Thomas Hobbes의 70가지 가장 유명한 문구
토마스 홉스 (1588-1679) 근대 정치철학에 지대한 영향을 미친 영국의 대표적인 철학자. Leviathan(1651)의 저자는 그의 작품에서 자유 시장 사회를 지배하는 윤리적 수준을 탐구했습니다.
자유주의 이론가인 홉스는 정치학, 역사, 윤리학, 물리학, 기하학과 같은 이질적인 학문 분야에서 광범위한 유산을 남겼습니다.
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영국 철학자 토머스 홉스의 명언
그의 텍스트에서 그는 자유주의 국가의 중요성과 대의제 민주주의의 한계에 대해 우리에게 말했습니다.
오늘의 기사에서 Thomas Hobbes의 최고의 문구로 철저한 검토를 할 것입니다., 그의 철학적, 정치적 사상을 보다 쉽게 접근할 수 있도록 합니다.
1. 만족한다는 생각이 수반되는 욕망을 희망이라고 합니다. 그런 생각을 박탈당한 절망.
삶의 기대치에 대한 반성.
2. 웃음은 우리의 우월함에서 나오는 영광에 지나지 않습니다.
도덕적, 지적 우월성의 작은 표본.
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3. 자연의 첫 번째이자 근본적인 법칙은 평화를 추구하는 것입니다.
그 조화 없이는 더 이상 건설할 수 없습니다.
4. 웅변은 신중함의 측면이 있기 때문에 힘입니다.
말을 잘한다는 것은 말하려는 내용의 어조와 내용을 저울질하는 것을 의미합니다.
5. 두려움과 나는 쌍둥이로 태어났다.
비슷한 특성을 가진.
6. 사람이 거짓된 기초 위에 건축할 때 더 많이 지을수록 더 큰 파멸을 겪게 됩니다.
대기업의 펀더멘털은 탄탄할수록 좋다.
7. 사람은 사람에게 늑대입니다.
호모 호미니 루푸스, 아마도 Thomas Hobbes의 가장 유명한 문구일 것입니다.
8. 인생은 직선으로 나아갈 수 없으면 원형으로 펼쳐지는 끊임없는 운동입니다.
지속적인 동적 프로세스에서.
9. 선을 정의하는 사적 규범은 헛된 교리일 뿐만 아니라 공적 국가에도 해롭습니다.
윤리적 반성.
10. 게으름은 철학의 어머니입니다.
할 일이 없으면 모든 것을 생각할 수 있고 아무것도 할 수 없습니다.
11. 모든 위대하고 지속적인 사회의 기초는 사람들이 서로에 대한 상호 의지가 아니라 상호 두려움에 있습니다.
권위에 대한 존중은 역사적으로 사회가 생존할 수 있는 접착제와 같습니다.
12. 그런 야만 후에 무슨 말을 할 수 있습니까?
동료 중 한 사람에 대한 아이러니한 반응입니다.
13. 아이디어는 마음을 자극합니다.
창의성은 거기에서 나옵니다.
14. 의무를 선호하고 의무는 노예입니다.
누군가로부터 호의를 받았을 때 의심을 품으십시오.
15. 두 남자는 함께 즐길 수 없는 똑같은 것을 원하면 적이 된다.
이것이 경쟁이 작동하는 방식입니다.
16. 메시아는 많은 희생 염소와 많은 도피 염소였습니다.
예수 그리스도와 그의 삶에 대해.
17. 전쟁은 단순히 전투에 관한 것이 아니라 싸우려는 의지에 관한 것입니다.
무력 충돌의 배후에는 무엇이 있습니까?
18. 율리우스 카이사르와 그의 뒤를 이은 다른 황제들도 동일한 증언을 얻었습니다. 즉 그들은 성인으로 시성되었습니다.
높은 정치에서 종교적 숭배에 이르기까지.
