Pío Baroja의 100가지 최고의 문구(및 반영)
Pío Baroja는 봉헌된 '98세대'에 속하는 유명한 스페인 작가였습니다.. 작가가 되기 전에 그는 의료 전문가였지만 나중에 진정한 열정을 위해 떠날 것입니다. 그의 작품은 정치가 결코 투명하지 않은 가혹한 세계를 사회적, 정치적, 종교적 시스템을 비판하는 기회로 포착한 것으로 인정받았다.
Pío Baroja의 훌륭한 인용문 및 문구
그의 유산을 기억하고 그의 경력에 대해 더 자세히 알아보기 위해 이 기사에서 Pío Baroja의 세계를 반영하는 최고의 문구로 편집했습니다.
1. 바보들에게만 친구가 많다.
극도의 인식을 필요로 하는 사람들.
2. 결론은 바보들에게 맡기자.
모두가 자신의 이야기를 씁니다.
3. 인생에서 무언가를 하고 싶다면 불가능이라는 말을 믿지 마십시오.
한계는 종종 우리의 마음에 만들어집니다.
4. 모순과 진실을 사랑하는 사람은 진지한 것을 배울 수 없습니다.
드라마에 끌리는 사람들.
5. 사람은 자신을 많이 쳐다보면 어느 것이 자신의 얼굴이고 어느 것이 가면인지 모를 수밖에 없다.
자기 중심에 사로잡힌 사람들은 나머지를 보지 못합니다.
6. 우주는 시간의 시작이 없고 공간의 제한이 없습니다. 모든 것은 원인과 결과의 사슬에 종속됩니다.
우주는 그 자체로 존재한다.
7. 반은 천사나 반은 야수, 인간은 이상한 동물입니다.
인간의 두 가지 측면.
8. 내 모든 작품은 젊음, 격동, 아마도 활력이 없고 힘이 없는 젊음의 작품이지만 젊음의 작품입니다.
그들의 이야기가 무엇인지.
9. 사람은 삶을 어떻게 해야 할지 모르고, 계획이 없고, 길을 잃은 자신을 찾는 절망감이 있습니다.
우리 모두가 겪는 공허함의 순간.
10. 나이가 들면 읽는 것보다 다시 읽는 것을 더 좋아합니다.
노년의 관습 중 하나.
11. 잔인함은 어리석음과 같이 화려할수록 더 혐오스럽습니다.
정상적이지 않아야 할 것들을 낭만화하는 것.
12. 그들이 과학이 실패했다고 말할 때 당신은 웃어야만 합니다.
과학은 항상 새로운 것을 발견합니다.
13. 나는 사람들이 지적이고 완전히 정상적일 때 이상하고 이상한 척해서는 안 된다고 믿습니다. 왜냐하면 그것이 부조리를 발명하는 지점에 도달하기 때문입니다.
사람들은 자기 자신이 되기를 열망해야 합니다.
14. 군대는 국가의 팔이 되어서는 안 되며 머리가 되어서도 안 됩니다.
힘을 남용해서는 절대 안 됩니다.
15. 지식의 나무는 생명나무가 아닙니다.
과학은 필요하지만 그것이 전부는 아닙니다.
16. 불행이 더 많은 이성을 갖게 하는 것처럼 행복은 분석에 대한 모든 욕망을 제거합니다. 따라서 두 배로 바람직합니다.
행복은 우리가 최대한 살고 싶게 만듭니다.
17. 역사는 문학의 한 분야입니다.
Baroja에게 역사는 소설과 같습니다.
18. 많은 사람들은 습관과 열정이 없는 사람을 적으로 생각하거나 적어도 느끼고 있습니다.
많은 사람들이 같은 이상을 공유하지 않는다는 이유로 다른 사람들을 무시합니다.
19. 진실은 과장될 수 없다는 것입니다.
진리는 단순하고 절대적입니다.
20. 정말, 나는 그것이 공정한지 아닌지 모릅니다. 나는 독창적인 것을 존경하지 않습니다. 왜냐하면 당신은 세상에 많은 독창적인 사람들이 있다는 것을 보았기 때문입니다.
독창성은 항상 좋은 사람과 동의어가 아닙니다.
21. 역사는 항상 과학적 근거가 없는 환상입니다.
모든 역사적 사실이 옳은 것은 아닙니다.
22. 끊임없이 흑암 속에서, 목적 없이, 끝이 없이 살아야 한다는 증거가 있지만 희망은 있어야 합니다.
개인의 불을 켜야 하는 사람은 바로 우리입니다.
23. 모든 사람은 자신의 방식으로 세상을 봅니다.
모든 사람들은 세상을 다르게 인식합니다.
24. 남자: 돼지 아래 센티미터가 아니라 원숭이 위 밀리미터.
