쾌락주의: 의미와 특징

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우리는 교사의이 수업을 설명하는 데 할애 할 것입니다. 쾌락주의의 의미와 특징. 이 도덕적 교리는 쾌락을 삶의 최고의 목적이자 동시에 그 기초로 옹호합니다. 낙, 쾌락주의를 위해, 좋은 것과 관련이 있다, 좋은 것으로 간주되어 즐거움과 나쁜 것을 생산하는 모든 것, 그 반대. 모든 생명체는 쾌락을 추구하고 고통을 피하기 때문입니다. 낙 유일하고 최고의 선이다. 이 윤리적 교리에 대해 더 알고 싶다면 교수의 이 기사를 계속 읽으십시오.

쾌락주의라는 단어는 그리스어에서 유래 ἡδονή hēdonḗ, 쾌락을 의미하는 플러스-이즘은 쾌락을 삶의 시작이자 끝인 유일한 최고의 선으로 간주하는 철학적 교리를 의미합니다.

쾌락이라는 용어는 매우 광범위하며 에피쿠로스가 옹호한 것처럼 개별적인 관점에서 또는 집단적으로는 이해될 수 있습니다. 선을 효용과 동일시하고 후자를 사회 전체 또는 더 많은 사람들에게 더 많은 이익을 가져다주는 것과 동일시하는 공리주의적 흐름 사람들. 또한이 즐거움은 다음을 참조 할 수 있습니다. 육체적 쾌락과 지적 쾌락 모두, 마지막이 우월하다. 이러한 방식으로 쾌락주의는 에우데몬주의라고도 알려진 급진적 또는 온건한 쾌락주의의 두 가지 흐름으로 분리됩니다.

의 주요 대표 유교주의 그것은 아리스토텔레스, 행복을 삶의 목적으로 삼고, 덕과 동일시하는 사람. 급진적 쾌락주의는 육체적 쾌락의 제한을 거부합니다. 쾌락 추구는 제한될 수 없습니다.

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쾌락주의의 의미와 특징을 더 잘 이해하기 위해 이제 우리는 주요 학교 누가 이 교리를 옹호합니까?

키레네 학교

구레네의 아리스티보스, 의 제자 소크라테스, 이 학교의 창시자이자 쾌락주의의 최고 대표자 중 한 명이었습니다. 이 철학자에게 쾌락 추구에는 한계가 없으며 육체의 쾌락이 지적인 쾌락보다 더 중요합니다. 인간은 신중해야 하고 그것에 의해 지배되는 것을 허용해서는 안 되지만, 이 행복에는 모든 쾌락의 총합이 포함됩니다.

아리스티포가 옹호하는 쾌락은 집단보다 개인에 가깝다. 개인적이고 즉각적인 욕구의 충족만이 중요하며, 이를 달성하기 위해서는 나머지 인간을 넘어설 수도 있습니다. 이러한 맥락에서 도덕은 매우 제한된 역할을 합니다.

식도락

이 학교의 설립자는 사모스의 에피쿠로스. 이 사상가는 모든 생명체가 쾌락을 추구하고 고통을 피한다고 단언합니다. 그러므로 행복은 쾌락, 특히 기본적인 욕망의 만족으로 구성됩니다.

에피쿠로스에게 쾌락이란 통증의 부재, 와이 육체적 쾌락과는 아무 상관이 없다., Cyrenaica 학교의 경우와 마찬가지로, 또한 이 흐름과 달리 그들은 덜 즉각적이고 더 장기적인 유형의 쾌락, 그 결과를 염두에 두고 행위. 쾌락, 에피쿠로스의 관점에서, 고요함, 열정의 부재, 즉, 아타락시아(ataraxia), 자제력, 심지어는 행복할 수 있음을 확인하는 것까지 가장 끔찍한 고문을 받고 통제할 수 없는 일에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 인간. 죽음과 같이 피할 수 없는 것이 있으므로 고통을 당할 필요가 없습니다.

“그러므로 죽음은 산자에게나 죽은 자에게나 실재가 아니다. 왜냐하면 죽음은 전자와 거리가 멀고 후자에 가까워지면 이미 사라져 버렸기 때문이다.”

에피쿠로스에게 쾌락은 최고의 선과 동일시되지만, 그리스인에게 쾌락은 절제와 관조 및 지적 생활에 있다는 것이 사실입니다.

“또한 적당히 중간 지점이 있으며 그것을 찾지 못하는 사람은 방탕한 사람과 비슷한 오류의 희생자입니다.”

에피쿠로스에게 행복은 부의 축적이나 만족에 있지 않다. 생각하는 사람은 가장 많이 가진 사람이 가장 행복한 사람이 아니라 가장 적게 가진 사람이 행복하기 때문입니다. 할 필요가있다. 에피쿠로스는 다음을 구별합니다. 자연적인 욕망(필요한 것과 불필요한 것)과 부자연스러운 것 (항상 불필요).

• 필요한 자연적 욕구는 먹고, 마시고, 안전하고, 건강과 같은 기본적인 욕구를 나타내는 욕구입니다.
• 불필요한 자연스러운 욕망은 섹스, 우정 ...
• 불필요한 부자연스러운 욕망은 명성, 권력, 명성 ...

전자는 빨리 만족해야 합니다. 둘째, 우리는 가능한 한 최소한의 이기적인 방법으로 그들을 대해야 하며, 다른 사람의 기쁨을 만족시킬 수 있도록 인도해야 합니다. 그리고 이것은 다음과 같은 자연스럽고 필연적인 욕구의 충족 때문에 따라야 하는 순서입니다. 안전, 섹스와 같은 불필요한 것에 의한 것, 권력과 같은 부자연스러운 것에 의한 것, 그렇지 않으면 고통은 훨씬 더 보험.

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지. 과. 무어, 그의 작품에서 윤리 원칙(1903)은 쾌락주의를 비판하는데, 그는 그것을 "자연주의적 오류”, 쾌락을 선과 동일시하기 위해, 실제로는 동일하므로 쾌락이 무엇인지 설명하지 않습니다. 즉, 쾌락이 좋다는 것은 윤리적 토대를 제공하거나 추가하지 않는 동어반복어입니다.