신고전주의에서 MONTESQUIEU의 작품

교사의 이 수업에서 우리는 검토할 것입니다 신고전주의에서 몽테스키외의 작품, 프랑스의 연대기이자 정치사상가 신고전주의, 19세기에 발생한 운동으로 삽화 (18세기), 진정한 문화 혁명을 일으켰을 것입니다. 이론의 창시자인 몽테스키외 남작 권력 분립, 전 세계 대부분의 정부에서 수집했습니다.

그의 철학에서 핵심 개념인 자유와 종교적 관용에 베팅하십시오. 다른 사상가들과 달리 그는 항상 추상화를 외면했다. 경험적 지식과 회의적 지식, 그리고 항상 의심스럽습니다. 다음으로 탁월한 비판 철학자인 몽테스키외의 작품을 둘러봅니다. Voltaire와 함께 유럽 사상가의 많은 부분에 영향을 미쳤고 나중에는 모든 사상가에게 영향을 미쳤습니다. 세계. 시작했습니다!

그만큼 몽테스키외의 가장 중요한 작품, 의심할 여지 없이, 과법의 정신, 그 당시 이미 여러 언어로 번역된 책. 그것은 전체정부와 법의 사회 학적 이론, 둘 다 각 국가의 특정 상황에 달려 있음을 보여줍니다. 좋은 거버넌스는 경제, 사회 또는 문화와 같은 다양한 요인에 따라 달라집니다.

1748년에 출판된 이 책은 많은 어려움을 겪었다. 가톨릭 교회의 공격금단의 책으로 분류합니다. 그 반대편에는 혁명적 업적을 발견한 계몽된 철학자들이 있었다. 이러한 관점에서 정치와 정부는 서로를 다르게 이해하기 시작합니다.

프랑스 사상가가 도달한 결론은 가장 완벽한 정부 형태는 다음을 거쳐야 한다는 것입니다. 권력 분립: 행정부, 입법부, 사법부. 법은 국가 내에서 가장 중요한 요소가 될 것입니다. 이렇게 하면 권력이 어느 한 쪽의 손에 넘어가지 않고 모든 당사자가 유리한 균형을 이룰 수 있습니다.

“각 주에는 입법권, 집행권의 세 가지 권한이 있습니다. 국가의 법과 법에 의존하는 자들의 집행권에서 나온 것들 예의 바른 (...) 같은 사람이나 같은 치안 기관에서 입법권과 집행권이 결합되면 자유가 있을 수 없습니다. 같은 군주나 원로원이 압제적인 법률을 만들어 압제적으로 집행할 수 있다는 두려움이 있기 때문입니다.”

몽테스키외는 또한 전체 정부 이론, 그리고 확고하고 안전한 정부의 관리는 그 구조와 법률 모두가 사람들의 조건에 달려 있다고 옹호합니다. 요인 사회에일, 간결한당신과 문화그들.

몽테스키외는 세 가지 정부 모델, 두 가지 합법적인 정부 모델을 제안합니다. 아르 자형공화국 (민주당 또는 귀족) 및 민주 군주제, 그리고 불법적인 것, 전제국. 그러나 철학자는 첫 번째 것의 진정한 정당성을 주장하며 두 번째와 세 번째 사이에는 하나가 다른 하나에 연결되기 때문에 큰 차이가 없다고 단언합니다.

...”강은 바다로 녹아내린다. 군주제는 독재에 빠질 것이다” ...

이 세 가지 정부 모델은 세 가지 다른 원칙에 의해 관리됩니다. 공화국에서 주요 가치는 미덕입니다. 군주국에서는 명예입니다. 독재 중에 두려움이다.

신고전주의에 대한 몽테스키외의 또 다른 작품은 1721년에 출판된 이 책입니다. 톤으로 쓰여있어요 조롱하고 도덕적으로 그리고 그 안에는 파리를 방문한 한 페르시아인의 경험과 그곳에 있는 모든 것에 대한 그의 관점이 서술되어 있습니다. 서구의 삶의 방식을 비판하기 위해 유럽 문화 밖의 사람의 이미지를 사용하는 것에 관한 것입니다.

항상 유머러스한 그들의 공격의 주요 희생자는 프랑스 군주와 궁정, 작업의 이 부분에서 볼 수 있습니다.

“글쎄, 혈거물들이여, 당신의 덕이 부담되기 시작하고(...) 당신은 관습보다 덜 엄격한 법에 복종하기를 원한다는 것을 알았습니다. 내가 어떻게 조혈에게 교훈을 줄 수 있겠습니까? 내가 명령하지 않으면 그는 타고난 성향에 따라 행동할 것이기 때문에 내가 그에게 그들을 보낸다고 해서 그가 유덕한 행동을 하기를 원하십니까?”.

의 근본적인 주제들 몽테스키외 철학이 작품에서 그들은 정치, 도덕적이고 그만큼 종교, 특히 기독교 종교에 대해 독단적이라고 가혹한 비판을 하는 한편, 교회 목사들의 비합리적인 생활 방식을 규탄한다.

그리고 우리는 이 논문의 한 구절을 인용함으로써 신고전주의의 몽테스키외의 작품으로 이 수업을 끝냅니다.

“아름다운 것, 좋은 것, 즐거운 것의 근원은 우리 안에 있으며 그것을 조사하는 것은 우리 영혼의 쾌락의 원인을 조사하는 것입니다.”

그것은 약 맛에 관한 논문 1717년에 작성되었으며 다양한 원인 이러한 의미에서 선구자가 되는 미적 경험의 배후에 있는 것입니다. 조화, 대칭은 이론적인 이성에서만 나오는 것이 아니기 때문입니다.

알고자 하는 영혼은 알고 싶어하지만 그 중 무엇을 좋아하는지, 즉 즐거운 것으로 이해하기 위해서는 여러 가지를 알아야 한다. 다양성에는 맛이 있다고 몽스키외는 말합니다.

“영혼은 다양성을 사랑합니다. 그러나 우리가 이미 말했듯이 그는 그것을 알고 볼 수 있도록 만들어졌기 때문에 그것을 사랑할 뿐입니다. 그러므로 그가 볼 수 있고 다양성이 그렇게 할 수 있도록 하는 것이 필요합니다. 즉, 사물은 감지할 수 있을 만큼 단순해야 하고 즐거움으로 감지할 수 있을 만큼 다양해야 합니다.."

스페인어로 번역된 몽테스키외의 또 다른 기본 작업은 다음과 같습니다. 그니도 신전, 분명히 문학적이지만. 그것은 신화적이고 목가적인 이야기이며 관능에 대한 변호입니다.

몽테스키외 남작(1717) 페르시아 문자. 마드리드: 테크노스, 1994.

몽테스키외 남작(1778). 법 정신. 에드 지협. 2002