플라톤과 아리스토텔레스의 5가지 차이점(설명)

철학에 대해 말하는 것은 필연적으로 플라톤과 아리스토텔레스에 대해 말하는 것을 의미합니다. 이 두 사상가의 장점은 나중에 모든 서양 문화가 경작될 비옥한 땅을 만드는 능력에 있습니다.

두 저자의 영향은 많은 사람들이 다른 저자들이 철학에 기여한 바를 단지 그들의 파생물로 여길 정도였습니다. 이런 의미에서, 플라톤은 전통적으로 이상주의와 합리주의 전통의 아버지로 간주되는 반면 아리스토텔레스는 경험주의의 아버지로 간주됩니다..

두 철학자 사이에는 많은 결합 지점이 있지만 차이점도 있습니다. 본질적으로 플라톤은 유일하게 참된 세계가 그가 관념의 세계라고 부르는 것이라고 주장합니다. 그의 비전에 따르면, 우리가 감각을 통해 인식하는 것과 그가 형식 또는 관념이라고 부르는 실체에 대한 추론을 통해 발견할 수 있는 것 사이에는 분명한 구분이 있습니다. 반대로 아리스토텔레스는 진정한 세계가 경험과 연결된 감각적인 세계라고 생각합니다. 그는 사물의 본질을 알기 위해서는 플라톤이 말한 관념으로 갈 필요가 없고 사물 자체에 대해 탐구하고 실험할 필요가 있다는 것을 이해합니다.

철학의 몇 가지 기본 개념을 습득하는 데 관심이 있다면 이 기사가 적합합니다. 우리는 두 사상가의 주요 차이점을 검토할 것입니다, 각자의 세계관과 지식을 정확하게 구분할 수 있도록 명확한 비교를 설정합니다.

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철학은 플라톤이나 아리스토텔레스와 어떻게 다른가?

우리는 두 작가의 작품 사이의 주요 불일치 영역을 조사할 것입니다.

1. 온톨로지: 단일 현실에 직면한 이원론

온톨로지는 존재를 일반적으로 연구하는 형이상학의 일부이다. 플라톤의 비전에 따르면 현실은 두 개의 다른 세계로 나뉩니다.. 한편으로, 지성적인 세계, 이른바 관념으로 구성되어 있기 때문에 참으로 간주되는 유일한 세계. 반면 그가 이해하는 감각적 세계는 최초의 복제물이다.

감각적 세계는 물리적이고 변화하는 성격을 가지며 특수성에 기반을 두고 있으며 우리의 감각을 통해 접근할 수 있습니다. 반면에, 사물의 진정한 본질을 담고 있는 것은 보편성의 세계이기 때문에, 지성적인 세계는 불변이다. 플라톤은 사물의 본질이 사물 자체에 있는 것이 아니라 이념의 세계에 있다고 가정합니다.

현실에 대한 이러한 반쪽 관점은 철학에서 존재론적 이원론으로 알려져 있습니다. 추상적인 성격 때문에, 플라톤은 동굴 신화로 알려진 은유를 고안했습니다. 이 이론을 예시하기 위해. 플라톤에게 인간은 사물의 그림자와 투영만 볼 수 있을 뿐 사물 자체는 볼 수 없는 동굴에 갇혀 살고 있습니다.

지식은 개인이 그 동굴에서 빠져나와 현실 그 자체를 볼 수 있게 하는 것이며, 이것이 그가 지성 가능한 세계라고 부르는 것입니다. 그러나 그는 때때로 현실이 "동굴"에서 오랜 시간 후에 우리를 압도하고 눈을 멀게 할 수 있기 때문에 이 과정이 복잡해질 수 있다고 생각했습니다.

아리스토텔레스는 플라톤의 이원론적 관점에 정면으로 맞서고 있다.. 그는 감각적인 세계가 유일하고 참된 세계이기 때문에 지성적인 세계는 없다고 생각합니다. 그에게 진정한 실재는 분리된 것이 아니라 동일한 것에서 발견된다.

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2. 물리학: 아이디어 대 물질

플라톤은 감각적 세계가 실재의 사본일 뿐이므로 실재를 대표하지 않는다고 가정합니다. 변화하고 구체적인 세계이기 때문에 철학자는 그것이 우리 생각의 초점이 될 수 없다고 생각합니다. 그에게 있어 진정한 지식은 감각적 세계가 '모사한다'는 생각이 발견될 때 이루어진다.

아리스토텔레스는 스승과 달리 감각적 세계에서 유일하고 진정한 실재를 인식한다.. 그에게 있어 자연은 그 움직임과 변화와 함께 사유의 중심이 되어야 합니다. 플라톤과 달리 아리스토텔레스는 변화를 불완전과 연관시키지 않습니다. 왜냐하면 그는 움직임이 현실에 순응하는 실체의 본성의 일부임을 이해하기 때문입니다.

3. 인식론: 타고난 아이디어 대 tabula rasa

우리가 이미 논평했듯이, 플라톤은 감각적 세계의 불완전함을 경멸한다. 관념의 세계는 보편적이기 때문에 지식의 원천이 될 수 있는 유일한 것이다. 그에게 과학은 구체적인 것이 아니라 아이디어에만 집중할 수 있습니다. 플라톤에게 안다는 것은 필연적으로 과학적 과정이며 우리가 구체적이고 변화하는 현실을 관찰함으로써 무언가를 알 수 있다는 것을 결코 인정하지 않습니다.

