막스 스티르너와 아나키즘

오늘 수업에서 우리는 철학자에 대해 이야기 할 것입니다. 요한 카스파 슈미트 (1806-1856), 의 가명으로 더 잘 알려져 있습니다. 맥스 스티너. 슈티르너는 그의 작품으로 아나키즘을 조장한 사람 중 한 명이다. 유일한 사람과 그의 재산 (1844-1845) 그가 우리에게 이야기하는 이기적인 무정부주의 또는 개인주의적이며 이에 따라 개인은 최고가 되다 그리고 종교(신)와 국가의 부과로부터 해방되었습니다. 나중에 직접적인 영향을 미칠 논문 슈퍼맨 이론 프리드리히 니체 (1844-1900)

에 대해 더 알고 싶다면 막스 슈티르너와 아나키즘, PROFESSOR의 이 수업에서 우리는 당신에게 그의 생각의 가장 중요한 요점을 요약합니다 시작합시다!

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1. 맥스 스티너: 간략한 전기
2. 막스 슈티르너의 개인 아나키즘
3. 막스 슈티르너의 아나키즘 속의 사회
4. 막스 슈티르너의 아나키즘 속의 종교

요한 카스파 슈미트 1806년 독일 바이로이트(독일 바이에른)에서 겸손한 가족. 어려서부터 철학과 정치에 관심을 보였기 때문에, 철학, 철학, 신학을 공부했다 베를린, 에를랑겐, 쾨니히스베르크 대학에서 1832년, 28세의 나이로 끝난 연구.

대학 시절 이후, 슈티르너는 좌익 정치 단체에 가입하기 시작했고 다음과 같은 철학적 모임에 자주 참석했습니다. 자유인 또는 젊은 헤겔 클럽(1837-1842)”. 그가 친구가 된 곳 엥겔스 또는 브루노 바우어.

이 활동과 병행하여 그는 1839년부터 다음과 같이 일할 때까지 홍보인, 번역가 또는 훈련 교사로 일했습니다. 선생님 베를린의 여학생들을 위한 학교에서 미술가 신문 El Ferrocarril 또는 La Gaceta Renana (1841-1842).

맥스 스티너의 작품

우리의 주인공은 교수직을 떠난 후 정확히 1940년대에 다음과 같은 그의 가장 중요한 작품과 에세이를 출판했습니다.

1. 하나와 그의 재산, 1845: 우리가 그의 모든 생각의 기초를 발견하고 금지된 곳에서 일하십시오.
2. 반동의 역사, 1856(미완): 그가 1848년 독일 혁명에 대해 이야기하는 곳(그는 참여하지 않았음).

그의 말년은 경제적 부채로 감옥에 수감된 시간(1853년과 1854년)으로 특징지어졌고 1956년 6월에 거의 빈곤한 상태로 사망했습니다. 그러나 오늘날 그는 의 아버지로 여겨진다. 이기적이거나 개인적인 아나키즘. 훗날 다음과 같은 작가들에게 영향을 미친 논문 프리드리히 니체 또는 윌리엄 고드윈.

막스 슈티르너와 무정부주의 사이의 관계를 알기 위해서는 그가 개인주의적 아나키스트 이론.

우리의 주인공은 그것을 설정합니다. 개인은 모든 성찰의 중심이다 그리고 현실 그 자체. 그러므로 그것은 우리에게 그 자신 안에 있는 개인과 내가 만, 이는 다음과 같은 특징이 있습니다.

• 개인은 기관 밖에서 자신이 원하는 대로 자유롭게 행동해야 합니다. 그리고 종교의: 자유는 자기 자유에 있습니다: “…스스로 결단을 내리려면 자신의 믿음과 맹세를 깨는 법을 알아야 합니다...”
• 당신의 한계는 당신이 원하는 것을 얻는 것입니다.
• 개인은 모든 도덕과 법의 근원과 기원: 당신은 제도(우리에게 영향을 미치고 우리의 멍에인 국가, 법률 또는 종교)를 거부해야 합니다.
• 온 세상이 당신의 재산입니다.
• 남자는 절대적 유일성에서 모든 관계의 기초, 그러므로 비관련성은 유일성의 결여에서 발견된다.
• 개인 사회의 노예가 되어서는 안 된다 그것은 비판적 사고를 끝내고 물질과 피상적 인 것을 촉진합니다.
• 개인은 해서는 안 된다. 과거를 보고 미래를 생각하다: 과거의 행동을 정당화해서는 안 됩니다. 우리는 우리 자신을 해체하고 스스로를 확인하기 위해 과거를 돌아보아야 합니다.

슈티르너에게 사회는 극도로 국가에 의해 통제 (개인을 위한 강제적 연합) 교육 ("...국가는 나를 위한 것이 아니라 그를 위한 교육과 적절한 지시를 나에게 제공합니다...").따라서 이러한 제도는 존재와 사회에 강압적인 권력을 행사하는 '유령'이다..

이렇게 우리의 주인공은 그가 정의하는 사회를 제안한다. "이기주의자들의 연합". 기반으로 자발적인 결사 관계, 상호주의, 지속적인 갱신 및 개인의 의지 (모든 당사자의 지원).

“...국가와 나는 적이다. 이기주의자인 나에게는 이 '인간 사회'의 복지가 마음에 없다. 나는 그것에 아무 것도 희생하지 않고 그냥 사용합니다. 그러나 그것을 충분히 사용하기 위해 나는 그것을 내 재산과 내 피조물로 변형합니다.

마찬가지로 지배적이고 강요된 개념이 극복된 사회, 그것이 가능한 사회임을 말해준다. 사회적 관계를 변화시키고 개인이 다른 개인을 자신의 성취를 위한 도구나 수단으로 보는 것 목표.

슈티르너에 따르면 종교는 공허한 개념에 기반을 두고 있으며 그 목적은 다음과 같습니다. 개인을 통제하다, 해 노예 그에게 권위를 가지고 그의 이기적인 일을 위해 그를 사용하고 마음을 정화하다. 그러므로 우리의 주인공은 신의 주권에서 해방되어 시스템을 만들어야 한다. 항염증제.

"...성인은 모든 힘을 잃기 전에 무력감을 느끼고 스스로를 굴욕감에 빠뜨립니다. 그러나 그 자체로 신성한 것은 없으며 나는 그것을 거룩하게 할 뿐입니다. 내 생각, 내 판단, 한마디로 내 양심이 …

마지막으로 그는 실제로 다음과 같이 말합니다. 신성한 것은 없다, 그러나 신성한 것을 확립하는 것은 우리 자신입니다. 왜냐하면 우리는 신성한 것에 그러한 역할을 부여하고 그것을 우리 위에 놓고 우리 자신의 자유와 힘을 빼앗기 때문입니다. 즉, 그 종교 결국 그것을 지배하는 것은 인간의 창조물입니다.

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스티너, M. (1976) 유일한 사람과 그의 재산. Pablos 출판사: 멕시코.