루트비히 비트겐슈타인의 사상

오늘 교수님의 강의에서 우리는 20세기의 가장 흥미롭고 독특한 철학자 중 한 사람의 사상을 탐구할 것입니다. 루트비히 비트겐슈타인(1889-1951)), 그의 경력 전반에 걸쳐 언어의 기능과 현실 및 지식 사고와의 관계를 분석하는 데 중점을 두었습니다.

그러나 비테겐슈타인 사상의 특징 중 하나는 다음과 같이 나누어진다는 것이다. 두 개의 다른 기간: 1) 최초의 Wittegenstein: 그의 작업 Tractatus logico-philosophicus(1921) 및 신실증주의적 경향(논리적 실증주의)과 관련. 2) 제2의 비테겐슈타인: 그의 유작 『철학적 탐구』(1953)와 분석철학과 관련.

루트비히 비트겐슈타인에 대해 더 알고 싶으십니까? PROFESSOR에서 우리는 이 철학자의 생각을 설명하기 때문에 계속 읽으십시오.

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1. 루트비히 비트겐슈타인은 누구인가?
2. 최초의 비트겐슈타인 사상: 논리철학 논고
3. 제2차 비트겐슈타인 사상: 철학적 탐구
4. 비트겐슈타인에게 철학이란 무엇인가?

비트겐슈타인 1889년 비엔나에서 태어났다. 더 부유한 가족 오스트리아-헝가리 제국(철강 산업과 연결됨). 우리의 주인공은 아홉 형제와 함께 지적 문화적 환경 매우 부자. 작곡가 구스타프 말러와 화가와의 만남 구스타프 클림트.

그는 또한 매우 세심한 교육을 받았으며 처음에는 항공 공학에 관심을 갖게 되었지만 철학에 대한 관심이 태어난 직후였습니다. 그가 철학자 Bertrand Russell의 손에 의해 케임브리지(영국)에서 발전시켰고 그가 전립선암으로 인해 1951년 사망할 때까지 유지했던 관심.

철학적 유산으로서 비트겐슈타인은 우리에게 다섯 작품 생각의 진화와 변화를 반영합니다.

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• 형식 논리에 대한 몇 가지 논평, 1929.
• 파란색과 갈색 공책, 1935년.
• 철학적 조사, 1953(사후).
• 확실히, 1961년(사후).

그 모든 것 중에서, 책자 그리고 연구, 이해의 열쇠

NS 책자 비트겐슈타인이 출판한 최초의 작품이다., 실증주의 논리적. 이 접근 방식으로 논리의 언어즉, 우리의 언어와 세계가 밀접하게 연결된 논리가 어떻게 작동하는지 설명하려고 합니다.

그러므로 당신은 우리에게 이렇게 말합니다."내 언어의 한계가 내 ​​세계의 한계" = 내가 표현할 수 있는 것은 존재하고 내가 표현할 수 없는 것은 존재하지 않는다. 따라서 내 어휘가 풍부할수록 내 세계는 더 넓고 어휘가 부족할수록 내 세계는 더 제한됩니다.

이러한 방식으로 언어 내에서 비트겐슈타인은 다음을 구별합니다.

1. 이야기할 수 있는 것

그것은 현실과 세계로 구성되어 있습니다. 후자는 시간 속에서 일어나는 사건들로 이루어지므로, 세계는 사건(개체 또는 사물)의 총체이며 사건을 기술하는 언어가 될 것이다. 마찬가지로, 비트겐슈타인은 언어와 회화: 언어는 현실의 지도이고 단어는 사물이나 이미지와 연결되어 있기 때문에 단어는 우리 세계의 그림을 만듭니다.

다른 한편으로, 세계의 가장자리에는 철학이 논의하는 실체 또는 사물이 있을 것입니다: 인간의 본성, 논리, 미적 가치, 도덕적 가치...

2. 말할 수 없는 것

우리의 세계와 현실 밖에 있는 모든 것, 신비로운 (하느님). 표현할 수 없는 것.

요컨대, 모든 것은 그의 유명한 문구로 귀결됩니다. “말할 수 없는 것은 조용히 해야 한다”고 말했다.

비트겐슈타인의 이 유작에서 그의 입장은 바뀌고 심지어 자기 비판을 한다, 그의 논문은 책자 그건 틀렸어.

이제 보다 분석적이고 실용적인 관점에서 다음을 설정합니다. 우리는 논리에서 언어를 분석할 것이 아니라 우리가 제공하는 사용에서 언어를 분석해야 합니다.. 따라서 단어는 더 이상 사물이나 이미지와 연결되지 않습니다. 젠장! 그들은 특정한 것과 관련이 없습니다.

이제 언어는 현실의 반영이 아니라, 그것은 화자들의 삶의 방식을 반영한 것입니다. 즉 삶의 방식이나 다른 문화를 가리키는 언어가 하나가 아니라 여러 개 있다는 것입니다. 비트겐슈타인이 정의한 것 언어 게임 (기도, 명령, 노래, 구걸, 번역, 인사 ...) 고유 한 규칙, 특정 컨텍스트가 있으며 커뮤니티에 속해 있습니다.

그러므로, 언어는 커뮤니티에 속합니다 그리고 개인이 아닙니다. 그러므로 나는 언어는 공적인 것이고 사적인 언어는 존재하지 않는다는 것을 확언한다.

마찬가지로, 우리의 주인공에게 언어는 가족에 존재하는 물리적 유사성과 유사한 메커니즘을 가질 것입니다.

“가족 내의 다양한 유사점이 겹치고 교차하는 것처럼 언어도 마찬가지입니다. 언어 게임은 가족을 구성합니다 "

이미지: 슬라이드쉐어

비트겐슈타인 사상에서 가장 흥미로운 또 다른 점은 철학 개념입니다. 그를 위해, 철학은 교리가 아니라 활동이어야 한다 언어를 비판해야 하고 그 목적은 언어의 철자, 오류를 해결하고 진단하고 우리가 보게 하는 것입니다.

“철학은 언어를 통한 우리 지성의 요염함을 피하는 데 도움이 되어야 합니다.”

따라서 우리에게 현실에 대한 정보를 제공하거나 철학적 문제를 "해결"할 수 있는 것으로 이해되는 철학은 옳지 않습니다. 글쎄, 우리는 이러한 철학적 문제가 만들어지고, 의사 문제이며, 잘못된 것이고 언어적 혼란/철자의 결과라는 것을 명심해야 합니다. 그러므로 언어를 통해 얽히고 매혹하게 만드는 철학, 전통적인 철학은 유효하지 않습니다.

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• 어제 A.J. 비트겐슈타인. 비판 1986
• 히튼, J. 및 그로브스, J. 초보자를 위한 비트겐슈타인. 일러스트 문서. 2002