한나 아렌트: 철학적 사고

TEACHER의 이 수업을 통해 여러분은 한나 아렌트는 생각했다. 독일인, 유대인 철학자이자 정치가이자 20세기 철학의 벤치마크입니다. 그는 나치 독일을 떠나 국적을 포기하고 미국으로 피신한다. 국가가 그녀의 국적을 부여할 때까지 Hannah는 고국이 없었습니다. 그녀는 자신을 철학자로 생각한 적이 없지만 정치 이론가, 다원주의를 달성하기 위한 최선의 정책으로 옹호 평등과 자유.

그는 항상 "다른 사람의 포함", 정치는 의사결정 능력을 갖춘 유능한 사람들에 의해 운영되어야 함을 명시하고 있습니다. 결과와 결과만을 고려하기 위해 도덕을 제쳐두는 실용주의로. 이러한 사상은 그를 대의민주주의와 같은 정부 형태를 비판하도록 이끌었지만, 대신 아렌트는 지지했다. 직접 민주주의.

에 대해 더 알고 싶다면 한나 아렌트는 생각했다, 교사의 이 기사를 계속 읽으십시오.

인덱스

1. 한나 아렌트는 누구인가? 그의 삶에 대한 요약
2. 한나 아렌트의 가장 중요한 저서 중 하나인 전체주의의 기원
3. 한나 아렌트의 사상

한나 아렌트 사상가였다 위독한 의 철학을 거칠게 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 임마누엘 칸트, 마틴 하이데거 그리고 칼 야스퍼스(Karl Jaspers), 심지어 마키아벨리(Machiavelli)와 몽테스키외(Montesquieu)와 같은 정치 이론가들에게서도 나왔지만, 오늘날 그의 생각은 어디에서도 주목받지 못합니다. 철학적 논쟁.

의심할 여지 없이 한나 아렌트는 매우 특별하고 다른 사람이었고 그녀의 정치 이론은 오늘날까지 참고가 됩니다. 전체주의에 대한 그의 사상, 정치적 토론의 권리 및 그의 실존주의 철학이 자유 사상가를 가장 많이 인용된 정치 철학자 어떤 토론에서도.

아렌트는 “정치적 담론에 접근했다.이해하다"이자형 새기다 말 그대로 그가 그의 이론에 사용한 모든 문서화된 정보, 전기 및 문헌, 데이터.

이미지: Francisco Marroquin 대학

그만큼 제2차 세계 대전 결정적으로 표시 한나 아렌트는 생각했다 그리고 일단 끝나면 국가 사회주의와 스탈린주의 정치에 대한 심층 분석이 시작됩니다. 이를 위해 역사 및 전기 문서 외에도 개인적으로 수집 한 데이터를 사용합니다.

그의 가장 중요한 작품 "전체주의의 기원"반유대주의, 제국주의, 총체적 지배의 세 부분으로 구성되며, 1951년에 빛을 보았지만 1966년까지 작업을 확장했습니다.

이 책에서 그는 역사학이 홀로코스트나 유대인에 대한 증오를 설명하는 데 실패했다고 확신하며, 이것은 그들이 그것을 원인에서 분석하기 때문이라고 그는 말합니다. 그의 전체주의에 대한 공격 는 이러한 시스템이 두려워, 모든 형태의 국가에 대해 그들이 한 것처럼 마음대로 변형시킨다. 국가 사회주의 그리고 스탈린주의.

흥미롭게도 아렌트에게는 둘 다 이탈리아 파시즘, 그도 아니다 프랑수아주의 전체주의적 형태의 정부를 구성했기 때문에 독재 정치적인 관점에서만 사회에 영향을 미치지만, 전체주의 그들은 인간의 모든 차원에 영향을 미칩니다.

“전체주의적 지배의 한 형태가 맑스주의를 이용한다는 사실, 그리고 분명히 그에게서 직접 개발된 것은 물론 지금까지 제기된 가장 강력한 위치입니다. 마르크스에 맞서".

대중 사회

그만큼 전체주의아렌트는 말한다. 그들은 대중에게 기대어, 인류의 완전한 통제를 열망하는 시스템인 제3제국에서 일어났던 것처럼. 나치즘의 권력 상승을 지지한 것은 가난한 사람들과 정책들이었다. 그만큼 포퓰리즘 그것은 제국주의의 전략이다.

Hannah Arendt의 작업을 기반으로합니다. 마르셀 프루스트, 칸트 또는 몽테스키외, 그녀에 따르면, 마땅히 받아야 할 만큼 지켜지지 않은 그녀의 생각을 문자 그대로 해석하는 것. 전체주의를 정의하는 그의 방식은 정치 이론가 많은 경우 아렌트의 주장을 능가하는 주장을 전개하기 위해.

아렌트에 따르면, 인간은 본래 선하지도 악하지도 않다. 그러나 각 사람은 책임있는 자신의 행동에 대해. 그는 모든 개인이 자신의 삶과 결정을 애도하는 것이기 때문에 모든 악행은 반드시 처벌을 받아야 한다고 말합니다. 또한 사람들이 자신의 행동을 지시하는 패턴이 있을 때 더 잘 행동하도록 합니다.

그런 의미에서 국가에 거주하는 개인은 헌법그들은 지배적인 도덕에 더 쉽게 복종하는 경향이 있습니다. 비민주주의 국가는 자유로운 사고와 비판적 역량을 제한합니다. 그는 전체주의가 모든 윤리적 규범을 재해석한다고 단언합니다.

비판하다 칸트의 정언명령 이기적이라고 부르며 협상에 기반한 공동체 윤리를 제안한다. 인간은 복수의 존재이며 자신을 재창조하는 능력도 가지고 있다.

그의 생각 악에 대해 매우 독창적이며 작은 판단 인간의 판단력이 부족하지만 다른 사람들의 영향도 있습니다. 개인들이 모여서 악을 행하기도 하고, 다른 어떤 것도 행하고, 때로는 한 사람의 행동이 다른 사람에 의해 통제되기 때문입니다.

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아렌트, H. 전체주의의 기원. 에드 얼라이언스. 2006