19. 너무 어리석어서 남에게 지배받는 것보다 스스로를 다스리는 것을 좋아하지 않는 사람은 거의 없습니다.
자신만의 기준이 있는 것이 항상 바람직합니다.
20. 현재 존재하는 불평등은 민법에 의해 도입되었습니다.
Thomas Hobbes의 여러 구절에 따르면 법칙은 불평등의 기원입니다.
21. 평등한 정의는 또한 세금의 평등한 적용에 해당합니다...
부자는 더 적게 지불할 수 없으며, 그렇지 않으면 사회 계약이 훼손됩니다.
22. 우리는 사회 자체를 추구하는 것이 아니라 사회가 가져올 수 있는 명예나 이익을 추구합니다.
사회는 우리가 원하는 것을 성취하도록 돕습니다.
23. 민주주의는 웅변가의 일시적인 군주제에 의해 때때로 중단되는 웅변가의 귀족에 불과합니다.
사람들의 목소리는 거의 표현되지 않습니다.
24. 옳고 그름, 정의와 불의의 개념은 전쟁에서 설 자리가 없습니다.
무력 충돌에는 적용되지 않는 윤리적 변수입니다.
25. 인간의 본성에서 우리는 경쟁, 불신, 영광의 세 가지 주요 원인을 찾습니다.
반영합니다.
26. 때때로 남자는 행동의 결과를 알고 싶어하고 비슷한 행동을 생각하고 유사한 행동에 결과가 뒤따를 것이라는 가정 하에 그것이 낳은 연속적인 결과 비슷한.
Thomas Hobbes가 인간의 동기에 대해 언급한 구절 중 하나입니다.
27. 자유인은 한 가지 일을 할 수 있는 힘과 재능을 가지고 있고 자신의 의지에 장애가 되지 않는 사람입니다.
대상에 직접 초점을 맞춥니다.
28. 이교도들에게도 Saturnalia가 있었고 우리에게는 카니발이 있습니다.
집단적 구속의 한 형태.
29. 의견을 승인하는 사람들은 그것을 의견이라고 부릅니다. 그러나 그것을 승인하지 않는 사람들은 그것을 이단이라고 부릅니다.
홉스에 따르면 모든 것은 관점에 달려 있습니다.
30. 그러나 그 사람은 순종과 생명과 자유의 약속 아래 정복될 것이며 신하가 될 것입니다.
예를 들어, 종교적 또는 이념적 멍에.
31. 신민을 군주에게 복종시키는 것은 그들을 보호하는 힘이 지속되는 한 오래 지속되며 더 이상 지속되지 않는 것으로 이해됩니다.
주제가 되기 위한 단일 요구 사항.
32. 사기꾼들은 자연적 원인을 많이 연구할 필요가 없지만 인류의 일반적인 무지와 어리석음과 미신을 이용하는 것으로 충분합니다.
대면하지 않는 사람들의 방식.
33. 능력의 평등에서 우리의 목적 달성에 대한 희망의 평등이 나옵니다.
능력주의의 전제가 되는 도덕적 격언.
34. 나는 나의 마지막 여행을 시작하려고 합니다. 나는 어둠 속에서 큰 도약을 할 것입니다.
죽음에 대해.
35. 그리스도께서는 이 세상의 사역자들에게 다른 사람들에게 명령할 수 있는 어떤 권위도 부여되지 않는 한 이 세상의 사역자들을 떠나지 않으셨습니다.
권위는 거의 이해할 수 없습니다.
36. 휴식의 여가는 철학의 아버지입니다.
우리의 사고 발달에서 여가의 중요성과 관련하여 홉스의 또 다른 문구.
37. 마음으로 가장하거나 대중이 받아들인 이야기에서 상상한 보이지 않는 힘에 대한 두려움을 우리는 종교라고 부릅니다. 그들이 받아 들여지지 않았다면 미신.
신념에 대한 관련 성찰.