추상적인 생물입니다.
25. 우리는 이 잔해로 동상처럼 보이는 것을 만들기 위한 신성한 믿음이나 인간적인 믿음의 시멘트가 부족합니다.
세상은 선의가 필요합니다.
26. 죽음은 자신에게서 물러나 우리에게로 돌아오는 사람입니다.
죽음은 삶의 필수적인 부분입니다.
27. 법을 발견했다면 현명하게 적용하려고 하지 마십시오. 그는 법칙을 발견했습니다... 그것으로 충분합니다.
법이 항상 모든 사람에게 유익한 것은 아닙니다.
28. 아이는 기뻐서 웃는다. 그것은 첫 번째 단계입니다. 유머는 슬프게 웃는다. 마지막 단계입니다. 새벽과 황혼.
웃음과 기쁨을 최고의 약으로.
29. 문학은 삶의 검은 모든 것을 반영할 수 없습니다. 주된 이유는 문학은 선택하고 삶은 선택하지 않기 때문입니다.
문학은 작은 희망의 등불을 밝힌다.
30. 정신분석학은 의학의 입체파이다.
정신분석에 대한 생각.
31. 형제가 없는 마을은 지혜가 있음을 나타내고, 경찰이 없는 마을은 국가가 힘이 없음을 나타냅니다. 내가 훌륭하다고 생각하는 모든 것.
사람들이 필요로 하는 것에 대해.
32. 나는 작가가 되기 위해 자신이나 다른 사람의 구절에 할 말이 있으면 충분하다고 생각합니다.
작가가 되기 위해 필요한 것.
33. 칼리즘은 독서로 치유되고 민족주의는 여행으로 치유됩니다.
세상을 이해하기 위해서는 항상 열린 마음이 필요합니다.
34. 과학의 명확성이 필요합니다. 그러나 문학에서는 그렇지 않다.
문학은 모든 것에 사로잡히는 힘이 있다.
35. 우리 시대의 사람은 부도덕보다 잔인합니다.
어떤 생각에 사로잡히는 사람.
36. 나에게 정치인은 고려 대상이 아닌 수사관이고 아무것도 하지 않는 정부가 최고다.
공권력 앞에서의 그의 위치에 대해.
37. 거짓과 가장은 사회 생활에 유용합니다.
우리가 생존하는 데 도움이 되는 부정적인 특성.
38. 칸트 이후 세상은 장님이다.
철학자의 죽음을 애도합니다.
39. 문명은 모든 종교와 박애주의적 유토피아보다 이기심에 더 많은 빚을 지고 있습니다.
많은 종교적 이상은 국가의 성장을 방해합니다.
40. 우리 시대, 공산주의자와 파시스트 사이에는 관료에 대한 큰 동정심이 있고 그렇지 않은 자들에 대한 적대감의 배경이 있습니다.
파시스트 시대에 살고 있습니다.
41. 그리고 일부 사람들은 우리가 식민지를 잃은 것에 놀랐다고 생각합니다!
피로 정복된 식민지에 대한 방어에 놀랐습니다.
42. 그들은 삶에 대한 명확한 개념을 형성하지 않고, 열망도, 계획도, 계획도, 아무것도 없이 깊은 잠의 그림자에 잠긴 것처럼 살았습니다.
자신의 안락 지대에 머무르는 사람들.
43. 선인이나 악인, 직업에 따른 배신자, 변덕에 의한 독살자는 더 이상 거의 없습니다.
자신의 필요와 욕망의 자동 기계에 불과한 사람들.
44. 노년에는 그냥 반복합니다.
노후에 대한 당신의 믿음.
45. 편견의 전염은 종종 우리로 하여금 전혀 어렵지 않은 일의 어려움을 믿게 만듭니다.
편견은 사회의 올바른 발전을 저해합니다.
46. 니체는 가장 맹렬한 비관주의에서 벗어나 기본적으로 선한 사람입니다. 이것은 루소와 정반대입니다. 항상 미덕, 민감한 마음, 영의 숭고함을 말하지만 그는 낮고 비열한.
외모는 속이고 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 그들에게 현혹되어서는 안 됩니다.
47. 남자들은 모두 진지하고 여자들은 부주의한 그 나라, 지나가는 남자의 모습에서 적의 모습이 보이는 슬픈 나라.
야심 찬 사회에 대한 비판.
48. 부자가 자는 동안 다른 사람은 얼고, 다른 사람을 먹는 동안 굶어 죽는다는 사실에 대한 만족감을 빼앗는다면, 당신은 그의 행복의 절반을 빼앗는 것입니다.
다른 사람의 불행을 기반으로 돈을 가진 사람들.
49. 아이디어는 중요하지 않습니다.
