칼 마르크스의 사상

교사의 이 수업에서 우리는 당신에게 가르칩니다 칼 마르크스는 생각했다, 철학자, 경제학자, 사회학자, 공산주의자 및 유대인 출신. 그것은 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)와 함께 역사적 유물론의 아버지 그리고 그의 가장 잘 알려진 작품은 수도나라 공산당 선언. 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim), 막스 베버(Max Weber)와 함께 현대 사회학의 토대를 마련함 Ricoeur는 Friedrich Nietzsche 및 Sigmund Freud와 함께 “의 마스터”로 알려진 트리오를 구성합니다. 의혹".

그의 이론은 역사의 엔진이 계급투쟁이라고 주장하는 운동인 마르크스주의라는 이름으로 알려져 있습니다. 그것의 출발점은 헤겔적 변증법이지만 역사적이고 실용적인 접근에서 출발합니다. Karl Marx의 사상에 대해 더 알고 싶다면 PROFESSOR를 계속 읽으십시오.

하기 위해 카를 마르크스, "유일한 진짜는 자연이다"를 통해 모순을 극복하는 것으로 이해되는 헤겔의 변증법에서 영감을 받았습니다. 그러나 그는 헤겔처럼 본질적인 것이 정신이라는 것을 이해하는 대신에 근본적인 것이 곧 정신이라고 생각한다. 문제. 또한 원자론자, 메커니즘 및 Ludwig Feuerbach의 영향을 받습니다.

철학자에 따르면 "이상은 인간의 머리에서 옮겨지고 번역된 물질에 불과하다" 변증법적 유물론, 자연은 정신 속에 존재를 투영하는 "절대 관념"의 소외라고 단언한 헤겔의 이상주의와 비교된다.

포이에르바흐는 헤겔의 변증법을 비판하며 신은 자기 자신에게 이질적인 관념 이전에 인간을 소외시키는 존재라고 말한다. 여기에서 칼 마르크스는 자신의 소외 이론.

이전의 유물론자들과 달리 맑스는 인간을 추상적인 존재로 취급할 뿐만 아니라 맑스의 유물론은 "혁명적 실천활동". 이 사상가에게 그것이 무엇에 관한 것인지는 이론을 설명하다 ...에서 습관. 그 목표는 사회를 변화시키는 것이지 단순히 이론화하는 것이 아닙니다.

의 위에 포이에르바흐에 관한 논문 쓰다:

"철학자들은 세상을 다른 방식으로 해석하는 것 외에는 아무 것도 하지 않았지만 핵심은 세상을 변형시키는 것입니다."

그리고 에서 헤겔의 법철학 비판, 뭐라고

“비판의 무기는 분명히 무기의 비판을 견딜 수 없습니다. 물질적 힘은 물질적 힘으로 극복해야 합니다. 그러나 이론은 대중을 지배하자마자 물질적 힘이 된다..."

우리는 정렬의 개념에 대해 지금 말하는 칼 마르크스의 사상을 계속 알고 있습니다. 마르크스와 엥겔스, 그들은 생각한다 인간에게 필수적인 것은 노동이다. 사람들은 자연을 마음대로 변형하고 지배할 수 있습니다. 자연을 변화시키는 개인은 자신을 변화시키고, 동시에 그는 그녀와 동일시하고 또한 그의 작업과 그의 작업의 산물과 동일시합니다.

그러나 자본주의 체제에서는 일은 노동자에게 낯선 무엇인가, 그는 자신, 자신이 생산하는 것, 심지어 개인과 동일시되지 않습니다. 한편, 아래 수요와 공급의 법칙, 자연은 사고팔기 쉬운 대상이 된다. 따라서 인간은 소외된 삶을 산다., 소외된, 자신의 외부: 자신과 관련하여, 그의 작업, 그의 작업의 산물 및 또한 사람이 사는 곳이 되는 자연에 대하여 제품 더.

“정치경제학은 노동자(노동)와 생산의 직접적인 관계를 고려하지 않기 때문에 노동의 본질적인 소외를 숨긴다. [...] 그렇다면 노동의 소외란 무엇인가? 첫째, 노동은 노동자의 외부에 있다. 즉 노동은 노동자의 존재에 속하지 않는다. 그 일에서 노동자는 자신을 긍정하지 않고 거절한다. 그는 행복하지 않지만 불행하다고 느낀다. 그것은 자유로운 육체적, 영적 에너지를 발전시키지 않고 당신의 몸을 죽게 하고 당신의 영을 파멸시킵니다. 그렇기 때문에 노동자는 직장 밖에서만 자신을 느끼고, 직장에서는 자신의 바깥에서 자신을 느낀다.

그는 일하지 않을 때 그의 사업에 있고 그가 일할 때 그는 그의 사업에 있지 않습니다. 따라서 그들의 노동은 자발적이 아니라 강제 노동입니다. 따라서 그것은 필요의 충족이 아니라 업무 외적인 필요를 충족시키는 수단일 뿐입니다. [...] 궁극적으로 노동자에게 작품의 외면성은 그에게 속하지 않는 것이 그의 것이 아니라 다른 사람의 것이라는 점에서 드러난다. 그것이 그 안에 있을 때 그것은 자기 자신에게 속한 것이 아니라 다른 사람에게 속한 것입니다.”

그만큼 자본주의에 대한 비판 그것은 칼 마르크스 사상의 또 다른 기초입니다. 그리고 마르크스와 엥겔스는 자본주의 체제에서 둘 다 만든 용어인 "생산 양식"이 "생산력"과 "생산 관계"라는 두 가지에 의존한다고 비난합니다.

생산 수단의 사적 소유는 생산 수단의 주요 특성이며 의심할 여지 없이 끝이 날 것입니다. 그 이유는 임금 노동과 자본주의 노동의 모순혁명으로 이어질 수 밖에 없습니다.

또 다른 마르크스주의 개념은 자본 이득, 그것은 노동자의 무급 노동의 일부가 될 것입니다. 노동자는 자본가를 위해 일하고 자본가는 노동에서 얻은 이익의 일부만 주고 나머지는 유지합니다. 이를 통해 노동자는 자신이 제조한 것과 자본주의 기계가 계속 움직이는 것과 동일한 것을 구입할 수 있습니다.

이미지: 슬라이드쉐어

우리는 명백히 분명한 마르크스의 역사적 유물론에 대해 이야기함으로써 칼 마르크스의 사상에 대한 이 요약을 끝맺는다. 헤겔 역사의 변증법으로 특징지어지는, 이상주의가 아니라 물질주의에서. 생산관계는 정신이 아니라 역사의 엔진이다.

"나의 연구는 법적 관계와 국가의 형태 모두 그 자체로는 이해할 수 없다는 결론에 이르게 했습니다. 인간 정신의 이른바 일반적인 진화에 의해서도 아니고, 반대로 물질적 조건에 있다. 일생".

에서 공산당 선언 인류의 역사는 계급투쟁의 역사, 착취자와 피착취자의 투쟁에 불과하다고 단언한다.

“오늘날까지 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사일 뿐입니다. 자유인과 노예, 귀족과 평민, 귀족과 농노, 공예가와 일용직 노동자, 압제자들과 피억압자들은 끊임없는 투쟁 속에서 이미 열린 전쟁을 계속했다. 변장한; 사회의 혁명적 변혁이나 적대적인 두 계급의 파괴 때문에 항상 끝난 전쟁.

마르크스와 엥겔스에게 공산주의는 이상적이지 않았다그러나 자본주의의 소멸과 극복으로 이해했다.