플라톤의 파이드로스: 요약 및 분석

오늘 수업에서 우리는 고대 그리스로 가서 가장 중요한 작품 중 하나를 공부할 것입니다. 플라톤 (기원전 327-347년) 씨.), 파이드로스 또는 아름다움(370. 씨). 파이드로스와 철학자가 등장하는 플라토닉한 대화 속으로 우리를 데려가는 작품 소크라테스. 따라서 전체 대화에서 두 캐릭터는 서로 다른 대화를 통해 토론합니다. 사랑, 에로티카, 아름다움, 영혼의 운명, 죽음, 자연, 운명, 윤리, 수사학 및 의사 소통.N. 특히 강조 날개 달린 마차의 신화.

이처럼 파이드로스는 사랑 등 다른 작품에서 다루어지는 주제를 융합한 플라톤의 작품으로 서 있다. 연회 또는 운명 공화국. 읽고 싶다면 요약 파이드로스 플라톤과 분석, PROFESOR에서 우리가 당신에게 모든 것을 설명하기 때문에주의하십시오.

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1. 플라톤의 파이드로스의 맥락
2. 플라톤의 파이드로스에 대한 간략한 분석
3. 플라톤의 파이드로스에 대한 간략한 요약
4. 파이드로스 캐릭터
5. 날개 달린 마차의 신화
6. 타무스와 테우트의 신화

요약에 들어가기 전에 파이드로스 플라톤의 경우, 우리는 먼저 그 저자가 누구이며 작업이 일어나는 맥락을 설명해야 합니다. 이런 식으로 우리는 알고 있습니다. 플라톤 기원전 427년경 아테네에서 태어났다. C. 귀족 가문 내에서 정치인과 관련이 있음 솔론 (그리스의 일곱 현자).

아주 어렸을 때부터 그는 철학에 매료되었고 곧 다음과 같은 환경을 자주 방문하기 시작했습니다. 소크라테스, 그의 하나가되는 으뜸가는 제자. 그러나 그의 주인에게 사형이 선고된 후 그는 아테네를 떠나야 했고 기원전 387년까지 돌아오지 않았습니다. 씨. 그가 창업한 순간 학원, 기원전 86년에 폐쇄될 때까지 가장 중요한 지식 센터 중 하나가 되었습니다. 씨. (유스티니아누스)

작품의 맥락에 대해 파이드로스, 이내 성숙 단계 플라톤 시대와 고대 그리스 말기. 처음으로 특징지어지는 순간 스파르타 헤게모니 그리스 영역에서 아테네의 패배 이후 정치적 쇠퇴 펠로폰네소스 전쟁, 테베 시에서 두 번째 헤게모니 스타(371 a. C.) 스파르타와의 몇 번의 갈등 이후, 도시 국가의 전반적인 위기, 인구의 붕괴, 마케도니아와 헬레니즘의 초기 부상.

작품 파이드로스 그것은 모방 대화 (캐릭터는 어떤 내레이션도 없이 안내하는 인물들입니다) 파이드로스와 소크라테스가 다양한 연설을 통해 주연을 맡은 두 주인공의 이야기 사랑, 에로티카, 아름다움, 영혼의 운명, 죽음, 자연, 운명, 윤리학, 수사학, 변증법 및 글쓰기.

마찬가지로, 플라톤의 이 성숙한 작품은 일반적으로 두세 부분으로 나뉘며 차례로 여러 연설로 구성됩니다.

1. 첫 번째 부분: 파이드로스와 소크라테스의 만남, 파이드로스가 소크라테스에게 한 연설의 재현, 두 주인공의 대화 시작.
2. 소크라테스의 첫 연설: 소크라테스는 리시아스의 연설을 분석/논박하고 욕망/사랑에 대해 알려줍니다.좋은 감각으로 욕망방탕 같은 욕망) 그리고 아름다움.
3. 소크라테스의 두 번째 연설: 철학자는 무엇인가를 분석한다. 인간의 질병과 신성한 영감으로서의 광기 (아폴로의 예언자, 뮤즈의 시, 아프로디테의 상병, 디오니소스의 신비가). 또한 그는 우리에게 영혼 그리고 그 운명(날개 달린 병거의 신화)과 수사학/변증법 또는 말의 예술(타무스와 테우트의 신화).