사람을 망치는 사상이 있습니다.
50. 우리를 행복하게 하는 책들은 다른 선택의 여지가 없다면 스스로 쓸 수 있습니다.
누구나 책을 쓸 수 있는 잠재력이 있습니다.
51. 도덕과 정치의 차이는 이것이다. 도덕에 있어서 인간은 목적이고 정치에 있어서는 수단이다.
도덕과 정치의 차이점.
52. 혁명은 역사가들에게 좋은 것입니다.
혁명의 부정적인 성격.
53. 유대인은 민족의 주권이 자신에게 달려 있다고 믿습니다. 자신의 우월감이 뛰어나고 남에 대한 경멸이 심하며 양심의 가책이 적은 사람이다.
'하나님의 택한 백성'이라는 유대인의 우월감에 대한 비판.
54. 아이디어는 감정과 본능에 입힌 화려한 유니폼입니다.
아이디어는 개인적인 신념에서 만들어집니다.
55. 우리 모두는 스페인 사람들이 서로를 바라보는 특징적인 증오심으로 서로를 바라보고 있습니다.
증오로 가득 찬 시간.
56. 따라서 도덕은 결코 정치적일 수 없으며 도덕적인 정치는 더 이상 정치적이지 않습니다.
도덕과 정치는 함께 가는 것이 아니다.
57. 모든 외침은 봉사하고 모든 말도 안되는 소리에는 가치가 있으며 모든 현인은 받침대에 도달합니다.
남의 조건을 이용하는 사람.
58. 스페인에는 가치 있는 남자가 나오지 않았다.
독재 스페인에 대한 애도.
59. 관습은 생각보다 사람들의 성격을 훨씬 더 많이 나타냅니다.
세관은 사람들의 삶을 표시합니다.
60. 가장 많은 수의 친구는 어리석음의 동력계에서 최대 정도를 표시합니다.
진정한 친구를 갖기 위해 많은 친구가 필요한 것은 아닙니다.
61. 내 이상은 파리, 수사, 경찰이 없다는 모토로 비다소아 공화국을 건설하는 것입니다.
그의 이상 중 하나.
62. 의회주의는 주변의 모든 것을 태워버리는 모닥불입니다. 독재는 구원이 될 수 있다.
Pío Baroja는 군사 독재의 옹호자였습니다.
63. 나는 누구에게도, 적어도 모든 사람에게 아첨한 적이 없습니다.
사람들은 쉽게 조작됩니다.
64. 우리는 인간이 과거에 있었던 거짓과 진실의 집합체인 인간을 분해했고 그것을 다시 결합하는 방법을 모릅니다.
남자의 뒤를 바꾸십시오.
65. 저를 놀라게 하는 것은 우리가 이 관료주의와 함께 우리의 바지조차 잃지 않은 방법입니다.
당시 스페인을 지배했던 체제에 대한 비판.
66. 대중은 가장 큰 말도 안되는 말을 가장 쉽게 믿는다.
그들은 불행을 끝낼 약속에 응답합니다.
67. 지능이 있는 것은 불행이며, 무의식과 광기에서는 행복만이 올 수 있습니다.
때로는 놓아주어야 합니다.
68. Larra는 말했습니다: 말하지 않는 자는 복이 있습니다. 그들이 서로를 이해하기 때문입니다.
자신을 솔직하게 표현하고 싶다면 많은 말이 필요하지 않습니다.
69. 더 이상 자유도 정의도 있을 수 없고, 오히려 시공간의 영역에서 인과성의 원리에 의해 작용하는 힘이 있을 수 있습니다.
잃어가고 있는 정의.
70. 그는 어리석고 약간 유치한 오락을 좋아하고 먹고 마시고 자랑하고 싶어합니다. 여성에게도 똑같은 일이 일어납니다.
사람들이 진부함에 빠질 때.
71. 명확하게 보는 것이 철학입니다. 신비 속에서 분명히 보는 것이 문학이다. 그것이 셰익스피어, 세르반테스, 디킨스, 도스토이예프스키가 한 일입니다...
문학과 철학에 대한 그의 위대한 영감.
72. 파리가 없는 마을은 깨끗한 마을이라는 뜻입니다.
신선하고 건강한 음식을 먹는 것에 대해.
73. 속물들의 장점은 항상 발견하는 것입니다. 따라서 그들은 다다이즘, 입체파 및 기타 유사한 어리석음에 도달했습니다.
놀랍게도 예술을 알리는 것은 상위 계층입니다.
74. 좋은 술 만세, 길의 위대한 동지이다.
와인에 대한 열정을 보여줍니다.
75. 법은 개처럼 가차 없이 가차 없이 옷을 입은 사람에게만 짖습니다.
살 수 있는 자에게만 이익이 되는 법.
