삶정치: 그것은 무엇이며 미셸 푸코는 그것을 어떻게 설명했는가?
1970년대에 프랑스 철학자 미셸 푸코는 서구의 개인 생활과 사회 생활을 관리하는 방식이 어떻게 변화해 왔는지 분석했습니다. 그는 최근 수십 년 동안 사회과학에서 특히 인기 있고 영향력이 있었던 세 가지 개념인 생명정치(Biopolitics), 생명권력(Biopower), 통치성(Governmentality)을 개발했습니다.
일반적으로, 생명정치는 인구에 개입하는 일련의 계산과 전술입니다. 생활관리를 통해 그것은 우리 사회의 조직과 정부가 다른 삶의 방식이 아닌 일부 삶의 방식을 촉진하기 위해 어떻게 생성되었는지 이해하는 방법을 우리에게 제공한 개념입니다. 특히 주권 정권이 끝난 이후.
- 관련 기사: "Biopower: Michel Foucault가 개발한 개념"
생명정치: 삶에 대한 관리와 권력
미셸 푸코(Michel Foucault)는 중세와 대략 18세기 초까지 사회 관리는 주권의 패러다임에 의해 지배되었다고 설명했습니다. 이 패러다임에서 '통치의 기술'은 주권자의 모습을 중심으로 이루어졌다. 그들의 권한은 주로 영토 관리에서 행사되었습니다.
따라서 주권자는 자신의 규칙을 따르지 않는 영토의 주민들을 죽일 뿐만 아니라 법률이나 형벌을 부과할 권한도 가졌습니다. 따라서 푸코에 따르면, 주권체제의 권력은 "죽게 하고 살게 하라"는 공식을 통해 작동했다..
그러나 18세기부터 자유주의적 정부 기술이 도입되면서 생명이 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 새로운 권위의 정치적 관리의 중심에 편입될 주권자의 결정에 따라야 합니다. 상태. 이 새로운 관리에서 의도 더 이상 생명을 빼앗는 것이 아니라 생명을 생산하고 규제하고 효율적으로 만드는 것입니다..
따라서 정부의 자유주의적 기술의 힘은 주권 체제의 역작용을 통해 발생한다고 푸코는 말합니다. 인구를 통치하고 조직하는 방법으로서 삶의 관리를 통해 나타나는 문제. Foucault는 이것을 Biopower라고 불렀고 이번에는 "biopower의 시대"라고 명명했습니다.
그때 철학자는 '주권'을 '생명정치'에 반대하는 것을 중단하고 '주권'을 '정부'로 전환하는 방향으로 연구를 옮겼습니다. 여기서 그는 이 '정부'가 어떻게 발생하고 그 안에서 '생명'(비오스)이 어떤 자리를 차지하는지에 주목한다. 예를 들어,
건강, 위생, 출생 또는 인종에 대한 규범 분석.- 다음 항목에 관심이 있을 수 있습니다. "심리학과 철학은 어떻게 비슷합니까?"
인구: 정부의 새로운 대상
Foucault에 따르면 Biopower는 두 가지 주요 방식으로 작동합니다. 개인 수준에서 신체의 관리 및 훈련을 향하여(예를 들어, 자본주의적 생산 시스템으로 통합하기 위해 그들의 힘을 최대화하는 쪽으로); 그리고 2. 예를 들어 피임, 사망률, 건강, 성욕 등을 통해 다소 포괄적인 용어로 신체를 조절하는 것입니다.
주권자 정권의 개입 대상이었던 '영토'와 달리 신정권에서는 영토와 그 안에 거주하는 사람들 사이의 관계를 규제하는 것이다. 따라서 정부, 연구 및 개입의 새로운 대상인 인구가 등장합니다.
이 인구는 사람들의 집단일 뿐만 아니라 '통치의 기술'이 이 과정을 수행할 수 있는 생성 기술로 구성되는 과정이기도 합니다. 한편으로는 정치 경제, 통계, 사회적 측정 등을 통해; 그리고 다른 한편으로는 개별 행동을 형성하는 방향으로, 관리 대상 지역을 사용하는 것은 (습관, 관습 및 이익을 통해) 사람들이기 때문입니다.
그렇다면 생명력은 이 사람들이 부의 증가와 논리의 보존을 위해 스스로 행동을 취하십시오. 국가의.
