ELEÁTICA 학교: 특성 및 대표자

TEACHER의 이 수업에서 우리는 당신에게 요약을 제공합니다 전자의 특성Eleatic 학교와 그 대표자, 그 본질을 구성하는 독특하고 불변하는 실체의 존재를 옹호하는 그리스 철학적 흐름. 사이에서 발전한다 6세기와 5세기 이탈리아 남부의 식민지인 엘레아(Elea)에서 이름을 따왔습니다.

그들은 이 흐름에 속했고,파르메니데스와 제노 엘리아의, 콜로폰의 크세노파네스와 사모스의 멜리소. 이 모든 철학자들은 자연 대상이 본질적으로 존재라는 믿음을 가지고 있으므로 비존재의 존재를 부정합니다. Eleatics의 연구 대상은 자연입니다.

Eleatic 철학에 대해 더 알고 싶다면 교수의 이 기사를 계속 읽으십시오.

인덱스

1. 엘리아틱 학파의 특징
2. 엘레아 학파의 위대한 대표자, 콜로폰의 크세노파네스
3. 엘리아 파르메니데스
4. 엘레아 학파의 또 다른 대표자, 엘레아의 제노
5. 사모스의 멜리소

Eleatic 학교의 주요 특징 중 다음이 두드러집니다.

• 그들은 거절했다 명제 이온 학파의 유물론자

• 우주를 하나로 보는 개념 불변하고 무한하며 영원한 통일 그리고 그것은 감각을 통해 그것을 알 수 없다.

  하기 위해 파르메니데스이 독특하고 불변하며 무한하고 영원한 실체는 확장이 있고 모양이 구형이며 많은 사람들에게 플라톤 철학의 기본입니다. 이 사상가와 함께 실체의 주제화가 일어나고 따라서 형이상학이 탄생한다. 그러므로 이 철학자의 역사에 대한 관련성은 의심의 여지가 없다. 서양 철학.
• 헤라클레이토스는 파르메니데스와 달리 우주 그것은 분할할 수 없고 불변의 영역이며 그 변화는 모순에 의해 야기되었다는 것입니다. 그는 전쟁이 모든 것의 아버지라고 말합니다. 불처럼 세상을 창조하고 파괴하는 데에만 생성이 있다.
• 전시 역설 및 인수 논리적 오늘날까지 살아남은
• Eleatic 철학은 서양 사상
• 그들은 진정한 지식이 데이터에서 나온다는 것을 단호하게 부인합니다. 경험. 오직 논리 진실에 도달하는 유효한 방법입니다
• 통해서만 이유 도달하는 것이 가능하다 진정한 지식 현실에 대해. 그리고 그녀는 인간이 오직 하나라는 것을 볼 수 있게 해주는 사람입니다. 불변하고 움직이지 않는다
• 다양성과 변화는 하나 미혹 우리를 속이는 감각의

이미지: 측정 불가

크세노파네스는 엘레아가 아니라 콜로폰에서 태어났다. 아이오니아, 그의 생각으로 인해 그는 Eleatic 학교의 일부로 간주됩니다. 그는 유목민이라고 주장하며 메시나, 카타니아, 엘레아, 시라쿠사의 히에론 궁정 등 여러 곳에서 노인으로 살았다.

그는 후기 철학, 특히 신성이 하나이고 영원하며 무한하며 구형이라는 그의 생각에 지대한 영향을 미쳤습니다. 참고로 인식론, 다음을 보장합니다 진실은 인간의 손이 닿지 않는 곳에 있다. 진실은 없고 의견만 있을 뿐입니다. 알 수 있는 분은 오직 하나님뿐입니다.

순수한 진실, 아무도 그것을 본 적도, 보지도 않을 것이다

Xenophanes의 나머지 부분과 마찬가지로 소크라테스 이전의Simplicio 및 Sexto Empírico와 같은 철학자의 일부 단편과 인용문만 보존됩니다. 디오게네스 라에르시오(Diogenes Laercio)에 따르면 그는 불행히도 유실된 약 200편의 시와 "자연에 대하여", 비록 이 데이터가 많은 신뢰성을 제공하지는 않지만.

