중세 철학: 주요 특징

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철학의 특징은 이 시대의 사상이 진보하지 않고 오히려 발전한다는 사실에 있다. 플라톤의 사상은 계속해서 재검토된다. (그에 대한 성 아우구스티누스의 해석) 및 아리스토텔레스(특히 그에 대한 성 토마스 아퀴나스의 해석). TEACHER의 이 수업에서 우리는 중세 철학의 주요 특징 역사의 이 시기에 일어난 이념적 경향을 더 잘 알 수 있도록.

인덱스

1. 중세 사상
2. 신플라톤주의란 무엇인가
3. 아리스토텔레스주의란 무엇인가
4. 아키노의 성 토마스
5. 오컴과 보편성

중세는 로마의 멸망(5세기)과 콘스탄티노플의 멸망(15세기) 사이의 기간이다. 이 기간에 기본적으로 두 가지 철학적 시기가 있다:

• 신플라톤주의 (V-XIII 세기)
• 그리고 아리스토텔레스주의 (13-15 세기) 중세 철학의 주요 특성을 결정

플라톤의 저작은 모두 소실되었지만 그 책의 일부를 제외하고는 티마이오스, 철학적 우주의 중심 대부분의 중세 시대에 플라톤의 생각이었다 그리고 성 어거스틴의 작품에 대한 해석. 가장 중요한 작가는 John Scot Eríugena와 San Anselmo de Canterbury입니다.

존 스콧 에리우게나 네 가지 현실의 존재를 확인합니다.

• 창조되지 않은, 창조적인: 플라톤적 이데아를 창조하는 창조의 기능에 있어서 하나님이시다.
• 창조, 창조: 신이 창조한 이념이지만 감각세계의 창조자들이다.
• 창조가 아닌 창조: 감각적인 세계입니다.
• 창조되지 않은, 창조되지 않은: 우주의 최종 원인의 기능에 있는 신입니다.

캔터베리의 성 안셀름 유명한 제작자입니다 존재론적 논증 신의 존재를 증명하기 위해

우리 모두, 심지어 믿지 않는 사람들도 하나님이 내가 상상할 수 있는 가장 완벽한 존재라는 생각을 갖고 있습니다.이것이 사실이라면 신이 존재해야 합니다. 그렇지 않다면 다른 존재가 훨씬 더 완벽하다고 상상할 수 있기 때문입니다. 신 자신이지만 존재합니다.그러므로 내가 상상할 수 있는 가장 완전한 존재이신 하나님이 실존하심이 증명된다..

이 주장

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이슬람 문화는 중세 초기에 소실되었던 아리스토텔레스의 작품을 보존하고 있었다. 이베리아 반도의 11-12세기 이슬람교도와 기독교인 사이의 평화 기간은 톨레도 번역가 학교의 발전을 허용할 것입니다. 아리스토텔레스의 작품을 번역합니다, 아랍어에서 라틴어로, 기독교 잔재물, 라틴어에서 아랍어로.

아리스토텔레스의 사상이 철학의 중심이 될 것이다 성 알베르트 대왕과 성 토마스 아퀴나스 덕분에 그것은 오늘날에도 여전히 가톨릭 교회의 공식 교리가 될 것입니다.

기독교 아리스토텔레스의 비전을 이해하기 위해서는 이슬람 내의 아리스토텔레스 교리, 특히 Averroes의 작업에 대해 약간 언급할 필요가 있을 것입니다.

Averroes는 이슬람 내에서 아리스토텔레스의 작업에 대한 가장 중요한 주석가가 될 것입니다. 그의 생각에는 플라톤적인 배음이 없으며 그는 아리스토텔레스의 생각을 완전히 받아들입니다. 그의 생각은 세 가지 중요한 문제에 대한 이슬람의 입장에 맞설 것입니다.

• 우주는 영원합니다. 아리스토텔레스는 데미우르고스의 존재를 긍정하지 않으며, 따라서 세계는 신에 의해 창조된 것이 아니다.
• 영혼은 불멸의 것이 아니라, 개인이 아닌 행위자 지성만이 불멸이다.
• 이중적인 진실이 있다, 믿음과 이성의 진리(종교와 철학)는 완벽하게 양립할 수 없습니다.

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아키노의 성 토마스그는 스승인 성 알베르토 대제와 함께 아리스토텔레스의 철학을 기독교와 양립시키는 일을 맡게 된다. 그는 아리스토텔레스를 기독교와 양립할 수 없도록 만든 아베로의 세 가지 특성을 생각에서 제거할 것입니다.

• 신은 세상을 창조한다
• 영혼은 불멸이다
• 그리고 믿음과 이성의 진리는 일치해야 합니다.

그러나 당신의 비전에서 가장 중요한 두 가지 문제는 본질과 존재의 개념 사이의 분리, 그리고 시위 사후 신의 존재에 대해.

아리스토텔레스의 생각에 따르면, 행위와 형식은 보편자가 존재함으로써 대상이 이미 존재한다고 결정하는 방식으로 일치했습니다. 이것은 성 토마스 아퀴나스가 부정할 개념의 존재 때문에 개념이 존재하는 대상의 존재를 결정했습니다.

성 토마스 아퀴나스(Saint Thomas Aquinas)는 신의 존재를 보여줍니다. 다섯 가지 인수로 사후, 즉, 하나님에 대한 간접적인 경험에 근거한 것입니다.

• 1. 운동의 길: 움직이는 모든 것은 다른 것에 의해 움직인다. 움직이지 않고 움직이는 누군가의 존재가 필요하다: 신.
• 2. 인과의 길: 모든 원인은 원인이 되며, 원인이 없는 원인의 존재는 반드시 필요합니다: 신.
• 3. 비상경로: 세상의 모든 사물은 우발적이며 우주에 의미를 부여하는 데 필요한 존재, 즉 신의 존재가 필요합니다.
• 4. 완성도의 길: 모든 사물은 어느 정도 완벽합니다. 절대적인 완전성의 존재가 필요하다: 신.
• 5. 세계 질서의 길: 우주의 모든 물체는 무생물을 포함하여 그 기능을 완벽하게 수행합니다. 이 질서를 확립하는 누군가의 존재가 필요합니다: 신.

14세기에 다음과 같은 논쟁이 일어납니다. 보편자의 존재 여부. 일부 저자는 보편자가 이데아(플라톤 리얼리즘)의 세계에서 별도의 존재를 가지고 있다고 생각하고, 다른 저자는 다음과 같이 생각할 것입니다. 보편은 존재하지만 분리된 현실에는 존재하지 않는 반면(Moderate Realism), 다른 사람들은 보편이 존재하지 않는다고 생각할 것입니다(Nominalism). 존재 Guillermo de Ockham 최고 대표자 중 한 명에스.

따라서 그는 소위 오컴의 면도날(경제 원리의 이름으로도 알려져 있음)을 원리로 사용하여 우주의 존재를 부정할 것입니다. 필요가 없다면 존재를 증식시킬 필요가 없습니다.

PROFESSOR의 이 비디오에서 우리는 중세의 명목주의와 사실주의.

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