자크 라캉의 85가지 최고의 문구
정신분석학이 탄생한 이래 지그문트 프로이트 정신역동적 흐름은 진화하고 다양해졌으며 새로운 학교와 전통이 생겨났습니다. 그들은 완전히 분리되었거나 고전적인 정신 분석의 결과를 따랐지만 도입했습니다. 소식.
그러나 이러한 진화로 인해 정신분석학의 기본 기둥들과 그 기원으로 돌아가 그 작품을 다시 읽을 것을 제안할 것이다. 프로이드. 에 관한 것입니다 프랑스 정신분석학의 거장 자크 라캉, 심리학 역사의 이 흐름에서 여전히 위대한 전통을 보존하고 있는 나라.
이 기사에서는 일련의 자크 라캉의 85구절 당신의 생각을 더 잘 이해하기 위해.
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그의 유산을 이해하기 위한 라캉의 85가지 문구
여기에서 우리는 라캉의 사상을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있는 일련의 85개의 상징적이고 대표적인 라캉 사상을 제시합니다.
1. 세상의 현실을 믿는 바보들 현실은 더럽고 참아야지
라캉은 인간은 자신의 정신과 세계의 실재를 식별하고 표현하는 능력이 없다고 생각했는데, 사실 이것이 우리가 알지 못하는 것이다. 우리는 의식을 통해 실재와 무의식의 일부를 재생산하기 위해 상징주의를 통한 행동에 우리 자신을 제한합니다. 진실은 참을 수 없고 자아와 양립할 수 없습니다.
2. 진실은 속임수에서 벗어나 오해에서 오는 오류다
이 구절을 통해 우리는 진실에 도달하는 것이 복잡하고 무의식적이라는 저자의 관점을 알 수 있습니다.
3. 프로이트가 섹슈얼리티에 초점을 맞춘다면, 섹슈얼리티에서 말하는 사람이 옹알이를 하기 때문입니다.
라캉은 프로이트주의로의 회귀를 주장했다. 그는 성적인 영역에서 합리적이고 생각에서 벗어나 무의식에 초점을 맞추고 진실을 밝힐 수 있는 요소를 찾을 수 있다고 생각합니다. 그를 위해, 섹슈얼리티에서 무의식의 파편을 찾을 수 있습니다.
4. 욕망은 언제나 욕망이다
우리의 충동과 환상은 멈추지 않고 그대로 남아 있습니다. 한 사람이 목표를 달성하는 것처럼 보이면 다른 사람이 그를 대신하는 것처럼 보입니다.
5. 그 어떤 것도 욕망을 만족시키지 못한다
앞의 문장과 마찬가지로 이 라캉은 우리가 자신을 만족시키기 위해 무엇을 하든 우리의 욕망과 충동이 사라지지 않을 것이라고 말합니다.
6. 진실은 허구로만 설명할 수 있다
라캉에게 현실이란 우리가 알지 못하거나 인식하거나 인식할 수 없는 모든 것이다. 언어로 표현하고, 우리의 지각과 표현은 상징주의.
7. 무의식의 구조는 언어와 유사하다.
언어는 라캉에게 정신을 이해하는 데 있어 매우 중요한 요소였으며, 의식과 무의식을 연결하려는 시도를 가능하게 하는 상징적 요소였습니다.
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8. 당신은 그가 말한 것을 알 수 있지만 다른 사람은 결코 들은 바가 없습니다
우리가 다른 사람에게 전송하는 정보가 다른 사람에게 어떻게 전달되고 어떻게 해석되는지 알 수 없습니다.
9. 욕망은 다른 사람의 수준에서 언어를 명료하게 표현함으로써 생기는 반향에서 일어난다.
대화 상대의 수준에서 언어를 연결한다는 사실은이 특정 매력을 유발합니다.
10. 약속된 말 외에 충성을 정당화할 수 있는 것이 있습니까? 그러나 pawn이라는 단어는 종종 가볍게 pawn됩니다. 이렇게 전당포가 없었다면 훨씬 더 드물게 전당포가 될 가능성이 큽니다.
주어진 단어와 유지 관리가 어려운 경우가 많으며 실제로 제공되지 않고 보증이 제공되는 경우가 많습니다.
11. 사랑한다는 것은 당신이 갖지 못한 사람에게 당신에게 없는 것을 주는 것이다.