또한 플라톤은 타고난 관념이 있다고 주장합니다. 인간의 영혼은 지식의 가장 큰 원천입니다. 왜냐하면 그것은 지성적인 세계에서 왔기 때문에 아이디어를 알고 있기 때문입니다. 플라톤의 영혼은 이성 세계로 내려가기 전에 이미 이 세계에 존재했기 때문에 변화하고 불완전한 세계에서 그는 자신이 알고 있는 것만 기억하면 된다. 다시 말해서 철학자에게 안다는 것은 기억하는 것과 동의어이다. 이 이론은 철학에서 회상 이론으로 알려져 있습니다.

이와 동일한 논리에 따라 플라톤에게 지식은 변증법적 방법으로 알려진 상승의 과정입니다. 따라서 인간은 아이디어를 알기 위해 무지에서 시작합니다. 우리가 알다시피 플라톤의 제자는 감각적 세계에 독특하고 참된 실재의 상태를 부여함으로써 스승과 근본적으로 반대되는 견해를 나타냅니다. 아리스토텔레스에게 지식을 습득하게 하는 것은 이성이 아니라 감각이다. 플라톤과 달리 아리스토텔레스는 타고난 관념이 없다는 것을 이해합니다.

이것은 그가 우리의 마음을 우리가 배울 때 지식이 그려지는 빈 페이지(그가 tabula rasa라고 부른 것)로 생각하기 때문입니다. 우리가 보는 바와 같이, 아리스토텔레스는 이 아이디어로 지식에 대한 경험적 관점을 시작했습니다. 아는 방법이 변증법적이라고 생각했던 플라톤 앞에서 아리스토텔레스는 귀납과 연역만이 지식을 성취할 수 있음을 이해한다.

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4. 윤리: 독특한 선... 아니면 여러 개?

플라톤은 인간의 미덕은 그에게 있어서 단 하나의 객관적인 선을 앎으로써 달성된다는 것을 이해합니다. 플라톤에 따르면 선을 아는 모든 인간은 선에 따라 행동합니다.. 즉, 철학자는 잘못된 행동을 하는 개인이 선이 무엇인지에 대한 무지와 무지에서 비롯된다는 것을 이해합니다.

이 사상가에게 인간의 영혼은 세 부분으로 구성되어 있습니다. 이 부분들 각각은 지혜, 용기, 절제라는 서로 다른 미덕에 해당합니다. 차례로, 이러한 각 당사자는 폴리스의 특정 지위에 다음 순서로 연결됩니다: 통치자(지혜), 전사(용기), 농민 또는 상인(절제). 플라톤에게 정의는 인간 영혼의 이 세 부분 사이에 균형이 있을 때 달성됩니다.

아리스토텔레스에게 인간의 삶의 목적은 다름 아닌 행복이다.. 게다가 그는 플라톤과 달리 하나의 선이 아니라 여러 가지 선이 있다는 것을 이해합니다. 덕을 이루는 열쇠는 그에게 있어 습관이다.

5. 인류학

플라톤의 경우 존재론적 차원에서 논의한 이원론은 인류학적 측면에도 적용될 것이다. 즉, 인간을 둘로 나누기도 한다. 그에게 육체와 영혼은 별개의 존재입니다. 전자는 감각적 세계에 속하고 후자는 지성 세계에 속한다.

플라톤은 영혼에 불멸의 특성을 부여하여 육체와 별도로 존재할 수 있습니다.. 철학자는 죽을 때 영혼이 그것이 나온 세계, 즉 관념의 세계로 돌아간다고 주장합니다. 영혼의 궁극적인 목표는 지식입니다. 그래야만 지식이 거기까지 올라갈 수 있기 때문입니다.

아리스토텔레스의 경우 인간은 실체로 파악되어 물질과 형상으로 구성되어 있다. 형태는 영혼이 될 것이고 물질은 몸으로 표현될 것입니다. 이 사상가는 영혼과 육체가 분리될 수 없다는 것을 이해하기 때문에 스승이 옹호한 이원론적 관점에 만족하지 않습니다.

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결론

이 기사에서 우리는 서구 사상의 길을 표시한 두 철학자, 즉 플라톤과 아리스토텔레스의 주요 차이점을 검토했습니다. 이 사상가들은 현실, 윤리, 지식, 인류학 및 사회의 기능을 이해하는 전체 방식을 수집하여 치밀한 작업을 정교하게 만들었습니다.

철학은 많은 경우에 이해하기 어렵고 복잡할 수 있습니다. 추상적인 개념은 다른 사상가의 제안을 이해하기 어렵게 만들 수 있으므로 이 분야에서는 관점에서 이 문제를 보급하고 전달하는 것이 필수적입니다. 남을 가르치고 싶어하는.

오늘날 철학은 고대에 누렸던 인기를 다소 잃었습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 이것이 모든 과학의 어머니로 인정된다는 것을 잊을 수 없습니다.. 어려운 답과 함께 깊은 질문을 탐구하는 영역이지만 사회에 공헌한 바가 많다. 오늘날의 현대 과학 발전은 고대 그리스의 아카데미가 아니었다면 아무 것도 아니었을 것입니다. 몇몇 사상가들은 단순히 알고, 배우고, 무엇을 해명하려는 열망에서 질문을 하기 시작했습니다. 이다.