최초의 철학자: 일원론자

이미지: 핀터레스트

TEACHER의 이 수업에서 우리는 일원론자로 알려진 최초의 철학자"아치라는 실체는 단 하나라고 믿기 때문입니다. 밀레토스의 탈레스, 아낙시만드로스, 피타고라스, 헤라클레이토스 또는 파르메니데스는 그들이 철학적 사고의 시작을 담당하기 때문에 우리는 아래에서 공부할 것입니다. 고대 그리스.

인덱스

1. 밀레토스의 탈레스(기원전 639-545)
2. 아낙시만더 (610-547 a C)
3. 피타고라스(기원전 580-524)
4. 헤라클레이토스(기원전 540-470년)
5. 파르메니데스(기원전 540-450년)

그는 작품을 쓴 적이 없지만 이름과 사상이 알려진 최초의 철학자입니다. 그는 밀레투스에서 철학 학교의 창시자 Anaximander와 Anaximenes가 눈에 띄는 곳.

그것은 또한 Arjé 개념의 창시자 우주의 근원 물질로 물을 Arjé로 제안합니다. Thales가 Arch로 물을 선택한 사실을 정당화하는 몇 가지 이유를 찾을 수 있습니다.

첫 번째는 물이 거의 생명과 동의어라는 것입니다. 물이 있는 곳에 생명이 있고 물이 없는 삶은 불가능합니다. Thales는 나일강의 상승 덕분에 생명을위한 물의 중요성을 깨달을 수 있었던 이집트에서 한동안 살았습니다. 또 다른 이유는 고대 그리스가 에게해를 중심으로 물의 중요성을 가지고 있기 때문에 지정학적인 것일 수 있습니다.

탈레스의 제자인 그는 아치가 이 우주의 일부가 될 수 없다고 생각하므로 다음과 같이 생각합니다. 아치는 이 현실에서 존재하지 않는 실체여야 한다. 그래서 그는 그것을 Apeiron(불확정)이라고 부를 것입니다. 그는 반대의 싸움으로 인해 시간이 순환적 연속임을 깨닫습니다. 명암... 그리고 Arche는 이러한 반대가 있는 이 우주 밖 현실이 될 것이라고 단언합니다. 그들은 공존할 것입니다.

특정 순간에 반대 중 하나가 다른 하나를 이기고 불의한 상황을 만들어 이 불의를 해결하기 위해 우주 정의에 개입합니다. Cosmic Justice는 이전에 패배한 상대를 승리로 이끌 것이며, 따라서 이 현실을 특징짓는 주기적인 변화 과정을 시작합니다.

PROFESSOR의 이 비디오에서 우리는 철학의 기원.

그는 철학자 이상으로 영혼의 윤회에 대한 믿음을 가장 중요한 교훈으로 삼은 종교 집단(피타고라스 학파)의 지도자입니다. 따라서 그들은 다음과 같이 생각합니다. 영혼은 육체와 결합된 비물질적인 부분이다.영혼은 인간의 가장 중요한 부분으로서 육체 밖에서 살 수 있는 것은 불멸이기 때문에 영혼은 육체에 갇힌 존재입니다.

답) 예 피타고라스는 인간에 대한 이중적 시각을 가지고 있다, 몸(물질)과 영혼(비물질)으로 나눕니다. 이 생각은 플라톤의 사상에 큰 영향을 미칠 것입니다. 그러나 피타고라스 학파의 생각은 영혼 이론을 훨씬 뛰어넘습니다.

그들은 숫자 1을 우주의 기원으로 간주합니다. 10을 완전이라고 생각하지만, 천체가 9개밖에 없다는 문제에 직면하여, 10이 아니라 10번째 행성(La Antitierra)을 만들어 주장의 일관성을 유지합니다. 이전.

이것을 더 이해하기 위해서는 반과학적 방법론 피타고라스 학파는 수학적이고 합리적인 방식으로 우주에 대한 그들의 견해와 모순될 수 있는 무리수의 존재를 나머지 철학자들에게 숨겼습니다. 즉, 그들이 발견한 것이 그들의 생각과 모순될 때, (과학적 방법에 따라) 그들의 생각을 다시 생각하는 대신에 그들은 이 발견을 숨기려고 합니다.