다음은 요약입니다. 파이드로스 철학에서 이 뛰어난 작업이 무엇에 관한 것인지 더 잘 알 수 있도록 플라톤의

• 아테네 성벽 밖에서 소크라테스를 만난 파이드로스 그리고 리시아스가 쓴 사랑에 대한 연설을 들고 있다고 말한다. 이에 소크라테스는 파이드로스에게 연설문을 읽어달라고 부탁한다.
• 둘 다 바나나 나무 그늘 아래 앉아 있고 젊은 파이드로스가 연설을 읽는다., Lysias는 연인이 아닌 사랑하지 않는 사람을 사랑하는 것이 더 낫습니다. 즉, 사랑하지 않는 사람의 요구 사항에 해당하는 것이 더 낫다고 확언합니다.
• 소크라테스는 리시아스의 연설에 대한 주석을 시작합니다.: 상기 질문은 다음을 알 필요가 있다는 사실에 있음을 확인합니다. 사랑이란 무엇인가 그리고 이것은 아름다움에 대한 욕망이나 충동이지만 사랑하는 사람을 해칠 수 있기 때문에 질병이나 치매일 수도 있습니다.
• 소크라테스는 자신이 신 아프로디테와 에로스를 모욕했다는 것을 알고 있습니다., 사랑에 대해 부정적인 의미로 말하는 것은 사랑이 신성하기 때문에 신들을 화나게 하는 것이기 때문입니다.. 이런 식으로 철학자는 자신의 관점을 바꾸고 사랑으로 인한 광기는 선할 수 있고 사랑하는 사람은 보답해야 한다고 단언합니다. 마찬가지로 영혼의 불멸과 그들의 운명과 그들이 어떻게 인간의 몸을 차지하게 되었는지를 알려줍니다.
• 소크라테스와 파이드로스의 대화가 바뀌고 새로운 논쟁으로 이어진다 그것은 수사학과 연설을 쓰는 것이 좋은지 나쁜지에 관한 것입니다. 그래서 소크라테스 의 예술 수사학, 즉, 진리 또는 "말을 통해 영혼을 인도하는 것"은 지식에 기초해야 하고, 무엇을 위해, 누구를 위해 말하게 될 것인지에 대한 인식이 항상 있어야 합니다. 그러므로 연설은 쓸 필요가 없고, 원하는 대로 의견을 이끌어내거나, 거짓을 진실로 바꾸거나, 조작해서는 안 됩니다. 즉 플라톤은 다음과 같이 비판한다. 교묘한 방법 고르기아스나 리시아스 같은 캐릭터.

파이드로스에서 두 명의 주인공 파이드로스와 소크라테스가 눈에 띄고 세 번째 주인공은 파이드로스 자신이 언급한 리시아스입니다.

파이드로스, 기원전 450-393년. 씨.

그의 이름은 찬란하다는 뜻이며 기원전 450-500년 사이에 아테네에서 태어났다고 믿어집니다. 씨. 부유한 가족(플라톤의 사촌)에서 소크라테스 추종자들의 집단에 가깝다.. 이것은 플라톤의 여러 저작에서 나타난다. 에로틱한 대화 (파이드로스, 잔치 and Protagoras) 교양있고 순진한 청년으로 묘사됩니다. 기원전 393년경에 일찍 사망한 것으로 여겨진다. 씨.

소크라테스, 기원전 470-399년. 씨.

소크라테스는 기원전 470년경 아테네에서 태어났다. 씨. 의 가슴에 겸손한 가족 (아버지는 조각가, 어머니는 조산사) 그래서 기초 교육을 받았고, 철학자가 되기 전에는 벽돌공으로 일했고 포티다이아 전투(기원전 432년) 씨.). 그러나 그는 또한 그의 제자로서 두각을 나타내었다. 철학자 아르켈라우스(S.V. a. 씨.) 그리고 조금씩 그는 연설가로서 탁월하여 그의 주위에 다음과 같은 제자들의 무리를 만들었습니다. 플라톤.

마찬가지로, 그는 또한 불편한 캐릭터가되었습니다. 크리티아스의 폭정 그리고 399년 a. 씨. 그는 젊은이들을 타락시키고 신들을 알아보지 못했다는 이유로 사형을 선고받았다. 71세의 나이로 사망 헴록 한 잔을 마셨을 때, 그러나 그의 유산은 그렇지 않았습니다. 소크라테스 학파와 플라톤 학파.