파르메니데스 그는 Magna Graecia의 Elea 출신으로 이른바 소크라테스 이전 시대의 가장 중요한 철학자 중 한 사람이었습니다. 그의 시 "자연에 대하여"그는 그의 형이상학을 광범위하게 발전시켰습니다. 이 작품에서 등장하는 주요 내용 사상가로부터:

• 실체는 하나이며 움직이지 않고 영원하다
• 인간은 참된 지식을 얻을 수 없습니다. 인간의 이성은 겉으로 드러난 것만 파악할 수 있다

이런 식으로 그는 끊임없는 변화를 거부하고 헤라클레이토스가 되다. 자연에서 관찰되는 변화는 단순한 외모, 감각의 속임수에 지나지 않습니다. 파르메니데스는 철학자일 뿐만 아니라 정치에 전념하여 의회 의원이 되었습니다. 엘리아.

오늘날까지 한 시에 ​​속하는 약 20개의 단편이 도착했으며 이전의 것과 마찬가지로 Simplicio, Sexto Empírico 및 Diógenes Laercio에 의해 인용되었습니다.

“거기에 있는 모든 것은 항상 존재했습니다. 아무 것도 없는 것에서 올 수 없습니다. 그리고 존재하는 것은 무엇으로도 바뀔 수 없다.”

Zeno는 또한 Elea에서 태어났습니다. 파르메니데스의 제자 그리고 그의 스승처럼 그는 당시의 폭정을 거부하고 고향에서 정치에 전념했습니다. 비극적인 죽음을 맞이했다고 합니다. 그는 박격포에 던져진 후 절단되었습니다.

어떤 사람들은 그가 파르메니데스의 존재 교리에 반대했으며 두 철학 모두 독립적이라고 주장합니다. Zeno는 자신의 생각을 이해하기 위해 교사의 이론이 필요하지 않습니다.

“그가 나에게 그것이 무엇인지 설명한다면, 나는 존재하는 것들에 대해 설명할 수 있을 것입니다.”

서양 철학사에 대한 그의 주요 공헌은 의심할 여지 없이 논리학. 부조리로의 환원의 공식화는 그에게 빚지고 있다.

로 가정 할 제노 그는 당시 작품에서 흔히 볼 수 있는 제목인 About Nature라는 책만 썼습니다. 디오게네스 라에르티우스, 무엇보다도 그는 그의 "저명한 철학자들의 삶과 작품”. 터툴리안은 그의 "사과", 디오니시우스가 철학의 우월성을 묻는 질문에 엘레아의 제논은 이렇게 대답했다. "죽음 앞에서!" 그리고 그는 독재자의 손에 죽을 때까지 자신의 목적을 냉정하게 유지합니다.

그 유명한 역설 ...에서 아킬레우스와 거북이, 거북이가 앞서는 경주에서 둘 다 경쟁합니다. 이런 식으로 아킬레스는 결코 거기에 도달할 수 없을 것입니다. 왜냐하면 그가 거북이의 길의 절반 거리 등을 무한히 이동해야 하기 때문입니다. 따라서 그는 운동을 거부하고 극소 미적분학에 근사합니다.

엘레아 토박이는 아니지만, 멜리소 Eleatic 학교의 사상가로 간주됩니다. 파르메니데스의 철학을 계승 현실에 관한 한. Samos에게 감각은 비록 그가 파르메니데스의 방식으로 물리적 세계를 기술하지는 않았지만 아는 것과 관련하여 가치가 없었습니다. 멜리소에 따르면, 변화가 없다, 되거나 되는 것도 아니요, 외모도 아니요.

“항상 그랬던 것, 항상 있을 것입니다. 왜냐하면 그것이 일어났다면 필연적으로 그 생성 이전에는 아무 것도 없었기 때문입니다. 그렇다면 아무것도 없다면, 아무것도 없는 것에서 아무것도 나오지 않을 것입니다.".

멜리소의 존재는 무한하고 무한하며 영원한, 파르메니데스와 달리 무형의. 아리스토텔레스 이런 의미에서 나는 몸이 없는 것도 무한할 수 없다고 단언하고 싶다.

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라에르시오, D. 저명한 철학자의 삶과 문장. 에드 오메가. 2003