가장 중요한 5대 인류학 학파: 특성 및 제안

거의 모든 과학 분야와 마찬가지로 인류학에는 단일 유파가 아니라 여러 학파가 있습니다.

그들을 더 잘 알기 위해 우리는 할 것입니다 인류학 학교 견학 그들이 어떤 접근법을 취하는지 발견하고 그들 사이에서 그것들을 비교할 수 있을 뿐만 아니라 우리는 그들이 제기하는 공통점과 각 특징의 차이점을 구별할 수 있을 것입니다. ㅏ.

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상위 5개 인류학 학교

이것들은 역사적 발전을 통해 이 과학의 주요 흐름이었습니다.

1. 최초의 인류학 학파: 진화론

인류학은 모든 차원, 특히 문화적인 차원에서 인간을 연구하는 과학입니다. 이 작업 내에서 역사적으로 다양한 접근 방식이 등장했으며 주요 학파로 대표됩니다. 인류학, 각각은 인간에 대한 연구를 수행하는 방법을 제공합니다. 문화.

이것은 비교적 최근의 학문이라는 점을 고려해야 합니다. 종의 자연 선택에 대한 Charles Darwin의 아이디어에 힘 입어 19 세기의 마지막 수십 년 이후로 독립 과학으로 간주되었습니다., 이러한 원칙은 가장 적합한 그룹만이 생존하는 그룹임을 확인하는 소위 사회적 다윈주의를 통해 인간 사회에 외삽되었기 때문입니다.

바로 이런 식으로 최초의 인류학 학파 중 하나인 진화론 학파가 생겨났다고 생각할 수 있습니다. 이 학파의 최고 대표자는 역사상 최초의 인류학자 중 한 명인 허버트 스펜서입니다. 스펜서는 19세기 영국의 위대한 지식인 중 한 사람이었습니다. 그는 인간 공동체의 기능을 설명하기 위해 진화론을 받아들였습니다.

그러나 Darwin의 이론을 사용했음에도 불구하고 그는 또한 그것들을 Jean-Baptiste의 이론과 엮었습니다. Lamarck, 즉 Charles의 가정과 반대되는 진화론을 옹호한 Lamarckism 다윈. 어쨌든 진화론의 학파는 인류학 학파 중 하나입니다. 창조론과 사회와 문화의 기원과 수정에 대한 과학적 설명을 제공하려고 노력 인간.

이 인류학 학교의 또 다른 위대한 지수는 Edward Burnett Tylor였습니다., 이 분야의 토대를 마련한 영국 인류학자. Tylor는 문화 인류학 및 비교 방법을 개발하여 현장, 즉 현장에서 수준에서 결론을 도출할 수 있는 정량적 방법으로 민족학.

루이스 헨리 모건(Lewis Henry Morgan)은 또 다른 진화론 작가였으며 따라서 최초의 인류학파를 대표했습니다. 이 경우 모건은 친족 체계를 분석하는 데 주력했다. 그는 인간 문화의 사회적 진화 정도를 분류하는 척도를 개발했습니다. 야만인까지, 다른 세 가지 수준을 가진 다른 정도, 마침내 현대 문명에 도달할 때까지. 우린 알아.

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2. 미국 인류학 학교

또 다른 주요 인류학 학파는 이른바 미국 학파로, 인간 집단의 행동을 분석하기 위해 미국의 독립 대륙. 이 흐름의 가장 큰 주창자는 미국 작가이자 떠오르는 과학적 인종주의 아이디어에 대한 당대 최대의 반대자 중 한 명인 프란츠 보아스일 것입니다..

인류학 학교 내에서 미국 학교는 다음과 같은 심층 연구를 특징으로 합니다. 서로 다른 인간 그룹 간의 문화 및 비교를 통해 접촉과 전염. 이 저자들에게 핵심은 유사점과 차이점을 모두 찾는 데 있었습니다. 문화 영역과 문화 영역의 확장 및 합류에 대한 엄격한 분석을 수행하려는 의지 기타.

미국 학파가 제기한 중요한 질문은 인간처럼 문화를 가진 다른 종이 있는지에 대한 질문입니다. 이 분야는 생물학적 인류학으로 알려져 있습니다. 이를 위해 그들이 하는 일은 문화가 무엇인지에 대한 구체적인 정의를 수립하여 거기에서 다른 동물, 아마도 유인원(오랑우탄, 고릴라, 침팬지)도 이른바 문화.

미국인들은 또한 언어 인류학을 통해 언어 사용에 대해 심도 있게 연구했습니다.. 그것은 그 자체의 요소가 되는 문화의 중요한 부분입니다. 언어의 형식과 사용은 특정 민족의 문화사를 아는 수단으로서 인류학자에게 매우 중요합니다. 그들이 사용하는 언어 구조 덕분에 그들이 생각하는 방식을 공부할 수도 있습니다.

