교부 철학의 15가지 특징
이 수업에서는 TEACHER에 대해 이야기할 것입니다. 교부 철학의 특징, I-VII 세기 사이에 발전한 것 d. 씨샵. 그리고 다음과 같이 정의된다 교부들의 작품에 나타난 사상과 교리 연구. 마찬가지로 그 목적은 기독교를 통일하고 이교에 반대하는 독단적인 내용을 정의하는 것입니다. 그리스 철학 (플라톤주의와 신플라톤주의) 그 위대한 신비에 대한 논리적 설명을 제공합니다. 교부 철학에 대해 더 알고 싶다면 이 기사를 계속 읽으십시오.수업이 시작됩니다!
그의 이름은 라틴어 용어에서 유래한 교부 아버지=부모, 에서 개발되었습니다. 중세 작성의 마지막 단계부터 신약 성서 (사도행전- S.I d. 다.)까지 제2차 니케아 공의회 (784). 이 기간은 세 단계로 나뉩니다.
- 첫 번째 교구: S.I-III d. 씨샵.
- 고위 교부: IV - V d. 씨샵.
- 후기 교부: VI-VII d. 씨.
이 기간 동안 목표는 기독교를 신학적으로 조직하고, 교리를 만들고 철학에서 성경을 해석합니다. 그러나 이러한 해석은 복잡한 문제를 야기했기 때문에 논란이 없는 것은 아니었다. 다른 학교(동, 북아프리카, 서)와 교부주의의 두 가지 변종(동과 서쪽).
NS 교부 철학의 주요 특징 다음과 같습니다:
- 그것은 기독교를 신학적으로 조직하고 교리를 만들다.
- 그것은 I-VII 세기부터 시간이 지남에 따라 확장되었으며 중세 시대에 가장 화려했습니다.
- 당신의 목표는 철학과 기독교를 융합하다, 플라톤과 신플라톤 철학의 기독교 교리에 합리적이고 논리적인 토대를 제공합니다(Plotinus, 205-270). 아리스토텔레스와 에피쿠로스 학파의 철학은 제쳐두고.
- 이성에 대한 믿음의 우월성: 믿음은 우리로 하여금 하나님을 알게 하고, 하나님은 진리이시며 그보다 더 나은 지식은 없기 때문에 믿음은 항상 이성에 덧붙여집니다. 그렇다면 신이 이성을 조명하는 것은 종속 관계(이해한다고 믿는다)이다.
- 기독교 신앙만이 참되다 이단과 이교에 반대합니다.
- 성경에 대한 다양한 철학적 해석이 나타나며 학교, 다른 유형의 교부(동/서) 및 서로 다른 방식으로 해결하려는 토론 평의회.
- 다양한 해석의 결과로 기독교 내에서 아리우스주의, Docetism, Apollinarianism, Nestorianism, Monophysism, Monotelism과 같은 이단이 발생할 것입니다 ...
- 그 주요 대표자는 히포의 성 아우구스티누스 그리고 그의 작품 신의 도시: 두 개의 세계/도시의 존재(인간이 거주하는 지상 세계와 신과 영혼이 있는 하늘 세계).
- 신은 영적인 존재로 여겨진다 (비물질 및 비물질), 최고, 완전, 편재 및 인간의 안내자.
- 하나님을 찾는 일은 자발적이어야 하고 하나님 안에서 사랑과 행복을 찾아야 합니다.
- 섭리주의: 모든 것은 하나님의 뜻으로 이루어진다.
- 인간에게는 두 가지 물질이 있다, 물질(몸)과 영(영혼), 그리고 몸은 영혼의 감옥으로 판명됩니다.
- 악은 하나님의 부재이며 인간이 하나님께 불순종하여 생겨나는 것이므로(원죄), 따라서 악은 자체적으로 존재하지 않는다.
- 교회의 기초를 세우다: 같은 용어는 아버지 = 교회의 아버지라는 단어에서 나옵니다.
