인간중심주의: 의미와 특징

교사의 이 수업에서 우리는 무엇을 설명합니다 인간중심주의의 의미와 특징. 인식론에 기초한 이 철학적 교리는 다음을 이해합니다. 우주의 중심인 인간. 그렇다면 그것은 만물의 척도가 될 것이며, 나머지 생명체의 이익보다 그들의 이익을 우선시하게 될 것입니다. 왜냐하면 그들만이 도덕적으로 돌보아야 하기 때문입니다. 다른 모든 것은 자연을 마음대로 변형할 수 있고 자연에 종속되어 있는 인간의 사용과 향유를 위한 것입니다. 16세기 초에 태어났으며, 중심주의를 대체합니다. 인간 중심주의에 대해 더 알고 싶다면 교수의 이 기사를 계속 읽으십시오.

인덱스

1. 인간중심주의의 의미
2. 인간중심주의의 특징
3. 인간중심주의 VS 신중심주의
4. 인간중심주의와 종차별주의

Anthropocentrism은 인간과 그의 이해 관계가 나머지 생명체보다. 따라서 인간은 우주의 중심으로 간주되며 그에게 다른 모든 피조물은 종속되어야 합니다. 이 생각은 오늘날에도 여전히 유효하며 행복 추구, 개인 및 사회적 성공, 명성 ...이 오늘날 사회에서 매우 중요합니다.

인간이 중심에 위치함과 동시에 그 위치를 뺀다. 하느님. 인간은 이성적 존재이며 자신의 능력 지식, 제한이 없습니다. 지식 덕분에, 과학, 개인은 과학과 확실히 분리된 종교의 편견에서 스스로를 자유로울 수 있을 것입니다.

인간은 지식 덕분에 할 수 있다. 자연을 지배하고 마음대로 변형시키다. 신은 더 이상 이 세상에 존재하지 않는다. 개인, 모든 것의 중심입니다.

이미지: 슬라이드 플레이어

시 중세, 중심주의가 지배적인 생각이었다과. 하나님은 우주의 중심에 계시며 우주의 주인으로 생각됩니다. 그러나 르네상스가정한다 이해 방식의 변화 처음으로 이성적인 존재로 이해된 인간은 멈출 ​​수 없는 지식 능력과 세계를 변화시키는 힘을 가지고 있습니다. 이성에서 얻을 수 없는 것은 없습니다. 진보에 대한 믿음은 멈출 수 없었습니다.

아래에서 우리는 당신에게 인간중심주의의 주요 특징:

1. 르네상스 인간중심주의 중심주의를 대체 (신은 우주의 중심, 중세 시대의 지배적 관념)
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2. 지식에 대한 관심과 믿음, 무제한으로 이해됩니다.
3. 원격 어떤 신적이거나 초자연적인 개념의.
4. 믿음은 이성으로 대체된다 그리고 과학을 위한 종교.
5. 를 통해 현상에 대한 설명을 구한다. 관찰 가능하고 입증 가능한 프로세스, 신적인 현상이나 초자연적인 현상에서 나온 것이 아닙니다.
6. 그만큼 인간은 우주의 중심에 있다 그리고 자연을 지배하고 변화시킬 수 있는 개인으로 생각된다.

인간 중심주의는 지구상의 다른 생명체를 고려하지 않습니다. 이성이 부여된 그는 자신을 다른 이들보다 더 높은 존재로 이해하여 행동을 정당화합니다. 종 주의자 인간을 다른 생명체보다 우월하다고 여기고 따라서 그에게 복종하는 현재의 개인. 동물 학대는 이러한 믿음의 직접적인 결과입니다.

그만큼 신중심주의인간과 우주를 우월한 존재의 작품으로 보는 학설, 즉, 하느님, 자연에서 발생하는 모든 현상에 대한 책임이 있습니다. 중세 시대에는 교회가 막강한 권력을 가지고 있었기 때문에 이것이 지배적인 생각이었습니다.

그러나 르네상스 하나가 도착 인간과 세계에 대한 새로운 이해. 그것은 개인, 자율성, 자유, 행복에 대해 이야기하기 시작합니다. 인간은 다른 생명체와 달리 이성적 존재로서 우주의 중심에 위치하여 모든 것이 우주에 종속되어 있다. 거기에 명확한 종교와 거리두기, 과학과의 관계를 영원히 끊습니다.

인간 중심적 아이디어는 오늘날까지 살아 남았습니다. 그런 이유로 인간이 하는 모든 일은 그가 지배하려고 하는 나머지 피조물의 지상 생활을 스스로 조절하는 것입니다. 인간은 이성을 부여받은 개인입니다. 다른 모든 존재보다. 이유는 단순히 도구입니다. 그러나 사람의 신체적 특성을 고려하여 다른 동물의 특성과 비교하면 우리는 분명히 불리한 입장에 있으며 이성이 우리에게 무기를 제공하지 않았다면 잃어버린.

도덕 분야에서 이 교리는 인간만이 도덕적 고려 대상이라는 생각을 옹호하고 나머지 동물에 대한 이러한 권리를 부정하는 역할을 합니다. 반종주의자들은 동물에게 도덕적 고려의 대상이 될 권리를 부여하는 것은 이성이 아니라 감성이라고 주장합니다.

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Reale, G 및 Antiseri, D. 철학의 역사 (Vol. 나). 에드 허더, 2010