저자가 사랑에 초점을 맞추는 문구는 우리가 부족한 것을 제공 할 수 없다는 것을 알면서도 제공하는 것입니다 다른 하나를 완전히 완성하고 우리가 누군가와 우리의 공백을 메우려고 하면 누군가는 더 이상 사람이 되지 못한다는 것을 객체. 그럼에도 불구하고 상호 이해를 시도할 것입니다.
12. 사랑은 항상 상호
이 구절은 누군가가 다른 사람을 사랑할 때마다 그 사람도 사랑하게 될 것이라는 의미가 아닙니다. 그것으로 저자는 다른 사람을 사랑하는 사람이 그녀에게서 그녀가 하는 일을 발견한다는 것을 나타내려고 합니다. 그녀를 사랑한다, 그래서 그녀를 사랑하는 사실은 부분적으로 그녀가 그녀를 사랑하는 사람이 할 수 있는 무언가를 가지고 있기 때문이다. 감지하다.
13. 섹스는 진짜로 끝난다.
이 문장에서 라캉은 섹슈얼리티와 타인과의 관계에서 드러난 우리의 본능적이고 무의식적인 부분에 대해 이야기한다.
14. 결핍은 욕망을 낳는다
우리 자신 안에 무엇인가의 부재 또는 결핍은 라캉에게 있어 우리가 무언가 또는 누군가를 원한다는 것을.
15. 욕망에 굴복한 자만이 죄책감을 느낀다
라캉에게 죄책감은 자신의 욕망과 본능을 충족시킬 방법을 찾지 않거나 충족하지 않는 데서 비롯되며, 이는 회개를 유발합니다.
16. 사랑하는 사람이 자신을 너무 배신하고 계속 자신을 속일 때, 그는 사랑으로 더 이상 그를 따르지 않습니다.
이 문장에서 라캉은 무의식과 자기 자신에게 충실하는 것의 중요성 사이의 소통에 대해 말한다.
17. 당신은 당신이 아닙니다, 당신은 내 욕망이 당신에게서 발명하는 것입니다
사랑과 정서적 관계에 대한 라캉의 설명. 사람을 끌어들이는 것은 그 사람 자신이 아니라 그가 스스로에게 일으키는 것입니다.
18. 시대의 주관성을 그들의 지평에 통합할 수 없는 사람들은 사임하는 것이 낫다.
이 문구는 맥락을 고려하는 것과 우리가 살고 있는 순간과 신념이 정신에 어떤 영향을 미치는지 고려하는 것과 관련이 있음을 나타냅니다.
19. 우리는 뇌로 생각한다고 생각하지만 개인적으로는 발로 생각합니다. 그것이 내가 단단한 것과 접촉할 수 있는 유일한 방법입니다. 때로는 머리로 무언가를 할 때처럼 생각합니다. 그러나 나는 뇌에 생각의 증거가 없다는 것을 알기에 충분한 뇌파도를 보았습니다.
이 구절에서 라캉은 우리가 세상을 생각하는 대신 세상과 맞서고 살아야 할 필요성을 깨닫게 해준다.
20. 상처에서 중요한 건 흉터야
과거는 이미 일어났지만 그것이 우리에게 남긴 영향은 우리로 하여금 특정한 방식으로 행동하고 생각하게 할 것입니다.
21. 불가능한 일에 직면했을 때 방법은 단 한 가지입니다. 바로 하는 것입니다. 불가능한 것은 이루어지고, 약속되어서는 안 됩니다. 물론 다음과 같은 요구 사항이 있습니다.
라캉은 원하는 것을 이루기 위해 자신의 욕망과 추진력을 억누르지 않는 것이 얼마나 중요한지 보여주려 한다.
22. 상징적인 것을 사용하는 것은 분석 과정이 동일시하는 평면을 관통해야 하는 유일한 방법입니다.
상징은 단어를 통해 표현되며, 언어는 사람이 자신이 살고 느끼는 것을 의식으로부터 등록하는 수단입니다. 그것은 환자의 정신을 꿰뚫어 볼 수 있는 유일한 수단입니다.
23. 분석가는 아는 사람이 아니라 아는 사람이 분석가입니다.
치료적 관계에서 상황에 대한 진정한 지식을 가지고 있고 치료해야 할 갈등이 발생하는 사람은 환자이고, 반면 치료사는 단편적인 지식만을 가지고 있습니다. 관련된 내용에 따라.