38. 초자연적인 계시를 받지 않은 사람이 어떻게 율법이 계시를 통해 그렇게 했다고 선언한 사람이 확신할 수 있겠습니까? 그리고 어떻게 그 법을 지키도록 강요받을 수 있습니까?
법의 기원에 대해 생각했습니다.
39. 사람이 천성적으로 가혹하기 때문에 그에게는 불필요하지만 다른 사람들에게는 필요한 것을 간직하고 있는 척할 때, 그리고 그의 열정의 완고함 때문에 그는 교정될 수 없으며, 그는 사회에서 추방되어야만 할 것입니다. 그녀.
홉스에 따르면 그는 감옥에 갈 자격이 있다.
40. 사람이 추리할 때 그는 부분을 더하여 총합을 생각하거나 빼기를 통해 나머지를 생각하는 것 외에는 아무 것도 하지 않습니다.
우리의 사고 방식에 대해.
41. 이로부터 터무니없고 거짓된 진술로부터-만일 그것이 보편적이라면-이해가 있을 수 없으며, 많은 사람들이 그것을 이해한다고 생각하지만 실제로는 낮은 목소리로 단어를 반복하거나 스스로 학습합니다. 메모리.
인간의 이해에 대한 논리적 추론.
42. 그러므로 나는 국가의 질병 중에서 무엇보다도 먼저 질병으로부터 발생하는 질병을 고려할 것이다. 불완전한 제도와 출산에서 오는 자연적인 신체의 질병과 유사한 결함 있는.
국가의 건강과 신체 건강 사이의 은유를 찾습니다.
43. 그래서 사람은 무대 위에서나 일상적인 대화에서나 배우와 같다.
우리 모두는 우리에게 가장 적합한 방식으로 행동합니다.
44. 보이지 않는 것에 대한 두려움은 각자가 자신을 종교라고 부르는 자연의 씨앗입니다.
종교에 대한 흥미로운 개념.
45. 교황권은 이미 죽은 로마제국의 유령에 불과합니다.
바티칸에 대한 부정적인 평가.
46. 성 베드로라 할지라도 교황의 권력은 군주제도 아니고, 고풍스럽거나 비판적이지도 않고, 다만 교훈적일 뿐입니다.
교황의 영향력에 대한 또 다른 구절.
47. 현재는 자연 속에만 존재한다. 과거의 것들은 기억 속에만 존재한다. 그러나 장래 일은 허구에 불과하므로 장차 있을 것이 없느니라 마음은 과거의 행동에 뒤따른 결과를 현재의 행동으로 귀인함으로써 만들어낸다.
존재론적 설명
48. 자기 묵상이 아니라 책의 권위에 지식을 두는 사람들은 무지한 사람들보다 낮은 지위에 있습니다.
지식은 실제 경험 없이는 쓸모가 없습니다.
49. 그러므로 사람들이 알지 못하고 오직 성경이 하나님의 말씀임을 믿는 것이 명백합니다.
종교적 신념에 대한 비판.
50. 백성이 그에 따라 교육을 받도록 하는 것은 주권자의 의무입니다. 그리고 그것은 그의 의무일 뿐만 아니라 그의 이익과 반역으로 인해 자연인에게 닥칠 수 있는 위험에 대비하는 방법이기도 합니다.
국가 구조 재생산의 기본 기둥으로서의 교육.
51. 재산의 외관은 국가 제도의 효과입니다.
따라서 국가는 이 권리를 보호할 사명이 있습니다.
52. 좋은 외모는 힘이다. 좋은 약속은 남자에게 여자와 낯선 사람에게 호감을 주기 때문이다.
좋은 이미지에 대한 반성.
53. 성인의 시성화는 이방인의 또 다른 종교입니다.
그 멋진 기독교 의식 중 하나입니다.
54. 사탄 왕국의 가장 어두운 부분은 하나님의 교회 밖에 있는, 곧 예수 그리스도를 믿지 않는 자들입니다.
