토마스 홉스의 사상
TEACHER의 이 수업에서는 다음을 검토합니다. 토마스 홉스는 생각했다, 영국 철학자이자 현대 정치 철학의 아버지 중 한 사람. 그의 가장 유명한 작품 중 하나인 거대한, 계약 이론의 기초를 마련하고 서구 정치 사상의 역사에 큰 영향을 미쳤다. 그의 정치 철학은 절대주의와 자유주의 사이를 오갑니다. 국가(보호자)에 대한 모든 권한, 개인의 권리, 평등 및 권력에 대한 베팅 도시.
홉스는 루소와 달리 다음과 같이 주장한다. 인간은 본성적으로 나쁘다, "인간은 인간에게 늑대다"라는 그의 유명한 구절에 요약되어 있습니다. 따라서 그는 안전을 대가로 자신을 보호해야 하는 국가에 자유의 일부를 양도합니다. 그 임무를 완수하지 못할 경우, 백성은 그들의 통치자를 회복할 권리가 있다.
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인덱스
- 홉스 사상 소개
- 토마스 홉스의 기계론적 사상
- 홉스의 정치적 사상
- 홉스의 종교철학
홉스의 사상을 소개합니다.
철학자를 맥락화할 수 있도록 토마스 홉스의 사상을 간략히 소개합니다. 홉스는 사상의 역사를 통틀어 다음과 같이 여겨져 왔다. 어두운 사람. 실제로 1666년 영국에서 그의 책은 무신론자로 낙인 찍힌 후 불탔습니다. 나중에 그의 사후 그의 작품은 다시 공개적으로 불탔습니다. 인생에서 홉스는 강한 긴장을 유지한 두 명의 큰 적이 있었습니다. 영국 국교회와 옥스퍼드 대학교.
그러나 홉스의 작업은 다음 중 하나로 간주됩니다. 휴식의 기본 중세의 선과 모더니티의 시작과 함께. 당시의 현실에 대한 그의 묘사는 잔인합니다. 나중에 그는 자신의 탄생에 대해 이렇게 말했습니다. "공포와 나는 쌍둥이로 태어났습니다." 이 문구는 영국 해안에 접근하고 있던 스페인 무적 함대가 불어넣은 공포로 인해 어머니가 일찍 출산을 했다는 것을 암시합니다.
그의 사상은 정치 사상의 핵심이다. 현대 철학. 17세기에는 많은 전쟁이 있었고 홉스는 이 개인적인 경험을 활용합니다. 그는 그가 보는 전쟁 때문에 인간을 악한 존재로 여깁니다. 호모 호미니 루푸스: 사람은 사람에게 늑대입니다.
국가를 형성하는 단계
따라서 Hobbes에 따르면 상태를 형성하는 단계는 다음과 같습니다.
- 가상 상태: 자연 상태. 그 안에 사람은 살인 등을 할 수 있습니다. (폭력). 만인 사이의 만인의 전쟁은 공존할 수 없다는 것을 낳는다.
- 그래서 생존 조약이 만들어집니다.
- 살기 위해 자유를 포기한다.
- 주권자가 통치할 것입니다. (절대 군주제 지지자).
- 군주는 인간이 사회 협약으로 결정했기 때문에 우리를 통치합니다. 이것으로 홉스는 다음의 기초를 시작합니다. 자유. 그러므로 왕은 백성의 뜻에 따라 제한될 수 있다.
토마스 홉스의 기계론적 사상.
홉스는 기계주의 철학자 (물질주의 또는 물리주의자), 다음과 같이 진술함으로써e 순수한 물리학이 있는 모든 것 마음이나 영혼은 단순한 발명품입니다. 인간은 기계와 같으며 같은 방식으로 작동합니다. 그의 기계론적 아이디어는 Gassendi, Descartes, Galileo Galilei 또는 Bacon의 영향을 받았습니다.
따라서 그의 사고는 스콜라 철학과 중세의 근본적인 문제인 이성과 신앙의 관계와 결별합니다. 홉스 과학의 무한한 힘을 믿었다, 모든 자연 현상을 설명할 수 있습니다.
마음은 정말로 봄이 아니고 무엇입니까? 그리고 신경이 아닌 다른 섬유; 그리고 몸 전체를 움직이는 바퀴가 아니라면 관절은 어떨까요?"
