철학에서의 보편 논쟁

보편적인 용어를 정의할 수 있습니까? TEACHER의 이 수업에서 우리는 철학에서의 보편성에 대한 논쟁, 플라톤이나 아리스토텔레스에서 산 아구스틴이나 산토 토마스 데 아퀴노를 거쳐 길예르모 데 오캄에 이르기까지 철학적 토론의 많은 부분을 차지하는 질문. 유니버설은 다음과 같이 생각됩니다. 추상적인 실체, 단수, 특수한 것, 즉 구체적인 것 앞에서. 보편성 사물의 특징 중 하나는 변경될 수 있는 특정 사물과 달리 불변성일 것입니다. 그러므로 보편자는 사물의 본질이 될 것이다. 에 대해 더 알고 싶다면 철학의 보편 논쟁, 이 기사를 계속 읽으십시오. 시작합시다! 4

플라톤헤라클레이토스라고 하는 사람들도 있지만, 그의 모든 철학은 감각적 세계와 지성 세계의 구분에서 출발하기 때문에 그는 보편성의 문제를 처음으로 다루었습니다. 그만큼 감각적인 세계 그것은 변하고, 부패하기 쉽고, 감각을 통해 알 수 있는 특정한 것들일 것입니다. 그만큼 이해할 수 있는 세계 그것은 관념의 세계, 보편적인 것, 그리고 그것은 관념의 세계의 불완전한 사본에 지나지 않는 감각의 세계보다 앞선다. 플라톤의 지성세계에는 미(美), 정의(正義), 선(善), 동물(animal) 관념, 그리고 감각세계가 모방하는 모든 관념이 있다. 이 상위 세계는 지식의 척도를 오름차순 이성으로만 알 수 있습니다.

그만큼 플라토닉 리얼리즘 그것은 보편자의 실재를 확인하고 그들이 거주하는 상위 세계의 존재를 옹호함으로써 급진적이 된다. 이것이 유일한 진정한 세계입니다. 반면에 감각적인 세계는 첫 번째 세계를 모방하지만 실재하는 것이 아니라 겉모습일 뿐이다.

동굴의 신화 플라톤은 서두에 등장하는 알레고리이다. 공화국 제7권, 그리고 철학자가 자신의 아이디어 이론을 설명하는 곳. 플라톤 사상의 많은 부분이 이 비유에 반영되어 있습니다.

아리스토텔레스의 제안

아리스토텔레스, 플라톤의 제자는 그의 사상 이론의 거부 실재하는 존재는 특정 사물에서 발견되고 사물 외부에서 발견되지 않는다는 것을 확인함으로써. 사물에 대한 별도의 생각은 없다, 그것과 분리된 지적인 세계도 아니다. 존재 양식 중 하나는 물질이며, 스타자이라이트는 다음의 화합물로 정의합니다. 물질과 형태.

물질은 만물이 무엇으로 이루어져 있는지, 형태는 본질이다. 즉 물질은 특수한 것과 형태를 나타내는 것입니다. 아리스토텔레스에게 보편적인 것은 이해를 통해서만, 특수한 것에서 보편적으로, 같은 종의 모든 개체의 본성을 알 수 있고 사물과 불가분의 관계에 있습니다.

물질은 흙, 불, 물 등과 같은 단순한 물체를 말합니다. 그리고 일반적으로 동물뿐만 아니라 몸과 몸을 가진 신성한 존재의 몸과 이러한 몸의 부분… (아리스토텔레스, 형이상학, ​​책 V, 8).

보편성의 문제는 중세 전반에 걸쳐 널리 논의되었으며, 사실 이 시기에 특별한 의미를 갖는다. 우리는 두 가지 상반된 흐름에 대해 말할 수 있습니다. 디철학에서 보편성을 강조: 명목주의와 현실주의.

• 그만큼 유명론 추상적인 용어나 이름의 존재를 옹호하지만 존재하는 모든 것이 단일하고 구체적이기 때문에 추상적이고 보편적인 실체의 존재를 부정합니다. 보편자는 없고 일반 술어만 있을 뿐입니다. 이름만 통하는 것들이 있기에 그것이 본질이다. 명목주의의 최고 대표자는 질레르모 드 오컴.
• 그만큼 실재론 추상적이고 독립적인 대상과 주체의 실체의 존재를 옹호합니다. 중세 시대에 플라톤의 생각은 실제적인 것으로 여겨졌습니다.
• 그만큼 적당한 리얼리즘, 추상적 실체의 존재를 옹호하지만 사물과 분리되지는 않는다. 온건 리얼리즘의 주요 대표자는 아키노의 성 토마스, 보편성은 형이상학적 실체로서 사물의 본질 자체를 구성하지만 추상화에 의해서만 알려질 수 있다고 가정합니다.

같은 라인을 따라 개념주의 ...에서 페드로 아벨라르도, 사물과 분리된 보편성의 존재를 옹호하지만, 정신 내에서만 존재로서가 아니라 관념으로서.

아리스토텔레스, 형이상학, 책 V. 에드 그레도스

아키노의 성 토마스. 존재의 질서. 에드 테크노스

테오도로 데 안드레스. 언어철학으로서의 윌리엄 오브 오컴의 명목론. 에드 그레도스