NIETZSCHE의 서양 문화 비판

이 수업에서 교사는 무엇을 배울 것입니다 니체의 서양문화 비판, 문화뿐만 아니라 인류의 역사에서도 전후를 표시하는 근본 철학자. 그의 작품에서 그는 문헌학, 음악, 종교, 비극 등 다양한 주제를 다루며 후기 철학, 심리학, 문헌학의 과정을 표시합니다.

그의 작품에서 Arthur Schopenhauer와 Wagner의 영향을 강조할 가치가 있습니다. 처음에는 그를 존경했지만 나중에는 둘 모두에 대해 비판적이었습니다. 그의 비판은 주로 도덕적, 형이상학적, 종교. 서양 문화에 대한 니체의 비판에 대해 더 알고 싶다면 교수의 이 기사를 계속 읽으십시오.

인덱스

1. 니체의 서양 도덕 비판
2. 형이상학 비판
3. 니체의 종교 비판
4. 확고한 삶의 철학

하기 위해 니체, 가장 중요한 것은 개인과 지구상의 삶. 이에 반해 이웃사랑, 경건함, 자비심은 개인의 이익에 어긋나므로 부정적인 가치를 지닌다. 그러나 플라톤주의에 기초하고 서구문화의 근간인 기독교에 있어서는 긍정적이다. 힘, 용기, 즐거움, 고대 문화의 가치 또한 슈퍼맨 위베르멘쉬하나님이 죽으신 후에 나타날 새 사람(인간)입니다. 인간은 무엇보다도 권력에 대한 의지이기 때문입니다.

니체는 서구 문화에 대한 그의 비판에 대한 두 가지 개념에서 출발합니다. 아폴론과 디오니소스, 그리스 신화의 두 가지 중요한 인물인 아폴로와 디오니소스와 관련된 용어입니다. 첫 번째는 균형, 합리적, 금주를 상징하는 반면 혼돈은 비합리적이고 술취함을 상징합니다. 그리고 이 모순 속에 모든 고전 문화가 자리 잡고 있다. 그의 작품 《음악의 정신에 나타난 비극의 탄생》에서 처음 등장한다.

니체의 슈퍼맨 하인들의 사기를 바꾼 사람이다. 신사의 도덕, 즉 퇴폐적 도덕의 가치, 인간을 고려한 가치에 대한 있는 그대로, 몸을 가진 사람, 필요가 있는 사람, 이 땅에 사는 사람 민감한. 존재하지 않는 것에 희망을 두는 것은 인생과 시간을 낭비하는 유일한 세상입니다. 근본적인 것은 개인과 자아, 그리고 자신의 도덕성이다.

니체는 말한다. 선과 악을 넘어서:

"유대인들은 노예로 태어난 민족" "타키투스와 고대 세계 전체가 말했듯이" 민족들 중에서 선택받은 사람들이 말하고 믿는 대로 "유대인들은 지구상의 생명체가 수천 년 동안 새롭고 위험한 매력을 얻은 덕분에 가치 투자의 신동을 수행했습니다. 예언자들이 합쳐져 '부자', '무신론자', '악인', '폭력적', '관능적'이라는 단어로 축소되었고, 처음으로 '세계'라는 단어를 한 단어로 변환했습니다. 부끄러운. 이 값의 반전에서 (이 중 "가난한"이라는 단어를 동의어로 사용 "성인"과 "친구") 유대 민족의 중요성이 존재합니다. 그와 함께 노예들의 반란이 시작됩니다. 사기".

니체는 플라톤주의와 기독교와 함께 철학은 철학의 부정자가 된다고 주장한다. 생명은 세상과 육신을 멸시하고 영계와 영계의 청정함을 수호하며 영혼. 이원론은 절대적인 의미에서 선과 악을 말하지 않는 가치를 바탕으로 이 삶, 인간 존재의 열정, 인간 존재의 비합리적인 부분을 고려하십시오. 이는 모든 존재에게 정확히 본질적인 것입니다. 인간.

삶을 부정함으로써 개인은 자신의 삶이 무의미함을 깨닫고 존재의 공허함을 깨닫고 허무주의에 빠진다. 한편 니체는 그 허무주의를 옹호하다신을 죽이고 그것을 도덕적 규범으로 필요로 하지 않는 사람, 자신의 가치를 스스로 설정, 초인의 것, 마지막 사람의 뒤를 이을 사람, 즉 신의 죽음을 받아들이면서도 하나님 없이 길을 잃은 자신을 발견하고 비관적인 허무주의에 빠지는 사람입니다.

플라톤이 지성 세계의 존재를 옹호하는 것처럼 기독교인들은 천국의 존재를 옹호합니다. 그러나 니체는 지구 후에 지구만이 남을 것이라고 확신한다. 다른 건 없어. 영원한 귀환은 지구상의 생명에 대한 총체적인 확인 그 이상이며, 추가되지는 않더라도 윤리적 기능을 수행합니다. 같은 것의 영원한 귀환을 받아 들인다 그것은 자신의 행동, 책임에 대한 가정을 가정하므로 경고의 역할을 합니다. 후회는 개인의 행동에 의해 유발된 결과나 감정에 관계없이 의미가 없습니다.