믿음을 묵상하기 위함입니다.
55. 과학은 눈에 잘 띄지 않고 어떤 사람에게서도 알아볼 수 없기 때문에 거의 힘을 발휘하지 못합니다.
과학의 사회적 무게에 대한 흥미로운 성찰.
56. 부, 명예, 지도력 또는 기타 권력을 위한 경쟁은 적대감, 적대감 및 전쟁으로 이어집니다. 경쟁자가 자신의 소원을 이루는 방법은 경쟁자를 죽이고, 제압하고, 대신하거나, 거부하는 것이기 때문입니다.
자유주의는 일련의 악덕을 수반합니다.
57. 사실 고대 작가들의 찬사는 죽은 자를 존경하는 데서 오는 것이 아니라 산 자들 사이에서 벌어지는 경쟁과 서로의 부러움에서 나온다.
작가들 간의 불합리한 경쟁의 결과인 삶을 축하한다는 것은 불가능하다.
58. 인간의 행동에 정의의 풍미를 주는 것은 매우 드물게 발생하는 고귀함이나 용감한 정신입니다. 사기나 위반으로 인해 인생에서 얻을 수 있는 이점을 멸시하게 만듭니다. 약속하다.
도덕적 기쁨의 정점으로서의 윤리.
59. 성직자들은 젊은이들이 그들의 이성을 이용하는 것을 막습니다.
그들은 중요한 용량이 흐르도록 내버려 두지 않습니다.
60. 기독교 국가는 기독교에 반대하는 사람들을 처벌합니다. 그리고 모든 국가는 자신이 금지하는 종교를 수립하려는 자를 처벌합니다.
모든 국가의 교리적 의지에 따라.
61. 그리스인들은 언어와 이성을 의미하는 단 하나의 동일한 단어인 로고스를 가지고 있습니다.
사람들이 같은 목소리로 말하는 데는 이유가 있다.
62. 영향력 있는 개인은 자신의 변덕을 억제할 수 있는 힘을 확립하는 교리를 소화하는 데 항상 어려움을 겪습니다.
그들은 항상 더 많은 것을 야망합니다.
63. 정부를 책임지는 사람들은 그들이 직접 금지하는 것을 간접적으로 승인하지 않도록주의합니다.
법이 올무를 완성했습니다.
64. 인간은 쾌락을 찾지 못하고 큰 고통을 겪으며 모든 사람을 놀라게 할 수 있는 힘이 없는 곳에서 다른 사람들과 함께 생활합니다.
홉스에 따르면 인간이 평화롭게 살기 위해서는 명확한 규칙이 필요합니다.
65. 그러나 책을 정경으로 만드는 것은 저자가 아니라 교회의 권위입니다.
권위는 저자의 독특하고 신비로운 비전이 아니라 권력에서 나옵니다.
66. 당신의 대적과 화해하십시오. 당신이 그 길을 함께하는 동안에는 그가 당신을 재판관에게, 재판관을 집정관에게 넘겨주고 당신을 옥에 가둘까 두려워하십시오.
어리석은 함정에 빠지지 않도록 훌륭한 가르침.
67. 다른 사람이 하나님의 뜻에 대한 초자연적인 계시를 받았는지 여부를 자연 이성으로 아무도 틀림없이 알 수 없습니다. 당신은 오직 하나의 믿음을 가질 것입니다.
신비로운 삶에 대한 반성.
68. 어떤 불의도 후임 판사를 인도하는 판단의 기준이 될 수 없습니다.
법학은 명백히 정당한 경우로 제한되어야 합니다.
69. 감각의 질서에 종속되지 않는 것을 생각하거나 표상할 수 있는 사람은 없습니다.
오직 지각만이 우리의 상상력을 위한 도구를 제공합니다.
70. 원래 폭군은 단순히 군주를 의미했습니다.
어째서인지 의미가 변하고 있었다.
