유아론 :이 철학의 특징, 예 및 비판

"나는 내가 존재한다는 것을 알고 다른 모든 것은 내 마음 속에만 존재합니다." 이렇게 하여 유아론의 주요 개념은 우리가 확신할 수 있는 것은 우리 자신의 자아뿐이라고 주장하는 주관주의에 속하는 교리로 정의될 수 있습니다.

데카르트와 버클리의 사상에 존재하는 이 급진적인 흐름은 우리가 자신의 나, 실제로 경험적으로 올바른 것, 비록 그런 이유 때문에 그것은 다수로부터 자유로워진 것은 아니지만 비평가. 유아론이 무엇이며 그 주요 가정이 무엇인지 탐구합시다..

• 관련 기사: "철학의 8개 분과(및 주요 사상가)"

유아론이란 무엇입니까?

유아론(Solipsism)이라는 단어는 라틴어 "solus"(혼자)와 "ipse"(동일)로 구성되어 "유일한 자신"을 의미합니다. 이 교리의 이름은 매우 서론적입니다. 왜냐하면 그것이 철학적 흐름에 관한 것이기 때문입니다. 우리 자신의 의식만이 있고 우리 주변의 모든 것은 실제로 우리 상상의 산물이거나 우리 자신이 만든 표상이라는 것을 확인합니다.. 유아론자들은 자아와 마음 외에는 실제로 존재하는 것이 없다고 믿습니다.

유아론의 경우 각 개인은 자신의 마음의 존재를 증명할 수 있을 뿐입니다. 이 교리에 따르면 현실은 우리 마음 상태의 결과라는 것입니다. 우리가 "실제" 또는 "외부"라고 부르는 것은 오직 진아를 통해서만 이해될 수 있습니다. 그런 나 외에 다른 구체적인 현실은 없다.. 객관적인 실재에 대한 지식을 갖는다는 것은 불가능하다. 왜냐하면 그것이 없기 때문에 유아론은 주관주의의 흐름이며 급진적이라고 볼 수 있기 때문이다.

• 관심이 있을 수 있습니다. "객관주의와 주관주의의 7가지 차이점"

유아론의 주요 가정

유아론 내에서 우리는 다음 가정을 강조할 수 있습니다.

1. 우리는 우리 자신의 존재를 확인할 수 있습니다

유아론은 각자가 개인으로서, 자신의 존재만 확인할 수 있고 다른 것은 확인할 수 없습니다.. 사물, 동물, 식물, 사람과 같은 우리의 "현실"을 구성하는 것은 나를 위해 존재할 수도 있고 의식이 있을 수도 있고 없을 수도 있습니다.

• 관련 기사: "심리학과 철학은 어떻게 비슷합니까?"

2. 우리의 생각만이 진실이다

각자의 생각만이 우리 현실의 참된 요소입니다.. 세상에는 개인과 그의 의식 외에는 아무것도 없습니다.

• 관심이 있을 수 있습니다. "메타인지: 역사, 개념의 정의 및 이론"

3. 자신의 경험은 비공개입니다

우리 자신의 경험은 사적입니다. 다른 사람의 경험을 아는 것도, 자신의 경험과 비슷한지도 알 수 없습니다.

4. 자아는 유일한 실존이다.

진아 그 자체는 유일한 실존이며 우리가 외부 세계로 알고 있는 것입니다. 그것은 우리의 "나" 내부에서 시작되는 인식에 지나지 않습니다.. 모든 것이 진아의 영역으로 축소되고 우리는 그것에서 벗어날 수 없습니다. 진정한 독립은 아무것도 없습니다.

• 관심이 있을 수 있습니다. "실존심리치료의 특징과 철학"

5. 의식적인 마음 vs. 무의식

유아론자들은 우주를 둘로 나눕니다.. 한편으로 우리는 의식이 통제하는 부분과 무의식에 의해 통제되는 부분을 가질 것입니다.

6. 과학은 작동하지 않는다

유아론적 관점에서 과학은 의미가 없습니다. 모든 지식은 개인의 감각에서 시작되고 생성됩니다..

• 관련 기사: "과학의 4가지 주요 유형(및 연구 분야)"

유아론적 철학

르네 데카르트와 그의 인식론적 관념론을 언급하지 않고 유아론을 말하는 것은 불가피하다. 라틴어의 행복을 선호하는 사람들을 위한 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다" 또는 "cogito ergo sum"이라는 문구가 잘 알려져 있습니다. 요점은 이 말의 이면에 있는 생각이 실존이 우리 자신의 존재, 우리 자신의 존재로 구성되어 있다는 생각과 함께 명백한 실존적 유아론을 발산하고 있다는 것입니다.

데카르트는 우리의 지식이 관념에 대한 지식이라고 생각했습니다.. 프랑스 철학자의 생각에 사물의 모양, 크기, 색상 및 기타 특성에 대한 지식은 그렇지 않습니다. 그러한 것들에 대한 지식, 그러나 우리의 의식 속에 형성된 그러한 것들에 대한 관념은 무엇으로부터 우리는 지각한다 이런 식으로 내 지식의 내용은 내 의식의 관념이 될 것입니다.