욕망을 자유롭게 순환시키다
주권 정권과는 달리 (법을 부과하는 것에 관한 것입니다); 정부의 자유주의 기술에서 "자유롭게" 그들의 결정과 삶의 방식을 새로운 정권의 정치적 이익을 위해 인도하십시오.. 또한 일부 생활 방식을 장려하고 다른 방식을 배제하기 위해 일련의 권한을 부여하는 정권입니다.
즉, 인구가 스스로 관리할 수 있도록 필요한 여건을 조성하는 일이며, 이를 위해서는 욕망의 자유로운 순환이 보장되어야 한다. 다시 말해, (주권 체제에서처럼) 욕망에 대해 "아니오"라고 말할 방법을 찾거나 금지하는 것이 더 이상 문제가 아닙니다. "예"라고 말할 방법을 찾는 것입니다.
이와 같이 정부의 기술은 '스스로의 기업가'가 되는 주체의 자기생산으로 해석된다. 자신을 '자유'로 가장한 개인적 요구의 역동성에 소비 논리를 통합합니다.. 자신의 필요와 욕망을 개별적으로 충족시키는 것은 주체 자신이다. 권력의 낡은 기술과 결정적으로 결별하는 국가의 이성의 혜택 주권자.
바이오파워의 세 가지 열쇠
Biopower의 개념은 다양한 뉘앙스로 용도와 응용 프로그램을 부여한 다양한 현대 철학자들에 의해 채택되었습니다. 그들 중에는 Rabinow와 Rose(2000)가 있는데, 그들은 Biopower의 행사가 적어도 다음 세 가지 요소를 포함한다고 제안합니다.
1. 진실의 연설
의 존재 인간의 중요한 특성에 대한 하나 이상의 진리 담론, 그리고 그러한 진실을 말할 자격이 있다고 여겨지는 일단의 권위자들.
이러한 진리의 담론은 생물학적일 수도 있지만 인구학적이거나 심지어 사회학적일 수도 있습니다.
2. 생명과 건강에 관한 규칙
여기에는 일련의 생성 및 배포가 포함됩니다. 집단적 존재 형태에 대한 개입 전략 생명과 건강이라는 이름으로 처음에는 영토화될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 인구를 대상으로 함 전국 또는 미리 결정된 커뮤니티에 걸쳐 있지만 긴급 상황에 따라 지정할 수도 있습니다. 생물사회적; 인종, 민족, 성별 또는 종교와 같은 범주로 표시되는 비상 사태
3. 자치
그것은 주체화 양식의 배치를 의미하며, 이를 통해 개인은 특정 형태의 권위에 따라 스스로를 다스린다, 진리 담론과 관련하여 자신의 건강 또는 인구 건강의 이름으로. 자치 정부는 생명력과 현대 정부 형태의 필수 요소입니다.
생명정치에서 통치성으로
우리가 본 것처럼, 푸코는 삶이 어떻게 정치적 대상이 되었는지 답하려고 노력했습니다. 인간 사회의 정부 및 관리의 중심 대상), Biopolitics 및 생체력.
그러나 그는 먼저 생명의 통치가 일어나고 있는 상황을 명확히 할 필요가 있음을 깨닫습니다. 이것으로, 거버넌스'에 대한 연구로 옮겨갔다., 행동이 다른 장치에서 수행되는 방식으로 이해됩니다(예: 병원, 감옥, 학교 또는 심지어 국가).
즉, 푸코는 삶정치보다 통치성의 개념을 우선시하기 시작했다. 심지어 "생명력의 시대"가 아닌 "통치의 시대"를 선언합니다.
대체로 미셸 푸코에게 통치성은 제도의 집합입니다. 절차, 분석, 반성, 계산 및 전술을 통해 어떤 형태로든 권력을 행사할 수 있습니다. 특정 인구. 즉, 통치성은 서양이 "인구"에 대해 정부를 통해 권력을 행사하도록 이끈 경향입니다. 주권, 규율 및 지식 장치를 포함합니다..
서지 참조
- 카스트로-고메즈, S. (2010). 정부의 역사. 미셸 푸코의 국가이유, 자유주의와 신자유주의. Century of Man 출판사: 보고타.
- 푸코, M. (2006). 보안, 영토 및 인구(1977-1978). 경제 문화의 기금: 부에노스 아이레스.
- 바르가스-몬로이, L. & 푸잘 이 롬바르트, M. (2013). 통치성, 젠더, 인종 및 작업 장치: 일하는 여성의 행동 수행. 심리학 대학, vol. 12(4), p. 1255-1267.
- 레인보우, P. & 로즈, N. (2006). 오늘의 바이오파워. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. 권. 1, p. 195-217.