- 순결과 도덕의 개념이 통합됩니다.
그리고 이것으로 우리는 교부 철학의 가장 두드러지고 인정된 특성에 대한 검토를 마칩니다.
NS 학교와 토론 Sagradas의 초기 기독교인들이 취한 다양한 접근 방식을 통해 발생합니다. 그리스도의 본성, 마리아의 본성 또는 그리스도와 그리스도의 관계와 같은 문제에 관한 성경 하느님.
접근, 그 지역에 살았던 최초의 기독교인 헬레니즘 환경 그들은 철학에 가서 대답하려고 했습니다. 어느 것이 중요한 센터의 탄생을 일으켰습니까? 신학교 그, 기대어 고대 그리스의 철학적 노선, 그들은 이러한 질문에 답하려고 노력했습니다. 따라서 안티오키아 학파와 알렉산드리아 학파의 두 학교가 두 가지 다른 입장에서 눈에 띄었습니다.
안디옥 학교(시리아와 터키)
다음과 같은 대표자들과 함께 사모사타의 파블로 (200-275), 안디옥의 루시안 (312), 타르수스의 디오도로스 (394), 몹수에스티아의 오도르 (350-428) 또는 존 크리소스톰 (347-407), 이 학교는 다음과 같은 점에서 두드러졌습니다.
- 성경의 해석과 문자적, 문법적, 역사적 연구(안티오키아의 루시안, 타르수스의 디오도로스).
- 설명 및 해석 방법(주해) 합리적이고 과학적이며 아리스토텔레스(Juan Crisóstomo)의 영향을 받았습니다.
- 그리스도의 신성과 인성의 구별. 예수님은 사람이셨고 성장과 발전을 이루셨기 때문에 인성은 인간이셨지만 하나님의 지혜를 가지고 계셨습니다.
- 마리아가 신의 어머니 테오토코스라는 주장을 꺼리는 입장.
- 그는 그리스도는 두 가지 다른 본성(Logos-Anthropos, 동사 / 인간)을 가진 역사적 인격체(자유로움)이며 아들은 하나님이 아니라고 변호했습니다.
알렉산드리아 학교(이집트)
다음과 같은 대표자들과 함께 판테노 (200), 알렉산드리아의 클레멘트 (150-215) 유 태생 (185-253), 이 학교는 다음과 같은 점에서 두드러졌습니다.
- 성경 분석의 비유적 해석, 연구 및 방법: 성경에는 비유적 의미가 있습니다(함께 진정한 의미와 그 신비를 찾기 위해 해석되어야 했던 문자적, 도덕적, 유형학적) 텍스트. 그러므로 알렉산드리아 학파에게는 문자적인 해석이 하나님께 합당하지 않았습니다.
- 합리주의/역사적 사실주의에서 완전히 멀어지는 신비주의와 신학적 사색 경향.
- 그리스도 안에서 신성과 인성의 결합. 아들(말씀)은 하나님에게서 태어나고 그의 존재에서 파생됩니다(로고스/말씀은 아버지에 의해 생성되었습니다). 이 확언은 인간의 본성을 신에게, 로고스를 아버지에게 종속시키는 결과를 낳았다.
- 하나님 안에는 세 인격(성부, 성자, 성령)이 있었다.
- Theotokos라는 칭호의 방어, Mary는 하나님의 어머니였습니다.
서로 다른 입장을 가진 두 학교는 다음과 같은 문제를 토론하는 데 두드러졌습니다. 삼위일체의 신비 (그리스도-하나님-성령의 관계) 또는 그리스도의 본성 (두 본성이 공존하는지 여부) 다양한 평의회 (니케아 공의회-325-, 제1차 콘스탄티노플 공의회-381-, 에베소 공의회-434-, 칼세돈-451-, 제2차 콘스탄티노플-553-, 제3차 콘스탄티노플- 680-681…)
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