그의 가장 유명한 작품에서 거대한, 홉스는 다음을 보장합니다. 존재하는 모든 것은 물질이다. 몸체의 3차원, 즉 길이, 경도 및 깊이를 강조 표시합니다. 인간이 지각할 수 없는 신체가 있지만 다른 모든 것은 단순히 존재하지 않습니다. 이들은 물질에 정보를 제공하고 이동하는 영혼입니다. 그는 욕망이 신체의 역동성의 원인이며 신체를 더 가깝게 또는 분리시킬 수 있다고 말합니다.
이미지: 독시
홉스의 정치적 사상.
홉스의 정치적 사상은 군주제 절대주의와 의회주의, 두 위치 사이의 중간 위치를 선택합니다. 전자의 경우 정부(왕)의 정당성은 하나님으로부터 직접 옵니다. 반면에 의회 의원은 군주의 권력을 옹호하지만 국민과 공유합니다.
에서 거대한 인간의 본성과 사회의 기원과 조직에 대해 전시한다. 자연 상태에서 인간이 완전히 자유롭고 평등하다는 것을 보장합니다. 악을 행하는 것. 이것은 인간이 국가의 보호를 받는 대가로 자연권의 일부를 포기하고 연합하도록 이끈다.거대한, 괴물). 괴물에 대한 공포는 국가, 인간은 합의에 따를 수밖에 없다. 이렇게 사회계약론.
전쟁과 불화를 피하기 위해 홉스가 말하길, 권위는 사람들에게 두려움과 존경을 부과하도록 만들어졌다. 선천적으로 나쁜 개인, 따라서 "만인에 대한 만인의 전쟁" 또는 라틴어, 벨룸 옴니움 대 옴네스.
“이런 상황에서는 산업이 설 자리가 없습니다. 그 열매가 불확실하기 때문입니다. 따라서 지구에는 문화가 없습니다. 항해가 없고 해상으로 수입할 수 있는 상품의 사용이 없습니다. 편안한 건물이 없습니다. 많은 힘이 필요한 물건을 옮기거나 제거하는 도구가 없습니다. 지면에 대한 지식이 없다. 시간 계정 없이; 예술 없이; 편지 없음; 사회 없음; 그리고 그것은 가장 나쁜 것, 계속되는 두려움과 폭력적인 죽음의 위험입니다. 그리고 인간의 삶, 외롭고, 가난하고, 불쾌하고, 잔인하고, 낮습니다.”
홉스의 종교철학.
우리는 종교적 측면에 대해 이야기하기 위해 토마스 홉스의 사상에 대한 요약을 마치겠습니다. 토마스 홉스의 경우, 신은 동물의 영, 그러나 우주의 피조물과 달리 몸이 없습니다. 하지만 이 개념은 인간이 결코 이해할 수 없는 것이므로 신은 알 수 없다. 그럼에도 불구하고, 신을 믿을지 말지는 과학적 설명에서 제외되는 믿음의 문제일 뿐이라고 홉스는 말합니다. 인간이 신에 대해 알 수 있는 유일한 것은 그가 세계의 최초이자 원동력이라는 것입니다.
신은 군주와 마찬가지로 위협을 받고 있는 깨지지 않는 규칙을 통해 전 우주를 통치합니다. 그는 세상을 다스리지 않지만 두려움을 줌으로써 세상을 통제할 수 있다. 홉스는 신이 존재한다는 데는 의심의 여지가 없으며 이것이 인간이 그에 대해 알 수 있는 전부라고 말합니다.
의 위에 시브로 그는 말한다:
“사람이 좋든 싫든 하나님은 온 우주의 왕이십니다. 자신의 존재와 섭리를 부정하는 사람들이 있지만 그렇다고 해서 왕좌에서 쫓겨난 것은 아니다. (…) 하나님이 만물의 통치자이심을 인정하는 자만이 하나님의 나라에 속하며 하나님이 그 법도를 사람들에게 주셨고 범죄한 자들에 대하여 형벌을 정하심을 인정하는 자만이 하나님의 나라에 속하였느니라
홉스의 신은 의지가 있지만 인간의 의지와 같지 않다. 욕망은 신 안에서 생각할 수 없는 욕망으로 이루어져 있기 때문이다. 신성은 이성을 통해 나타난다, 계시와 그의 아들 예수 그리스도에 관한 것입니다.
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