우리는 형이상학적 이상주의에서 또 다른 유아론적 관점을 가지고 있습니다. 그의 가장 위대한 옹호자 중 한 사람은 조지 버클리입니다. 이 아일랜드의 철학자이자 주교는 우리가 마음 외부라고 부르는 세계가 실제로 우리 마음과 독립적으로 존재하지 않는다고 생각했습니다. 그에게 세상을 걷는 것은 마음 속을 걷는 것과 비슷할 것입니다.

• 관심이 있을 수 있습니다. "르네 데카르트: 이 프랑스 철학자의 전기"

유아론에 대한 비판

확실히 우리가 확신할 수 있는 유일한 것은 우리 자신의 개별 존재이지만, 진실은 유아론적 생각을 폭로하는 많은 주장이 있다는 것입니다. 그 중 하나는 고통의 존재입니다. 실제로 그것이 개별적인 창조물이라면, 왜 누군가가 스스로를 위해 고통을 일으키기 위해 그것을 스스로 떠맡겠습니까?

또 다른 하나는 언어의 존재입니다. 다른 사람들이 우리 마음 밖에 존재하지 않는다면 왜 우리는 다른 사람들과 사용할 의사 소통 시스템이 필요합니까?

유아론을 비판하는 또 다른 주장은 자연적이든 다른 사람에 의한 것이든 죽음에 대한 생각입니다.. 이를 감안할 때 사후에 마음은 어떻게 되는지, 살아남는지, 육신과 함께 하는 지에 대한 질문은 피할 수 없습니다. 그리고 우리가 죽으면 공격이 실제입니까 아니면 상상입니까? 왜 우리는 삶의 종말을 믿거나 상상합니까? 우리 마음의 산물에 의해 살해당하는 요점이 무엇입니까?

고통의 존재는 우리가 현실의 유일한 창조자라면 정당화하기 매우 어렵습니다. 그러한 비판에 직면하여, 유아론자들은 실제로 우리 자신이 "유발하는" 고통은 다음과 같다고 주장합니다. 일종의 무의식적 업보나 새로운 감정을 느끼고 살아있는. 일부 유아론자들은 존재하지 않는 고통과 죽음을 직접적으로 부정하며 자신들이 존재한다고 옹호합니다. 다른 부과를 받기 때문에 이러한 현상을 믿는 유아론 외부의 사람들 사회문화적.

고통과 언어 모두와 관련된 유아론자들에 대한 비판에 대한 또 다른 반론은 다음과 같습니다. 지루하지 않을 필요. 그렇다, 유아론자들의 일부는 우리가 지루함을 느끼지 않도록 고통과 소통이 동시에 일어난다고 주장한다. 유아론의 비평가들은 언어가 다른 인간과 의사 소통하는 데 사용된다고 주장하지만 유아론자들은 그렇지 않습니다. 그들은 다른 사람의 존재를 인정하고, 그것이 우리를 즐겁게 하고, 다른 사람을 상상하고, 다른 사람과 대화하는 데 도움이 된다고 주장합니다. 그들.

• 관련 기사: "우리는 이성적인 존재인가, 감성적인 존재인가?"

유아론의 몇 가지 예

마지막 요점으로 영화와 문학에서 추출한 적절하게 유아론적인 예에 ​​대해 이야기할 것입니다.

인생은 꿈이다(Calderón de la Barca, 1635)

스페인 작가의 이 작품에서 우리는 평생을 탑에 갇힌 채 외부 세계와 실제로 접촉하지 않은 Segismundo에 대해 이야기합니다. 그는 창문을 통해 보는 세계가 실제인지, 아니면 반대로 자신의 의식이 발명한 것인지 궁금해합니다. 그의 슬픈 현실에서 벗어나기 위해

전기개미(Philip K. 딕, 1969)

이 공상과학 소설은 교통사고를 당한 후 잠에서 깨어나 이상한 일을 경험하기 시작하는 가슨 푸플의 이야기를 담고 있습니다. 그는 손을 잃었고 전기 개미와 로봇 개미가 되었습니다. 그의 현실은 그의 가슴에 위치한 미세 천공 테이프를 통해 생성 된 것 같습니다.. Garson은 자신의 모든 현실이 만들어졌으며 유일한 진짜는 자신이라고 믿습니다.

눈을 떠(Alejandro Amenábar, 1997)

이 영화는 그가 원하는 모든 것을 가진 운이 좋은 부유하고 잘 생긴 청년 César가 출연합니다. 그러나 어느 날 교통사고로 얼굴이 일그러지고 한 소녀가 사망하면서 그의 인생은 180º 바뀌게 된다. 그때부터 그의 삶은 지옥이 되어 아름다움과 여자친구를 잃는다. 그런 비극적인 운명에서 벗어나기 위해 César는 자신이 행복한 평행 현실을 만들고 있습니다., 그러나 결국에는 실제와 그렇지 않은 것을 구별하지 못할 것입니다. César는 존재하는 모든 것이 실제로 그의 마음에 의해 창조되었음을 깨닫습니다.