다. 에세이. 세 번 출판된 작품:

1. 첫 번째 버전 또는 에세이 I: 1580년 출판.
2. 두 번째 버전 또는 에세이 II: 1588년에 출판된 첫 번째 버전의 확대 및 수정본입니다.
3. 세 번째 버전 또는 에세이 III: 1595년에 사후에 출판되었고 최종 작품으로 출판되었습니다. 그의 제자이자 택한 딸이 편집하고 수정함 마리 드 구르네, 유럽 ​​페미니즘의 선구자 중 한 명.

이 작품의 특징은 특정한 구조나 순서가 없다. 따라서 철학자는 백 편의 에세이를 통해 우리에게 모든 종류의 진부하고 중대한 문제예: 인간의 본성, 일상생활, 성생활, 외로움, 잔인함, 비겁함, 사랑, 두려움, 명성, 신세계, 쾌락, 종교 또는 과학적 진보와 발명(지구중심설과 태양중심설 사이의 논쟁 또는 망원경).

Essays에서 Montaigne는 질문을 제기하고 그것에 대해 반성하고 의심하며 경험과 고전적 출처에서 얻은 비전을 제공하여 답합니다. 귀하의 의견이 반드시 옳을 필요는 없음을 분명히 합니다.

에세이 그것의 눈에 띄는 무뚝뚝한, 비관적인, 아이러니한, 인간적인 스타일 (몽테뉴는 결점이 있고 불완전한 개인으로 보여진다) 그리고 현대. 사실 이 글 전체에서 눈에 띄는 오늘날에도 여전히 매우 관련성이 높은 아이디어:

• 오만과 폭력과 잔인함을 규탄하라: 광신주의, 식민주의, 노예제는 우리 자신의 무지와 우리가 절대적인 진리를 가지고 있다는 생각에 있는 사실입니다. 또한 폭력/오만은 우리의 추론 능력을 차단합니다.
• 종교는 절대적인 지식을 가지고 있지 않습니다. 모든 종교에는 실수와 성공이 있습니다. 종교에 지식이 있고 절대적인 진리가 있다고 믿는 것은 광신과 마녀사냥과 같은 불의로 이어집니다.
• 우리는 다른 관습을 가진 다른 사람들이 있다는 것을 받아들여야 합니다 그리고 우리만큼 유효하고 열등하지 않은 전통. 그러므로 우리의 편견을 버리고 '타자'를 이해하는 것이 옳을 것입니다.
• 낭만적인 사랑은 가장 큰 불행 중 하나입니다 개인의 발전과 자유를 방해하기 때문입니다.
• 인간은 자신을 알아야 한다 자신의 본성보다는
• 명예와 명예 추구가 가장 큰 걸림돌 균형과 평화를 이루기 위해 추구하는 것은 사회적 수용과 타인을 기쁘게 하는 행동을 의미하기 때문입니다. 그러므로 우리는 사회적 여론에 무관심한 모습을 보여야 하며 대중이 세운 개념에 의문을 제기해야 합니다.
• 인생은 짧다 그러므로 우리는 죽는 법을 배우고 삶이 우리에게 가져다주는 상황을 받아들여야 합니다. 그래야만 우리는 자유로워질 것입니다.
• 우리는 즐겁게 살아야 합니다.: 우리의 본성은 좋고 나쁜 식욕으로 구성되어 있으며, 그것들은 우리의 일부이며 우리는 그것을 근절해서는 안됩니다. 오히려 우리는 그것들을 관리하고 즐겁게 생활하며 나쁜 식욕을 남용하지 않아야 합니다.
• 지식과 이성은 단일체가 아니다그것들은 시간에 따라 변경 가능하고 잠정적입니다.
• 지혜는 목적 중 하나여야 한다 그러나 우리는 우리가 틀릴 수 있음을 받아들여야 합니다.

비슷한 기사를 더 읽고 싶다면 미셸 드 몽테뉴: 가장 중요한 작품, 다음 카테고리를 입력하는 것이 좋습니다. 철학.

Reale, G 및 Antirseri, D. 철학의 역사 II. 인본주의에서 칸트까지. 에드 허더. 2010

몽테뉴, M. 에세이. 펭귄 클래식. 2021