플라톤과 아리스토텔레스의 주요 차이점

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교사의 이 수업에서 우리는 설명합니다 차이점 플라톤과 아리스토텔레스, 교사와 제자는 각각 그리고 둘 다 가장 영향력 있는 사상가로 간주됩니다. 인류의 역사와 사상은 철학의 중요한 부분으로 떠올랐다. 나중. 그만큼 합리주의와 이상주의, 플라톤의 사상에서 태어났고, 경험주의, 아리스토텔레스 철학의 음료.

그들 사이에는 유사점도 있지만 차이점도 있으며, 심지어 다음 표에서도 관찰할 수 있습니다. 라파엘, 아테네의 학교, 플라톤은 그에게 유일하게 참된 사상의 세계를 위쪽으로 가리키고 있는 반면, 아리스토텔레스는 진정한 세계는 감각적인 세계, 사물의 본질이기 때문에 아래로 내려갑니다. 그들 자신. 그것들을 알고 싶다면 이 기사를 계속 읽으십시오. 수업 시작!

인덱스

1. 플라톤과 아리스토텔레스의 차이점 중 하나인 온톨로지
2. 플라톤과 아리스토텔레스 물리학
3. 플라톤과 아리스토텔레스의 인식론적 차이점
4. 플라톤과 아리스토텔레스의 윤리학
5. 플라톤 VS 아리스토텔레스 인류학

우리는 플라톤과 아리스토텔레스의 차이점에 대해 이야기하는 것으로 시작하여 온톨로지라는 주제에 초점을 맞춥니다. 플라톤 현실 분할의 일부이며 따라서 두 세계의 분리된 존재를 옹호합니다(존재론적 이원론). 감각적인 세계와 지적인 세계, 후자는 관념의 세계이고 전자는 데미우르그가 제작한 단순한 복제물이다.

감각적 세계는 변화, 다중성, 특수성을 특징으로 하는 물리적 세계이며 생성과 부패의 대상이 된다. 겉모습일 뿐입니다. 이 세계는 감각을 통해 접근되며 의견의 세계입니다.

이해할 수 있는 세계는 썩지 않고, 불변하며, 보편적이고 필요한 관념의 세계이며, 본질과 과학의 현실 세계는 오직 접근할 수만 있습니다. 그러므로 사물의 본질은 사물의 바깥, 즉 지성(知覺)의 세계에 있다. 당신을 설명하기 위해 존재론적 이원론, 플라톤은 동굴의 신화.

아리스토텔레스하다 플라톤의 이원론에 대한 가혹한 비판 지성 세계의 존재를 부정함으로써. stagirite에게 진정한 세계는 단 하나뿐입니다.

플라톤과 아리스토텔레스의 또 다른 주요 차이점은 물리학에 관한 것입니다. 플라톤에게 감각적인 세계는 실재하지 않고, 그것은 단순한 외관, 지성 세계의 불완전한 사본이므로 생각의 대상이 아닙니다. 물리적 세계에서는 상황이 변하고 끊임없이 운동 그리고 무언가를 이해하기 위해서는 먼저 그것이 참여하는 아이디어, 즉 그것이 모방하는 아이디어를 알아야 합니다. 감각적인 세계는 조물주, 주문 원칙, 따라서 목적을 지향합니다. 여기에서 아테네의 최종 후보 개념을 볼 수 있습니다.

그의 부분을 위해, 아리스토텔레스, 그것은 감각적 세계, 철학자의 지식 대상인 자연에 대한 재평가를 만들 것입니다. 그만큼 운동, 는 불완전함과 동의어가 아니라 정반대이며 물질적 실체의 특성이며 그것을 통과로 정의합니다. 행동하는 힘. 움직이지 않는 모터, 첫 번째 모터는 세계에 움직임을 주는 원리가 될 것입니다.

플라톤은 이성적인 세계를 경멸한다 바로 그것을 특징짓고 오류의 원인이 되는 움직임 때문입니다. 물리적 세계의 모든 것 그것은 외모에 지나지 않는다, 의견 또는 doxa의 세계입니다. 그 대신, 지적인 세계는 과학의 세계입니다. 따라서 플라톤은 지식 과학적 지식, 즉 보편적이고 필요한 것들, 아이디어 또는 본질에 대한 지식.