24. 쾌락의 원리는 아무 것도 하지 않고 가능한 한 적게 하는 데 있습니다.
Lacan에게 쾌락은 에너지 수준의 감소를 피하면서 긴장과 좌절의 수준을 줄임으로써 고통을 피하는 것으로 이해됩니다.
25. 뻔한 것이 눈에 띄지 않는 것이 일반적입니다. 바로 그것이 뻔하기 때문입니다.
이 구절의 의미는 우리가 단순히 명백하고 명백하기 때문에 무언가에 대한 실제 이유를 종종 무시한다는 사실을 나타냅니다.
26. 즐거움을 욕망에 굴복시킬 수 있는 유일한 사랑
라캉은 주이상스를 죽음의 원리의 결과로 이해한다. 정상적인 조건에서 이러한 증가는 사실에도 불구하고 우리에게 즐거움을 주는 활성화 싫어.
27. 무의식의 구조는 언어와 유사하다.
라캉에게 언어는 상징적 요소임에도 불구하고 무의식과 유사한 구조를 가지고 있기 때문에 바로 무의식에 대한 접근을 가능하게 한다.
28. 우리 모두가 이야기하는 유일한 것은 우리 자신의 증상입니다
사람들은 내면 세계에서 말하고 세계에 대한 우리의 인식, 우리의 결점 및 어려움을 언어를 통해 표현합니다.
29. 거세는 욕망의 법칙에 반대되는 규모로 발전하기 위해 이 즐거움을 거부하는 것으로 정의될 수 있습니다.
거세에 대한 두려움은 정신분석학적 개념이다 널리 알려진. 이 문장에서 라캉은 그것을 우리가 우리의 충동(특히 활성화 및 죽음 충동과 연결된 충동)을 표현하는 것을 피하는 메커니즘으로 식별합니다.
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30. 실제로 내레이션은 설명에서 드라마를 복제하며, 이 없이는 연출이 불가능합니다.
각 사람의 내러티브, 역사 및 담론은 다른 사람들의 기여에 의해 자극을 받아 내용을 제공합니다.
31. 증상은 은유
라캉에게 은유는 일종의 방어기제다. 이는 하나의 기표가 유사 관계를 유지하는 다른 기표로 대체되는 응축으로 식별됩니다. 장애의 증상은 어떤 식으로든 유사한 정신의 일부 요소를 대체하는 반응인 동일한 역할을 합니다.
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32. 모든 예술은 공허를 둘러싸고 있는 특정한 조직 방식을 특징으로 합니다.
예술과 말은 알 수 없는 상황에서도 혼돈과 진실을 조직하려고 하는 상징적 요소이다.
33. 분석가는 그가 말하는 것을 알지 못하지만 그가 하고 있는 것을 알아야 한다
라캉에게 있어 분석가의 역할은 환자의 무의식에 접근하여 말을 통해 그것을 밝히는 것이다.
34. 지식의 첫 번째 미덕은 뻔하지 않은 것을 직면하는 능력이다.
명백한 것을 무시해서는 안 되지만, 안다는 것은 미지의 것을 실험하고 정보를 얻기 위해 미지의 것에 직면하는 것을 의미합니다.
35. 그것을 융합하는 기표가 없다면 주어도 없다
이 문장에서 라캉은 자아를 구성하는 타자를 가리킨다.
36. 당신이 이해했다면 당신은 확실히 틀렸습니다.
이 문구는 다음으로 인해 현실을 완전히 인식할 수 없음을 나타낼 수 있습니다. 언어의 사용은 의미를 배제하는 기호의 사용을 함축한다. 반대.
37. 분석가는 마치 거울처럼 분석가에게 반전된 메시지를 반환하는 것 외에는 아무것도 하지 않습니다.
분석가는 환자가 메시지에서 말한 것의 무의식적 의미를 추출하고 의식에 가져오기 위해 노력합니다.
38. 현실은 신경증 환자의 유령에 대한 지원입니다
신경증은 주로 방어 기제의 부적절한 기능과 본능의 억제에 의해 생성되며, 결국 증상을 유발하는 무의식적 현실입니다.
39. 여자는 존재하지 않는다
이 이상한 구절은 라캉에게 남성과 여성 모두 남성적인 것으로 특징지어지는 정신적 표상을 가지고 있다는 사실을 언급합니다. 타자와 동일시되는 여성. 여성이 존재하지 않는다는 것이 아니라 그에게 여성은 상징적 보편성으로 존재하지 않는다는 것이다.
