철학에서의 PERSPECTIVISM의 13가지 특징
선생님에 오신 것을 환영합니다! 오늘 수업에서 공부할 내용은 관점주의의 특징. XIX-XX 세기 사이에 발전한 철학적 흐름에 따라 모든 현실에 대한 지식은 다음을 통해 얻을 수 있습니다. 다른 관점 또는 관점(인지), 왜냐하면 각각의 관점은 전체에 필수적이기 때문입니다.
이처럼 관점주의는 다른 흐름(회의주의, 독단주의, 객관주의, 상대주의, 비판)과 직접 충돌하여 이를 극복하려 한다. 와 같은 위대한 철학자들을 대표로 하여 Gottifried Leibniz(1646-1716), Gustav Teichmüler(1832-1888), Friedrich Nietzsche(1844-1923) 또는 José Ortega y Gasset(1883-1955). 관점주의에 대해 더 알고 싶다면 이 기사에 주목하고 계속 읽으십시오.
Perspectivism의 특징에 대해 알아보기 전에, Perspectivism이 정확히 무엇인지 알아보자. 관점주의는 다음과 같은 작가들과 함께 XIX-XX 세기 사이에 철학적 흐름으로 탄생하고 발전했습니다. 구스타프 테이히뮬러 (1832-1888), 프리드리히 니체(1844-1923),호세 오르테가 이 가셋(1883-1955) 또는 존 몰린, 그러나 그의 원래 접근 방식은 고티프리트 라이프니츠 (1646-1716) 모나드(우주를 구성하는 마지막 요소)는 우주의 관점입니다.
"다른 측면에서 본 같은 도시는 완전히 다른 것처럼 보이며 자체적으로 증식하고 있습니다. (...) 그럼에도 불구하고 서로 다른 우주가 있습니다. 각 모나드의 관점에 따라 하나의 다른 관점"(라이프니츠)
이처럼 관점주의는 결국 인간 각자가 자신의 관점에서 현실을 알고 세계는 여러 해석.
가장 중요한 관점주의 아이디어
마찬가지로 아래에서 유지됩니다. 세 가지 주요 아이디어:
- 모든 인간은 자신의 관점에 따라 현실을 알고 모든 지식은 그 관점 또는 관점에 종속됩니다.
- 진리는 존재하지만 모든 관점을 종합하지 않고서는 알 수 없다. 즉, 우리가 질문의 진정한 진실을 알고 싶다면 말의 다른 버전을 알아야 합니다. 의문.
- 하나의 관점에서 여러 관점, 즉 다른 사람들의 다른 관점이 함께 올 수 있습니다. 따라서 각 관점은 가치가 있으며(우리는 고유한 존재) 유일한 잘못된 관점은 고유하려고 하는 관점입니다.
일단 관점주의의 특징이 알려지면 이 철학적 흐름의 가장 저명한 대표자를 발견할 것입니다. 그것들은 다음과 같습니다.
고티프리트 라이프니츠(1646-1716)
한편으로, 그것은 모나드 (우주의 궁극적인 요소)는 우주의 관점입니다. 그리고 다른 한편으로는 지식 이론 개인이 자신의 해석에 따라 세상에 접근하고 지식에 접근하는 다양한 방법이 있음을 확인합니다. 사실, 조건부 및 다른. 따라서 지식에 접근하는 이러한 방법을 다음과 같이 정의합니다. 관점 또는 그들이 가지고 있는 한 존중되어야 하는 관점 논리적-형식적 일관성.
구스타프 테이히뮬러(1832-1888)
그의 작품에서 완전히 새로운 방식으로 벨트 (1882)는 실재에 대한 지식에 접근하는 다양한 방법이 있으며 정당화 우리를 이러한 각 형태로 이끄는 것은 반드시 고려되어야 합니다.
프리드리히 니체(1844-1923):
이 독일 철학자는 세계에 대한 해석이 각 사람의 지각에 의해 발전된다는 것을 확립합니다. 특정 순간), 지식과 세계는 다른 관점에서 접근할 수 있으며, 모두 유효하고 정당하다. 각 과목의 관점이기 때문에, 오직 와이 다중/주관적 관점, 이것은 우리를 더 나은 이해와 질문에 대한 더 많은 해석 가능성.
“세계의 모든 표상은 주제가 되는 표상이다. 우리가 가능한 한 세계에 대한 지식에 도달하기 위해 주제의 중요한 상황, 그의 신체적, 심리적, 역사적 또는 전기적 특성을 생략할 수 있다는 생각"
José Ortega y Gasset (1883-1955)
그는 퍼스펙티바(철학 2단계)의 대표적 대표자로 라페르스펙티바가 현실의 구성요소임을 단언한다. 당신이 정의한 것과 직접적으로 관련된 아이디어 상황: 우리 세계의 일부이지만 우리가 선택하지 않은 모든 것(생년, 부모, 성별, 언어, 머리색 ...).
"나는 나와 내 상황이고 그녀를 구하지 않으면 나 자신도 구하지 않을 것이다"
한편 그는 이렇게 변호하기도 한다. 진실은 절대적이지 않다, 객관적이고 독특하며 시대를 초월한(합리주의), 그러나 우리는 주관적이고 개인적이고 일시적이며 우리의 특정한 관점에서만 진실을 알 수 있습니다. 관점의 합 서로 보완해주는 것.
존 몰린
70년대에 Jon Moline은 특정한 관점을 발전시키고 채택한다는 사실이 경험담, 이것이 될 수 있다는 것을 개인과 집단 (나는 어떤 것에 대해 나의 관점을 가질 수 있고, 협회와 같은 집단의 관점과 일치한다) 각 사람의 성격과 역할 그리고 그것은 자신을 나타내거나 두 가지 다른 방식으로 나타날 수 있습니다.: 한 사람에 의해 발전된 관점 또는 다른 사람의 관점을 이해하려고 노력하는 관점.
역사를 통틀어 다음과 같은 다양한 철학적 흐름과 개념 회의주의, 독단주의, 비판, 객관주의 또는 상대주의, 가장 논쟁적인 질문 세 가지에 답하려고 노력했습니다: 지식이란 무엇입니까, 실재란 무엇입니까, 진리란 무엇입니까?
그러나 이들 모두는 이러한 흐름을 극복하기 위해 등장한 관점주의와 서로 충돌했습니다. 이런 식으로 그들은 모두 다음 아이디어에 동의하지 않습니다.
- 회의론: 그것은 우리가 우리 주변의 세상에 대해 아무것도 알 수 없다고 말합니다.
- 독단주의: 그것은 인간의 마음이 진실을 알 수 있는 능력이 있음을 확인시켜줍니다.
- 비판(칸트에서): 그는 중간 지점에 도달하려고 하며 우리가 확신할 수 없기 때문에 지식은 신뢰할 수 있다고 말합니다. 우리는 현실에 대한 완전한 지식을 가지고 있지만 우리가 절대 무지하다고 말할 수도 없습니다.
- 상대주의: 그것은 절대적인 진리의 부재, 지식에 대한 인간의 모든 개념은 그 자체이며 모든 것은 상대적입니다.
- 관점: 그것은 각 인간이 자신의 관점에서 현실을 알고 있음을 확립합니다.