76. 음악은 이성의 한계를 넘어선 예술이며, 그 아래에 있고 위에 있다고 할 수 있습니다.
음악의 힘에 대해 이야기합니다.
77. 나는 그녀가 너무 예뻐서 나중에 그녀가 어떻게 생겼는지 기억하지 못한다고 생각했다.
눈을 멀게 하는 첫인상.
78. 이 법칙이 물리적이고 기계에 적용하려고 하면 원시 물질에 걸려 넘어질 것입니다. 그리고 그것이 사회법이라면 남성의 잔혹성에 맞서게 될 것입니다.
부패를 이롭게 하기 위해 부과된 법률.
79. 산 사람이 짊어진 자보다 죽은 자가 더는 없습니다.
살다가 죽은 사람이 있습니다.
80. 철근 콘크리트는 정직하고 유용한 뮤즈이며, 아마도 뛰어난 건축가의 손이라면 감탄할 만합니다.
오른손에 든 도구는 훌륭한 작품을 만듭니다.
81. 그들은 철학자 Averroes가 다음과 같이 외쳤다고 말합니다. 그들의 신을 먹는 기독교인의 종파!
신의 이름으로 종교의 극단적인 행위에.
82. 폭력에 대해 만장일치로 노력하는 것은 낭비입니다.
폭력에 기초한 권력은 독재입니다.
83. 불굴의 헛간을 짓고 그에 대한 결과를 가하려고 하면 사실이 바뀌고 역사의 틀 전체가 무너질 위험이 있다.
누가 쓰느냐에 따라 이야기가 달라진다.
84. 기억력이 아무리 뛰어나고 장황해도 기억력이 있는 사람이 있다는 것과 계산기가 있다는 사실에 놀라지 않습니다. 나를 가장 놀라게 한 것은 친절이며, 나는 위선의 조금도 암시하지 않고 이것을 말합니다.
친절한 사람들에게 더 큰 환영을 받습니다.
85. 사실 뉘앙스가 있을 수 없습니다. 반진실이나 거짓이 많습니다.
진실은 절대적이거나 거짓입니다.
86. 본질적인 아이디어에 관해서는 비타협적인 태도가 논리적으로 보입니다.
비타협성에 대한 그의 입장.
87. 박식이라고 하는 것과 스타일이라고 하는 것은 일반적으로 현학적인 것과 버릇에 지나지 않습니다.
사회에 부과된 유행에 대한 비판.
88. 우리 삶의 가장 초월적인 행동은 거의 몽유병자처럼 완전한 무의식 상태에서 수행됩니다.
본능에 귀를 기울일 때.
89. 평범한 삶에서 벗어나십시오!
조치를 촉구합니다.
90. 실패한 것은 거짓말입니다. 과학은 모든 것을 압도하며 앞으로 나아갑니다.
과학은 우리의 발전 엔진입니다.
91. 장편소설은 언제나 단편소설의 연속이다.
소설에 대한 당신의 의견.
92. 항상 멋진 사람이 승리합니다.
카리스마로 만인을 제압하기 때문이다.
93. 쇼펜하우어가 말했듯이 세계는 우리에게 재현입니다. 그것은 절대적인 현실이 아니라 본질적인 아이디어의 반영입니다.
우리가 행동하는 방식은 우리가 세상을 보는 방식에서 파생됩니다.
94. 나는 이런 상태가 없었고, 나는 그것을 가지고 있지 않은 것이 무엇보다 나를 해롭게했다고 생각합니다. 그것은 또한 엄숙하지 않고 현지인과 낯선 사람을 대할 때 약간 해를 끼쳤습니다.
그의 부정적인 입장에 대해 이야기합니다.
95. 어려운 문제를 해결하는 것은 지혜로운 자가 아니라 순진한 자입니다.
순진한 사람들은 더 높은 시야 범위를 가지고 있습니다.
96. 라틴 국가의 관료제는 대중을 괴롭히기 위해 설립된 것으로 보입니다.
국민만 이용하는 관료주의.
97. 커뮤니티는 항상 사람보다 더 잘 속습니다.
커뮤니티는 그들의 필요에 응답합니다.
98. 사람들은 공상이 거의 없기 때문에 서로에게서 그 작은 장신구를 열심히 집어들어야 합니다. 그것들은 걸레 선택기 또는 정해진 문구의 스텁과 같습니다.
남의 창의력을 훔치는 사람들.
99. 정력적인 의지에 불가능한 것은 없습니다.
의지는 모든 목표를 달성하는 주요 엔진입니다.
100. 희생의 삶은 거의 항상 괴로움의 삶보다 더 즐겁습니다.
우리를 짓누르는 것들을 내려놓는 것은 우리를 자유롭게 합니다.