40. 예술과 말은 결핍을 숨기기 위해 공통적으로 존재한다
상징은 실재를 부분적으로 표현하긴 하지만 실재를 완전히 표현할 수 없다.
41. 모든 관계는 두 개의 무의식적 지식 사이의 특정 관계에 기반합니다.
우리가 형성하는 연결은 무의식 수준에서 설정한 관계를 기반으로 합니다.
42. 효용에 대한 매력은 우리가 무엇이든 기꺼이 하려는 사람들을 관찰할 수 있을 정도로 저항할 수 없습니다. 그들 없이는 살 수 없다는 생각을 가진 사람들에게 그들의 위안을 주는 즐거움을 위한 것 돕다
Lacan은 관대함과 이타주의를 유용해야 할 필요성과 연결합니다.
43. 친밀함이 견딜 수 없게 하듯이 친밀함이 있다.
라캉에 따르면 실재하는 친밀함은 자아에게 참을 수 없다. 우리는 외부만 인식합니다.
44. 원한다면 스스로를 라캉주의자라고 생각할 수 있습니다. 나는 스스로를 프로이트주의자라고 선언한다.
라캉은 그가 작업한 일부 측면이 다소 다른 방식으로 해석되었다는 사실에도 불구하고 자신을 프로이트주의자라고 선언한 것으로 유명합니다.
45. 실재는 절대적인 방식으로 상징화되기를 거부하는 것이다.
이 구절은 라캉의 실재 개념을 요약한다.
46. 따라가는 만큼만 사실이다
우리가 사실이라고 생각하는 것은 당신이 행동하게 만드는 것입니다. 우리가 그것을 따르기를 멈출 때 그것은 진실을 멈춥니다.
47. 프로이트 이후 인간의 중심은 더 이상 우리가 생각했던 것과 같지 않습니다. 이제 우리는 그곳에서 벗어나야 합니다.
정신 분석의 비전은 인간을 보는 새로운 방식, 즉 라캉에게 근본적인 무의식과 같은 개념이 등장한다고 가정했습니다. 이 비전은 관심의 초점을 드라이브 측면으로 이동 다른 개념을 뒤에 남겨두십시오.
48. 기표 아래에는 아무것도 없다
기의와 기의의 관계는 라캉의 시각에서 중요한 요소이다.
49. 당신의 욕망의 대상이 바로 당신 자신이라면.
라캉에게 욕망은 우리에게 부족하고 채우고 싶은 것을 찾는 것이며, 우리가 진정으로 원하는 것은 이 결핍을 채우는 것입니다.
50. 사랑은 기본적으로 사랑받고 싶어
이 구절은 사랑에는 항상 보답하려는 욕망이 있으며, 이것이 라캉에게 사랑의 핵임을 반영합니다.
51. 대화 그 자체가 침략에 대한 거부다
이 단어는 공격적인 드라이브를 승화시키는 메커니즘으로 간주됩니다.
52. 주체는 욕망의 대상이다
라캉에게 인간은 언제나 자신의 욕망과 충돌한다.
53. 말은 사물의 죽음이다
상징적인 것의 표상으로서 그 단어는 부분적 실재를 가정함과 동시에 본능적인 것의 전체적 표현을 허용하지 않는다.
54. 뜻밖의 실수
부주의하지 않은 사람들은 일반적으로 이성과 논리, 상징에 국한되고 무의식을 무시하는 요소에 따라 행동합니다.
55. 꿈은 퍼즐처럼 그려지네
꿈은 상상 속의 라캉에게, 이는 상징적인 것에서 실재의 일부를 표현할 수 있게 합니다.
56. 주체는 다른 기표의 기표이다
사람들은 다른 사람들에게 의미를 지닌 요소일 뿐만 아니라 단어를 통해 사물에 의미를 부여할 때 현실을 구성하는 일부입니다.
57. 당신은 누군가가 가진 것뿐만 아니라 말 그대로 그들이 부족한 것을 위해 누군가를 사랑할 수 있습니다
이 구절은 사랑이 우리를 끌어당기는 무언가가 있을 때만 일어날 수 있는 것이 아니라, 우리를 해치는 무언가가 없어도 사랑받을 수 있다는 사실을 나타냅니다.