마찬가지로, 이 인류학 학교 덕분에 고고학 연구는 가장 중요한 것 중 하나로서 더 큰 중요성을 부여받기 시작했습니다. 특정 문화가 시간이 지남에 따라 겪은 변화에 대한 정보를 추출하는 수단으로 인류 학자에게 중요합니다. 년의.

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3. 확산주의 인류학 학교

주요 인류학 학파의 세 번째 학파는 확산주의입니다. 문화 확산의 원리에 기초한 인류학적 흐름. 이것은 무엇을 의미 하는가? 모든 문화는 그들과 가까운 사람들에게 그들의 특성을 전달한다는 것, 이것이 그들 모두 사이에서 지속적으로 확산이 경험되는 이유입니다. 이와 같이 특정 기술이나 특정 대상의 사용이 여러 개 사이에 일치하더라도 문화, 그것은 그들 중 하나 또는 더 이상 존재하지 않지만 접촉했던 오래된 문화에서 와야합니다.

사실, 이 이론을 극단적으로 받아들이는 과확산주의(hyperdiffusionism)로 알려진 확산주의의 한 분야가 있습니다. 그것의 옹호자들은 다른 문화들이 생겨난 하나의 원시 문화가 있어야 한다고 주장했습니다. 오늘날 우리가 관찰할 수 있는 매우 다른 문화의 전체 범위를 누적적으로 발생시킨 작은 변화들 세계.

Friedrich Ratzel은 확산주의의 주요 옹호자 중 한 명이었습니다.. 사실, 그는 다양한 지역을 통한 인간 사회의 움직임을 연구하는 인류지리학 또는 인문지리학의 아버지입니다. Ratzel은 확산론을 통해 인류학의 진화론적 개념에 종지부를 찍기를 원했습니다. 확산주의는 문화 간의 지속적인 교류를 옹호하는 반면 문화 간의 동시 발전을 옹호했습니다. 그들.

특정 요소가 한 문화에서 다른 문화로 확산된다는 사실은 인류학에서 문화적 차용으로 알려져 있습니다. 분명히 일부는 다른 것보다 더 개방적이었지만 인간 문화에서 지속적으로 발생했다는 것은 사실입니다. 이런 일이 일어나기 위해 특정 문화와의 더 많은 접촉을 촉진하여 다른 시기에 다른 문화에 해를 끼칩니다. 역사.

4. 프랑스 사회학파

인류학 학교에는 소위 프랑스 사회학 학교도 있습니다. 이 스트림 그것은 주로 학술 과학으로서 사회학의 창시자 인 Émile Durkheim으로 대표됩니다.. 이 학파의 기본은 사회 현상을 단독으로 연구할 수 없으며 이와 관련된 모든 요소를 ​​고려하여 관점에서 분석해야 한다는 것입니다.

그러므로 프랑스 사회학파가 옹호하는 것은 우리가 원한다면 함께 연구해야 하는 문화적 요소들 사이의 상호연결성입니다. 그렇지 않으면 적절한 진단을 내리기에 충분한 정보가 부족할 것입니다. 입증되었습니다.

이 인류학 학교의 또 다른 가장 중요한 저자는 Marcel Mauss입니다., 많은 사람들이 프랑스 민족학의 아버지로 간주합니다. Durkheim과 마찬가지로 Mauss는 나머지 과학에서와 마찬가지로 인류학적 개념은 연구자가 각각의 기저에 있는 정확한 원인을 찾는 데 도움이 되는 맥락이 필요하기 때문에 격리된 방식으로 연구했습니다. 그들로부터.

따라서 이 저자들은 서로 다른 인간 문화를 분석하는 인류학적 방법으로서의 비교를 거부합니다. 그들에게는 나머지 요소를 맥락으로 사용하여 각각을 연구해야 합니다.

5. 기능주의 인류학 학교

마지막으로 우리는 기능주의가 가장 중요한 인류학 학파의 목록을 마감하는 것을 발견합니다. 가장 중요한 기능주의 저자는 Bronislaw Malinowski와 Alfred Reginald Radcliffe-Brown입니다.

이 운동은 사회를 위해 수행하는 역할에 대한 문화의 각 부분의 중요성을 옹호합니다., 마지막으로 각 요소가 중요시되는 보편성을 구축합니다. 그것은 우리가 이전에 보았던 확산주의 가정에 대한 반응입니다.

기능주의는 모든 기능이 그것을 지원하는 구조에 선행되어야 하기 때문에 사회 구조의 개념을 핵심 요소로 가져옵니다. 따라서 그것은 인류학의 주요 학파인 기능주의가 해당 연구를 수행할 때 원칙으로 옹호하는 요소 중 하나임에 틀림없다.

참고문헌:

• 해리스, M., 델 토로, R.V. (1999). 인류학 이론의 발전: 문화 이론의 역사. 스페인의 21세기 Editores S.A.
• 레스트레포, E. (2016). 인류학적 사고의 고전 학파. 쿠스코. 게시자 Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). 과학과 인류학적 논쟁: 다른 관점. 사회인류학 수첩.