ATHETIC EXISTENTIALISM의 3대 대표

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우리는 교사로부터 이 수업을 바칩니다. 무신론적 실존주의의 대표자들, 철학적 흐름 인간의 존재에 대한 걱정 그리고 그것을 둘러싼 모든 질문에 답하려고 노력합니다. 인간은 자신이 창조한 세계, 즉 인간이 생각하는 대로 존재하는 세계에 존재하는 존재이다. 존재하는 유일한 것은 인간과 그의 생각입니다. 인간의 본질은 존재에 근거해서만 존재한다. 대신, 당신은 당신이 내리는 각각의 결정을 통해 당신 자신의 아이디어, 따라서 당신 자신의 본질을 자유롭게 창조할 수 있습니다. 취득. 존재와 자유는 같은 것이기 때문에 자유는 존재에 내재되어 있다. 더 알고 싶다면 이 강의를 계속 읽으십시오. 시작했습니다!

인덱스

1. 무신론적 실존주의의 대표주자 장폴 사르트르
2. 실존주의의 또 다른 대표자 알베르 카뮈
3. 시몬 드 보부아르, 보복적 실존주의

중 하나 최고대표무신론적 실존주의는 장 폴 사르트르(Paris, 1905-1980), 프랑스 철학자이자 작가였으며, 시몬 드 보부아르. 파리에서 공부하다가 장학금을 받고 독일로 건너가 그곳에서 후설과 하이데거의 철학을 배웠다. 1938년 그는 그의 가장 잘 알려진 작품을 출판했습니다. 구역질, 그리고 여기에 실존주의의 기초가 이미 나타납니다. 이 순간부터 철학자는 실존주의 운동의 화신이되어 인기를 얻기 시작했습니다. 철학자가 자신의 실존주의 철학을 발전시키는 다른 필수 작업은 다음과 같습니다. 존재와 무 와이 실존주의는 휴머니즘이다.

모든 사르트르 철학의 출발점은 인간의 자유를 주제로. 인간이 말하기를, 자유를 선고받고, 그러므로 그는 행동에 사로잡혀 자신의 행동과 삶에 대해 책임을 집니다. 인간은 어떤 사회적 관습에 의해 제약을 받을 수도 있지만 결정되지는 않았지만 결정할 자유도 있습니다. 게다가 그는 끊임없이 결정해야 하고, 결정을 내릴 때마다 자신의 삶을 구축한다.

사르트르는 인간 존재가 의식적 존재라고 단언한다. 사물에 대한 의식이며 동시에 세계에 대한 의식이자 자기 자신에 대한 의식이기 때문에 주관적인 현상이다. 그녀 자신.

사르트르는 차별화 되려고 "그 자체로" 의 되려고 "예를 들어", 인간이라는 존재는 그 자신을 위한 존재다. 왜냐하면 그는 자신의 존재를 자각하기 때문에거기에", 있는 그대로 실현되는 존재. 아닌 것 그 자체가 되고, 인간은 인간과 달리 무(無)이다. 그 자체가 되다 그것은 순수한 긍정, 무의 부정입니다. 오직 "나"만이 그 자체가 되십시오. 그는 인간 존재의 본질이 그의 자유, 지시나 결단이 없는 자유이므로 그는 아무것도 아니라고 확신합니다.

그리고 이 압도적인 자유 속에서 인간이 겪는 고뇌는 다름 아닌 자신을 완전히 자유로운 불확실한 존재로 발견한 사람의 감정 이것의“할 일”, 그것은 아무것도 아니며 그렇게 되는 것을 멈출 수 없다는 것. 인간은 다음과 같이 이해된다. "초안".

인간은 자신이 생각하는 그대로일 뿐만 아니라 자신이 원하는 대로, 존재 후에 생각되는 대로, 존재에 대한 이러한 충동 이후에 원하는 대로 있는 유일한 존재입니다. 인간은 자신이 만드는 것 외에는 아무것도 아니다. 이것이 실존주의의 제1원칙이다..

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알베르 카뮈 (Mondovi, Algeria, 1913-Villeblerin, France, 1960), 소설가, 극작가 및 수필가 프랑스인, 다음과 같은 중요한 작품의 저자 널리, 시지포스의 신화, 오해와 칼리굴라, 독일 친구에게 보내는 편지... 저자의 현저한 실존주의 영향을 반영합니다. 그러나 그의 소설 역병 생각의 전환을 가정합니다. 이제, 될 것이다 저항과 연대 그의 작품의 주인공은 인간이다.

의 위에역병, 카뮈는 전쟁이 끝난 후 유럽을 재건해야 할 뿐만 아니라 스스로도 건설해야 하는 인간을 보여줍니다. 인간은 이제 가장 억압적인 두려움을 안고 나타납니다. 이 라인의 다른 작품은 과엘 반란에 빠진 남자, 타락과 망명 그리고 왕국.

카뮈에서 관찰할 수 있는 부조리의 철학 그리고 하나 반란의 철학. 부조리의 개념은 인간이 자신의 가치의 기초가 되는 삶의 의미를 찾는다는 것을 의미합니다. 즉 세상의 도덕적이고 이성적인 질서를 추구한다. 그러나 세계는 방향이 없고 따라서 불합리한 불확실한 것으로 드러난다.. 인간은 세상이 그에게 주지 않는 답을 요구한다. 그의 반란 철학은 인간의 자유, 사회 정의, 평화, 폭력 근절을 중심으로 전개됩니다.

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무신론적 실존주의의 가장 흥미로운 대표자들과 함께 이 수업을 끝내기 위해 우리는 다음과 같은 이야기를 멈출 수 없습니다. 시몬 드 보부아르 (Paris, 1908-1986)는 프랑스 철학자이자 소설가였으며 무신론적 실존주의 운동의 대표자이자 세계에서 가장 영향력 있는 사상가 중 한 사람입니다. 여성의 권리를 위한 투쟁, 평생을 함께할 사르트르의 파트너.

그의 가장 대표적인 작품, 두 번째 섹스, 1949년에 출판된 이 책은 역사의 전환점을 의미합니다. 페미니스트 운동, 그리고 당시에 일어난 사회적 변화의 일부가 그것 때문이다. 그녀의 페미니즘은 실존주의적이며, 사르트르처럼 인간은 존재하기 이전에 본질이 결여되어 있지만, 그 본질은 인간 존재 속에서 만들어지는 것이라고 생각한다. 그런 의미에서 인간은 "초안" 와이 "자유".

실존주의 철학의 개념에서 Simone de Beauvoir는 다음을 방어하기 위해 일련의 주장을 합니다.여성의 권리, 그 당시의 낙관적인 분위기가 선호하는 계몽주의에서 이미 시작되었을 것입니다. 그 결과 여성은 투표권이나 고등교육을 받을 권리를 얻었다. 평등이 아직 현실이 아니기 때문에 현재 투쟁이 계속되고 있습니다.

여성이 이 땅에서 편안함을 느끼기 시작한 후에야 퀴리 부인인 로자 룩셈부르크가 나타납니다. 그들은 여성의 열등감이 그들의 무의미함을 결정짓는 것이 아님을 눈부시게 보여줍니다. 시몬 드 보부아르

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사르트르, J. 피. 메스꺼움, 1938. 2005년 줄리오 에이나우디 편집장.

보부아르, S. 두 번째 섹스, 1949. 교육 카테드라, 2017