58. 우리는 소원하는 능력을 가진 존재이지만 항상 불완전합니다, 거기에서 우리의 걸음이 발생합니다
불완전하고 자신을 완성하려는 사실이 우리를 움직이는 것입니다.
59. 정신 분석은 매우 효율적인 도구이며, 매일 더 많은 명성을 얻고 있기 때문에 생성된 목적 이외의 다른 목적으로 사용될 위험이 있으며, 이러한 방식으로 우리는 그것을 저하
이 문장에서 라캉은 정신분석의 기본 기둥을 왜곡하면 정신분석 패러다임의 타락을 초래할 수 있다는 그의 믿음을 반영한다.
60. 정신 분석가가 된다는 것은 단순히 인간의 현실보다 더 어리석은 것은 없다는 증거에 눈을 뜨는 것입니다.
이 문장에서 라캉은 인간의 정신이 복잡하고 이해하기 어려운 것이라는 자신의 견해를 반영합니다.
61. 가능한 유보를 제쳐두고, 허구의 이야기는 우리가 그것을 임의적으로 보이게 할 수 있는 한 더 순수한 방식으로 상징적 필요를 드러내는 이점이 있습니다.
픽션은 상상의 특정 요소를 포함합니다. 무의식의 반영이다.. 이런 식으로 허구의 내러티브가 환자의 실제 필요나 욕구를 반영하게 될 수 있습니다.
62. 그들 중 누구도 당신에게 우주를 줄 수 없다면 얼마나 많은 연인을 가질 수 있는지가 무슨 상관입니까?
누구와 함께 있든 우리 모두는 다른 누구도 완성할 수 없는 불완전한 존재입니다.
63. 우리가 시를 쫓는 이유는 철학의 추구가 아니라 철학의 해체다.
시는 그 사람의 내면과 충동과 열정을 가장한 척 할 수 있는 상징적 요소이다. 이런 식으로 라캉은 자신이 의식에 더 가까운 방식으로 세계에 설명을 제공하려 한다는 점에서 철학을 해체한다고 생각한다.
64. 성적 관계는 존재하지 않는다
이 문구를 통해 라캉은 성행위에 대한 진정한 이해가 없다고 생각한다는 것을 나타냅니다.
65. 주제는 말을 하지 않지만 말을 한다
자아는 무의식이 말하는 정신의 한 부분이지 그 반대가 아니다.
66. 다른 사람에게서 안다고 생각하는 증상이 비합리적으로 보일 수도 있지만, 그것은 당신이 그것을 고립시키고 직접 해석하고 싶기 때문입니다.
분석 중인 증상이 외부에서 이상하게 보일 수 있지만 이해할 수 있습니다. 사람을 전체적으로 이해한다면. 증상을 주변 상황의 나머지 부분과 분리하려고 하면 다른 사람의 고통을 이해할 수 없습니다.
67. 인생은 때때로 강가를 따라 해안에 닿아 아무 것도 이해하지 못한 채 이곳저곳에서 잠시 멈춥니다. 분석의 원칙은 일어나는 일을 아무도 이해하지 못한다는 것입니다. 인간 삶의 통일성에 대한 아이디어는 항상 수치스러운 거짓말의 결과를 낳았습니다.
삶에 대한 반성, 우리가 살게 될 것에 대한 대부분의 이해 부족을 나타냅니다.
68. 내가 없는 곳에서 생각하고, 그러면 생각하지 않는 곳에 있는 것입니다.
다시 말하지만, 의식과 무의식 사이의 대결, 두 번째 존재는 라캉에게 있어 우리를 존재하게 만든다.
69. 정신분석은 한편으로는 믿음이 아니지만 다른 한편으로 나는 그것을 과학이라고 부르고 싶지도 않습니다. 그것이 관행이고 옳지 않은 일에 효과가 있다고 가정해 봅시다.
라캉은 정신분석이 수반하는 것에 대한 그의 개념을 표현한다.
70. 정신분석이 어떤 시점에서 섹슈얼리티에 대한 몇 가지 사실을 명확히 한다면, 이러한 행위의 현실이나 생물학적 경험의 특성 측면에서 그렇게 하지 않습니다.
성은 자주 연구되는 주제이며 정신 분석, 특히 프로이트의 분석의 핵심 부분입니다. 그러나 이 패러다임이 제시하는 관점은 행위 자체를 말하는 것이 아니라 행위의 상징적 요소와 전개를 가리킨다.
