철학의 형이상학: 간단한 정의

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이 수업에서는 TEACHER에 대해 이야기할 것입니다. 철학에서 형이상학의 정의. 이 용어는 에 의해 처음 사용되었습니다. 로도스의 안드로니쿠스, 기원전 1세기에 에우데모(Eudemo)에 이어 아리스토텔레스가 "제1철학"(프리마 철학) 또는 "신학". 그러나 stagirite의 책들은 재배열되어 두 번째 철학이 첫 번째 철학보다 앞서므로 첫 번째 철학의 이름은 다음 철학의 이름으로 대체되었습니다. 메타 타 물리, 또는 같은 것은 무엇입니까? "물리학 너머에 있는 것". 형이상학은 경험, 자연 그 자체를 넘어 그 기저에 있는 것, 이성에 의해서만 알려질 수 있는 것을 찾는 한, 초월적 지식을 구성합니다.

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인덱스

최초의 또는 형이상학적 철학
아리스토텔레스의 형이상학이란
형이상학의 목적
중세 아리스토텔레스의 환영: 성 토마스 아퀴나스

최초의 또는 형이상학적 철학.

우연이든 아니든, 이 두 번째 교단이 이 학문의 대상에서 전혀 멀지 않은 것이 사실입니다. 물리적 대상, 즉 "자연"의 것 뒤에 숨겨진 것을 찾기 위해 태어났습니다. 그러나 일부 저자의 경우 분류는 우연의 산물이 아닙니다. 철학의 형이상학, 지식의 순서가 아니라 원리의 순서에서 첫 번째입니다.

우리에게 형이상학은 자연물에 대한 지식에 뒤이은 지식을 구성합니다. 이것은 의미합니다 본질적으로 첫 번째 것은 우리에게 첫 번째 것과 같지 않습니다. 그리고 감각에 의해 지각될 수 있는 특정한 것들, 비록 근본적인 것이 아니라도 미리 알고 있다는 것. 반면에 가장 멀리 떨어져 있는 제1원인, 보편적이고 필연적인 원인 인식의 순서로는 첫 번째이지만 지식의 순서로는 나중에 있습니다. 레알.

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아리스토텔레스의 형이상학이란?

모든 사람은 본질적으로 알고 싶어합니다., 이 작업의 시작 부분에서 Estagira의 내용을 씁니다. 따라서 제1원리의 형이상학 또는 과학, 그 자체로 바람직하고 철학자에게 있어서는 본질적인 지혜.

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아리스토텔레스는 최초의 형이상학 또는 철학을 다음과 같이 정의합니다. 존재로서의 존재의 과학, 그리고 그것은 단지 존재의 일부만을 다루는 물리적 사물에 대한 지식과 다르고 더 높은 유형의 지식을 구성합니다. 최초의 철학 첫 번째 원칙을 조사하다s, 즉 모든 물질에 적용될 수 있는 공리. 따라서 그것은 물리학처럼 구체적인 것에 초점을 맞추지 않고 보다 추상적이고 근본적인 것에 초점을 맞춥니다.

아리스토텔레스라고도 불리는 신학적 철학 존재로서의 존재의 과학으로, 그것은 다른 모든 것의 운동의 원인이 되는 최초의 실체, 그 자체가 움직이지 않는 것, 또는 그가 원동기 또는 신이라고 부르는 것을 연구하기 때문입니다. 철학자에 따르면, 만물의 운동의 원인인 움직이지 않고 불변하는 존재가 있다. 나머지. 그리고 이것이 형이상학이 다루는 것, 변하지 않는 것, 움직이지 않는 것입니다. 움직임과 변화는 감각적인 것, 자연적인 것의 고유한 것이기 때문에 이러한 지식은 물리학 분야.

철학에서의 형이상학: 간단한 정의 - 아리스토텔레스적 형이상학이란 무엇인가

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형이상학의 목적.

따라서 형이상학은 존재론적 대상일 뿐만 아니라 신학적, 아리스토텔레스 철학에서 한 측면 또는 다른 측면의 중요성에 대해 많은 논쟁과 토론의 주제였습니다. Gómez Lobo가 변호하는 것처럼, 어떤 것이 존재하는 한에서만 이야기될 수 있고 그 특성 때문이 아니라고 확언하면서 그는 또한 연구합니다.다른 유형의 원인, 물질과 형태, 수학적 대상 또는 신의 존재.

체계적인 작업이 아니기 때문에 피에르 오벤크(Pierre Aubenque)와 같은 연구자들은 아리스토텔레스의 존재 문제, 그리스 철학자는 주로 다루어야 할 질문의 어려움과 작업의 이질성 부족으로 인해 연구를 마치지 못했다고 주장합니다.

중세 아리스토텔레스의 환영: 성 토마스 아퀴나스.

토마스 아퀴나스, 아리스토텔레스 철학을 수집하고 형이상학을 다음과 같이 정의합니다. 실체의 담론, 실체에 대한. 철학자에게 첫 번째 철학은 진리의 과학, 어떤 진리도 아닌 모든 것의 근원인 그 진리에 대한 과학 진리, 즉 그것은 모든 것이... 만물의 근원이 되는 첫 번째 원칙에 속합니다. 진실. 형이상학그것의 목적은 첫 번째 원인에 대한 연구이며, 첫 번째 원인은 신이거나 동일한 것, 즉 진리입니다.

이 철학자에게는 최초 또는 형이상학 철학과 신학의 의존 관계, 이성과 믿음 사이에서 전자는 후자에 종속된다. 왜냐하면 신학, 는 우월한 과학이며 의 진리에 의해 결코 모순될 수 없다. 철학, 그렇다면 사실이 아니므로 수정해야 합니다. Santo Tomás에게 진실은 단 하나입니다. 철학에 대한 진리와 신학에 대한 진리는 서로 독립적이며, 그가 주장한 대로 없습니다. 아베로스, 그러나 이성과 믿음 모두에서 알 수 있는 단 하나의 진리.