리시아스, 기원전 458-380년. 씨.

그는 고전 그리스의 위대한 웅변가 중 한 사람으로 여겨진다. 코가 (외국인) 아테네 시민권을 가진 적이 없습니다. 정확히는 그의 통치 기간 동안 의학자로서의 그의 조건 때문이었습니다. "30명의 폭군" 그는 모든 재산을 잃었습니다.

리시아스는 헌신했다. 수사학을 가르치는, 정치 및 요청 시 법적 연설 작성. 그 중 눈에 띄는 것: 에라토스테네스 반대, 시몬 재판에서의 변호, 에라토스테네스 살해에 관하여. 마찬가지로 플라톤의 두 작품인 Republic과 Phaedrus에도 언급되어 있습니다.

날개 달린 마차의 신화 플라톤이 영혼에 대한 자신의 비전을 설명하는 데 사용하는 것은 기쁨입니다. 따라서 그는 소크라테스를 통해 다음과 같이 말합니다. 영혼은 세 부분으로 나뉘며 날개가 있습니다.:

“… 영혼은 병거와 마차가 하나의 단위를 이루는 것과 같습니다. 지금: 신들의 영혼의 말과 병거는 모두 훌륭하고 우수한 혈통입니다. 그러나 다른 영혼들의 영혼들은 혼합되어 있습니다. 우리 마차는 운전하는 부부를 다스립니다. 그의 말 중 하나는 아름답고 착하고 비슷한 부모의 말이며 다른 하나는 두 가지 면에서 반대입니다. 그래서 우리는 운전이 힘들고 힘든데….”

따라서 플라톤에게 그것은 다음을 나타내는 세 부분으로 구성됩니다. 세 영혼: 식욕을 돋우는, 감정적이고 합리적이거나 성급하고 합리적이고 이해하기 쉬운:

1. 에피티메티콘: 식욕 = 나쁜 말(검은색과 부도덕한).
2. 흉선: 용기 = 좋은 말 (백색과 유덕한).
3. 물류 센터: 이성과 지성/로고= 마차.

마찬가지로, 이 비유에서 우리는 마차를 탄 두 마리의 말이 서로 마주보고 싶어 하며 다른 방향, 따라서 차가 잘 조향하지 않으면 영혼은 지상 세계에 떨어질 수 있습니다 날개를 잃고 몸을 차지합니다. 그런 의미에서 영혼은 3생(1000년) 동안 철학적 삶을 살아야 날개를 되찾을 수 있다.

그만큼 타무스와 테우트의 신화 소크라테스는 파이드로스가 토론할 때 설명한다. 글쓰기. 이를 위해 소크라테스는 신화를 다음과 같이 설명합니다. 이집트: 신 Theuth(Thoth)는 문자를 발명하여 이집트의 Thamus 왕에게 보여주며 이집트인들이 더 현명하고 기억력을 발달시킬 것이라고 말했습니다. 그러나 왕은 글을 쓰는 것이 사람을 지혜롭게 하는 것이 아니라 오히려 지혜롭게 하는 것이라고 대답하였다. 지혜의 추정을 선포하다 (지혜 자체가 아니라) 기억력을 높이는 데 도움이 되지 않고 무시하는 것입니다.

“… 같은 일이 글로 쓰여진 단어에도 발생합니다. 생각하는 것처럼 말을 하는 것 같지만, 들은 바를 알고자 하는 마음으로 물어보면 늘 한결같은 한 가지만 표현한다. 반면에, 어떤 것이 한 번만 쓰여지면 그 글이 모든 사람들 사이에서 동일하게 유통되기에 충분합니다. 전혀 관심이 없는 사람들 사이에서 누가 관심을 가져야 하는지, 누가 관심을 가져야 하는지 말할 수 없다는 것을 이해했습니다. 아니…"

글쓰기에 대한 이 "부정적인" 생각은 아무 것도 쓰지 않은 소크라테스의 모습으로 표현되어야 합니다. 그러나 플라톤은 여러 작품을 썼지만 항상 다음과 같이 선언했습니다. 쓰기 조심 그리고 우선순위가 아니라 대화와 교육에 우선순위를 두었습니다.

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• 플라톤. (2017). 파이드로스. Antonio Alegre Gorri의 번역 및 편집. 그레도스.
• 바르셀로, P. (2001).그리스와 로마의 간략한 역사.동맹