71 나는 당신을 사랑하지만 설명할 수 없을 정도로 당신에 대해 당신보다 더 많은 것을 사랑하기 때문에 나는 당신을 훼손합니다
이 구절은 사람과 사람 사이의 관계와 그 사람과 우리가 원하는 것, 그 사람이 누구인지와 그가 우리를 완성해주기를 바라는 것 사이의 관계를 나타냅니다.
72. 진실은 허구의 구조를 가지고 있다
픽션은 상상이고 부분적으로 현실과 연결되어 있기 때문에 둘의 구조는 유사합니다.
73. 인간의 욕망은 타자의 욕망이다.
이 문장에서 라캉은 자신의 개념 중 하나인 타자의 개념을 외부와 자아 구조의 중추.
74. 진실이 그녀의 연인들을 항상 시작하게 하고 그들이 그녀의 길에 접근한 비밀은 그녀가 가장 많은 양의 진실을 전달하는 곳이 숨겨진 곳에 있다는 것입니다.
라캉에게 진실은 감춰진 것, 지각할 수 없는 것, 무의식 속에 있다.
75. 사랑에 빠졌을 때, 그 행동은 어떤 식으로든 불만족스럽다. 내가 당신을 보는 곳에서 당신은 결코 나를 보지 않을 것이기 때문에
사람마다 세상을 이해하는 방식이 다르기 때문에 사랑에 빠진 사람도 두 사람 사이에서 동일한 개념을 찾기가 어렵습니다.
76. 당신이 정말로 사랑할 때, 이것은 섹스와 관련이 없습니다
라캉에게 사랑과 섹스는 연결될 필요가 없다.
77. 우리가 알고 있는 불안은 항상 상실과 관련이 있습니다. 양면적인 관계로 단순히 다른 것으로 대체되는 것만으로도 사라질 수 있습니다. 어떤 환자도 현기증을 느끼지 않고는 대처할 수 없는 것
이 구절에서 라캉은 불안과 상실에 대한 두려움을 연관시킵니다.
78. 인생은 도박을 할 수 있다는 단 하나의 의미가 있고 도박 인생에는 약간의 도박이 있습니다.
이 구절은 우리에게 위험에도 불구하고 감히 살다.
79. "말하기"는 시간과 관련이 있습니다. 시간의 부재를 꿈꾸는 것은 영원이라 불리는 것이며, 그 꿈은 깨어나는 것을 상상하는 것이다.
꿈의 의미에 대한 반성. 우리는 한편으로 의식적이고 상징적인(말하기)와 무의식(꿈꾸는 것)에 대해 이야기하고 있습니다.
80. 무의식은 잠을 잘 때만 꿈을 꾸지 않는다는 매우 정확한 가설입니다.
이 구절에서 라캉은 꿈꾸는 것, 바라는 것이 우리가 지속적으로 하는 것이며 무의식으로부터 우리를 지배하는 것임을 나타냅니다.
81. 그러나 분석적 진리는 그렇게 신비롭지 않거나 비밀과 같아서 우리를 방해한다. 진리가 자발적으로 나타나는 것을 보도록 양심을 인도할 수 있는 사람들을 인정하십시오.
정신분석은 복잡하고 복잡하지만 달성할 수 있는 것이다.
82. 무의식은 모순을 모른다고 한다. 분석가가 모순에 기초를 두지 않는 무언가를 위해 작동해야 하는 이유는 분명하다.
무의식은 모순되지 않기 때문에 분석가는 대상의 무의식적 충동과 모순되지 않는 방식으로 환자에 대해 작업해야 합니다.
83. 프로이트가 우리의 의식 범위를 넘어서는 정신 기능의 일부가 있다는 지식에 접근할 때까지 기다릴 필요는 없습니다.
라캉은 우리 안에 무의식적인 것이 있다는 사실이 본능이나 직관과 같은 다른 측면.
84. 죽은 자를 대신하는 것은 분석가의 의무이다
이 구절은 환자를 분석하는 사람이 고통의 원인이나 근원을 찾아야 함을 나타냅니다. 마찬가지로 분석가의 역할은 환자를 안내하지 않고 환자가 자신을 표현할 수 있도록 돕는 것입니다.
85. 그러나 카드를 테이블에 앞면이 보이도록 놓는 것보다 더 설득력 있는 것이 어디 있겠습니까?
이 구절은 진리 탐구의 설득력에 대해 알려줍니다.