에서 가야과학 다음을 작성하십시오.

대낮에 등불을 켜고 광장을 뛰어다니며 끊임없이 외치는 미친 사람에 대해 들어본 적이 있습니까? «나는 신을 찾고 있습니다! 나는 하나님을 찾고 있습니다! ». 하나님을 믿지 않는 사람들이 많이 참석했기 때문에 그들의 비명은 웃음을 자아냈습니다. [...] 미친 사람이 그들을 마주하고 그들을 쳐다보며 외쳤다. 신은 어디 있느냐? 나는 당신에게 말할거야. 우리가 그를 죽였습니다. 당신과 나, 우리는 모두 그의 살인자입니다. 그러나 우리는 어떻게 그것을 할 수 있었습니까? 우리가 어떻게 바다를 비울 수 있겠습니까? 누가 우리에게 지평선을 지우기 위해 스펀지를 주었습니까? 태양의 궤도에서 지구를 분리한 후 우리는 무엇을 했습니까? [...]

우리는 끊임없이 넘어지지 않습니까? 우리는 앞으로, 뒤로, 모든 방향으로 넘어지지 않습니까? 아직 위아래가 있나요? ¿우리는 무한한 무에 떠 있습니까? 공허가 우리를 쫓고 있습니까[...]? 더 춥지 않아? 계속해서 점점 더 닫혀가는 밤이 보이지 않습니까? [...] 신은 죽었다! [...] 그리고 우리가 그를 죽였습니다! 살인자들 중의 살인자들이 서로를 위로하는 방법! 지금까지 세상에서 가장 신성하고 가장 강력한 것이 우리 칼을 피로 물들였습니다. 그 핏자국은 누가 지울까요? 어떤 물이 우리를 정결케 합니까? [...] 이 행위의 거대함, 우리에게 너무 크지 않은가?

니체는 다음과 같이 말한다. 기독교의 기원 그리고 다른 모든 종교의 그것은 두려움과 고뇌입니다. 더욱이 종교는 진리를 찾으려 하지 않고, 존재하는 유일한 진리는 신과 내세라고 가정합니다. 즉, 형이상학처럼 초월을 자신의 것으로 만듭니다.

독일 철학자는 그의 비판에서 특히 다음과 같이 공격한다. 적그리스도, 유대-기독교-중세-근대 전통은 고전적 세계의 디오니소스적 사상을 거스르고 모든 희망이 놓여져야만 하는 비현실적 세계를 발명한다.

니체는 기독교는 인민의 플라톤주의에 불과하다고 주장한다., 저속하고 약한 사람들, 노예 도덕을 가진 사람들을 대상으로합니다. 이 종교가 추구하는 가치는 희생, 자비, 체념, 겸손, 자비와 같은 무리의 가치, 즉 노예의 가치입니다. 또한 사후 세계에서 이 세계와 완전히 분리된 세계가 발명됩니다. 불멸은 이 생명이 내세, 이상 세계에서 영생으로 가는 과도기적 길에 불과하다는 것을 의미합니다.

따라서 이 철학자에게는 가치의 반전이 근본적입니다. 무리 자신의 가치를 끝내다 그리고 자신만의 건물을 짓기 시작합니다. 이것이 의미하는 바입니다 신의 죽음, 기존의 가치를 뒤집습니다. 마지막 사람은 하나님의 죽음을 받아들였지만 아직 자신을 해방시키지 못한 사람입니다. 신이 죽으면 인간은 아무 것도 붙들 수 없는 허무주의의 고뇌에 빠질 수 있다.

의 위에 게이 과학 와이 차라투스트라는 이렇게 말했다., 니체는 관념을 발전시킨다. 영원한 귀환 일어난 모든 일이 반복되기를 바라는 삶의 긍정을 상징합니다.

이를 위해 필요한 파티 사랑, 또는 동일한 것은 무엇입니까? 운명의 사랑, 인간이 받아들일 뿐만 아니라 바라는 방식으로, 같은 것의 영원한 귀환. 일어난 모든 일, 모든 슬픔, 기쁨, 굴욕, 세상의 창조주이자 파괴자가 된 승리. 인간은 미완성 존재이며 영원한 귀환은 모든 생각과 행동을 극복하고 지식을 뛰어 넘을 수 있습니다.

니체의 사상은 많은 영향을 미쳤다. 20세기 작가 마틴 하이데거, 미셸 푸코, 자크 데리다, 질 들뢰즈, 조르주 바타이유, 지아니 바티모, 미셸 온프레, 막스 베버처럼. 폴 리쾨르(Paul Ricoeur)는 "의심의 주인", 니체, 마르크스, 프로이트가 결성한 집단.

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