궁극적으로 피타고라스 사상이 중요한 것은 그 사상 자체 때문이 아니라 세기부터 플라톤과 신과학의 사상에 영향을 줌으로써 갖게 될 역사 16.

그것을 고려할 것이다 우주는 반대의 대립에 의해 지배된다, 이것은 이 세계가 완전히 역동적인 세계임을 결정합니다. 이 세계는 너무 역동적이어서 미래를 완전히 예측할 수 없습니다. 존재는 어떤 유형의 확립된 질서도 따르지 않고 끊임없이 변화하고 있는 그대로 있기 때문입니다.

이 생각은 유명한 문장에 표현되어 있습니다. 같은 강에서 두 번 목욕할 수 없습니다. 이 극단적인 역동성은 다음 두 가지 이유로 지식의 불가능성을 중요한 결과로 가져옵니다.

• 1. 모든 지식 과정에는 일정 시간이 필요하며 이 시간 동안 대상이 변경되어 원래 상태가 아닙니다.
• 2. 이 기간 동안 주체도 변화하여 다른 존재가 된다.

대립의 싸움에서 표현된 이 역동성 안에서 우리는 Anaximander의 사상의 영향을 찾을 수 있으며 그것은 또한 존재를 필요로 합니다. 따라서 이 대립되는 싸움을 가능하게 하는 책임을 지는 요소는 그가 말한 우주적 정의와 유사한 로고스의 존재를 확인합니다. 아낙시만더.

그것은 물론 역동적인 요소여야 하고 불에서 발견해야 하는 아치의 존재를 확인합니다. 따라서, 헤라클레이토스에게 동적 우주의 물질적 물질 기원은 불이다..

헤라클레이토스는 가장 중요한 소크라테스 이전 작가 중 한 명 그것은 플라톤에게 특히 영향을 미치고, 운동이나 변화에 관한 논쟁의 핵심 요소 중 하나가 될 것이기 때문입니다. 파르메니데스, 약 150년 동안 철학적 사유를 집중하게 될 논쟁으로, 아리스토텔레스.

긍정으로 생각을 시작하라 있는 것은 있는 것과 없는 것은 없는 것. 우리는 이 진술을 다음과 같은 관점에서 받아들여야 합니다. 존재는 존재하고 비존재는 존재하지 않는다. 그러나 우리가 보는 바와 같이 파르메니데스는 구형이고, 영원하고, 미분화되고, 불변하고, 완전한 단일 존재의 존재를 확인합니다. 이동(또는 변화)은 존재에서 무로, 무에서 존재로의 이행이기 때문에 불가능하며, 그것은 완전히 불가능합니다. 따라서, 모든 변경 또는 이동은 완전히 불가능합니다.

그러나 존재에 대한 이러한 비전은 지식이 완전히 불가능하다는 결과를 낳습니다. 왜냐하면 우리가 안다면 차별화를 통해 지식을 수행하고 대신 존재에는 부분이 없기 때문입니다. 우리는 다른 존재와 다른 부분을 보지만 이것은 순수한 모습이며 실제로는 부분이 없는 완전히 미분화된 존재, 따라서 지식은 완전히 불가능합니다.

이것은 철학적 영역을 실제 문제에 놓이게 합니다. 왜냐하면 헤라클레이토스처럼 그것이 확인된다면 그 운동은 가능하기 때문입니다. 아무것도 알 수 없고, 반면에 파르메니데스가 주장하는 것처럼 운동이 불가능하다고 단언한다면, 또한 알 수 없다. 아무것도. 이것이 헤라클레이토스-파르메니데스 논쟁을 극복하는 근본적인 열쇠가 될 것입니다. 존재, 운동 및 지식의 세 가지 개념을 양립시키도록 노력하십시오..

사실, 이후의 모든 저자들은 철학화하기 위해 이 논쟁을 고려해야 하고 운동이나 변화의 존재와 지식의 가능성을 정당화해야 합니다. 이 논쟁은 극복되지 않을 것이지만 아리스토텔레스의 업적 덕분에 오랜 시간이 흐를 것입니다.

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