의 위에 영혼, 인간의 몸에 둘러싸인 모든 지식의 원천은 플라톤이 존재를 옹호한다는 것을 의미합니다. 타고난 아이디어. 철학자는 영혼이 이미 이러한 생각을 알고 있다고 말합니다. 왜냐하면 영혼은 이미 지성적인 세계에 있었고, 그 세계에서 침묵했기 때문입니다. 따라서 아는 것은 기억하는 것입니다(회상 이론).

유일하게 유효한 지식 방법은 변증법, 즉 무지에서 관념의 관조로 가는 승천 과정입니다. 그만큼 논리학 그리고 수학 그들은 진정한 과학입니다. 또한 과학을 적용할 수 있는 윤리와 정치.

반면에 아리스토텔레스는 감각적 세계를 옹호할 것이며, 그것이 과학적 지식을 구성하지는 않지만 그것이 진리의 근원이라는 것을. 당신은 당신을 통해 한 가지만 알 수 있습니다. 원인, 이것은 사상가를 위한 과학적 지식입니다.

이성이 아니라 감각이 모든 지식의 기원입니다. 그러므로 마음은 깨끗한 청소(경험주의) 그리고 추상화의 과정을 통해서만 보편적인 형태를 알게 되는 것이 가능하다.

그는 또한 변증법인 에스타기라의 주장을 거부할 것이며, 귀납 및 공제 그것들은 지식의 유일한 과학적 방법입니다. 그만큼 과학적 지식, 그것은 단지 이론적인 목적을 가질 뿐 결코 실제적인 것이 아닙니다.

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한편으로는, 플라톤의 윤리학은 최후의 1인이며, 미덕은 하나인 선에 대한 지식으로 구성됩니다. 철학자에게 지혜는 신중함과 분리될 수 없으며 두 개념이 혼동됩니다. 인간에 대한 그의 낙관적이고 결백한 비전은 선을 아는 모든 사람은 선하게 행동하고 그렇지 않으면 나쁘게 행동할 것이라고 확언하도록 이끕니다. 즉 악의 근원은 무지(無知)이다.

플라톤, 인간의 영혼에서 3 부분을 구별합니다. 합리적이고 성급하고 탐욕스럽고, 그리고 이 부분들 각각에 미덕, 즉, 지혜와 신중함, 용기와 절제, 그리고 그들은 또한 폴리스에서 위치를 가졌습니다: 통치자, 전사, 농민 및 상인. 그만큼 정의, 가장 큰 미덕은 영혼의 세 부분 사이의 조화로 이루어졌습니다.

아리스토텔레스는 최종론자와 유교주의적 윤리를 옹호하다, 인생의 목적이 행복이라고 단언할 때, 플라톤과 달리 재화에는 여러 종류가 있다고 단언한다. 그를 위해, 그것은 습관, 사람이 덕이 되는 방법. 또한 아리스토텔레스는 윤리적 미덕과 디아노에틱스.

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그리고 우리는 인류학에 대해 이야기하는 아리스토텔레스와 플라톤의 차이점으로 이 수업을 끝냅니다. 플라톤의 존재론적 이원론은 인류학적 이원론 따라서 이 사상가에게 인간은 두 개의 서로 다른 독립된 실체로 구성되어 있습니다. 몸과 영혼. 전자는 감각적 세계에 속하고 후자는 지성 세계에 속한다. 영혼은 불멸이며 육체와 분리되어 살 수 있으며 실제로 죽은 후에는 분리되어 이념의 세계로 돌아갑니다. 인간의 영혼에는 세 부분이 있습니다. 합리적이고 성급하고 탐욕스러운, 그리고 그 자체의 활동은 지식, 따라서 지성 가능한 세계로 올라가는 지식입니다.

아리스토텔레스에게 인간은 물질이며, 물질과 형태, 형태, 본질 또는 영혼과 물질, 몸. 영혼은 생명의 원리이지만 육체와 떨어져 살 수 없고 둘 다 인간이라는 실체 안에 거한다. 세 가지 유형의 영혼을 구별하십시오. 식물인간, 민감하고 이성적이다.

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플라톤. 공화국. 1986년 에드 그레도스

아리스토텔레스. 형이상학. 에서. 노북스, 1968