늑대의 전설과 브라질의 문화적 표현

늑대 인간의 전설은 전 세계적으로 알려진 신화이며 일련의 민속 전설을 통합하여 브라질 대중 문화에서 강력하게 나타납니다.

그 기원은 그리스-로마 신화에서 비롯된 것이므로 늑대 인간은 라이칸스롭, em grego는 "늑대"와 "인간"을 의미합니다.

원래 이야기에서 Zeus 또는 더 강력한 두 그리스 신은 짜증이 나고 도전을 받았기 때문에 Licao를 늑대로 만들었습니다. 그리하여 이 세속적인 역사는 서구의 상상의 일부가 되었다.

두 번째 또는 신화, 루아 체이아의 밤에 늑대로 변신해 희생자를 찾아 나선 인간의 모습이다.

브라질의 늑대 신화 버전

포르투갈의 영향으로 인해 브라질이나 체구 신화가 없으며 변형이 있습니다. 그들 중 하나는 아들만 있는 집의 일곱 번째 아들이 루아 체이아의 밤에 늑대 인간이 될 운명이라고 말합니다. 다른 버전의 Já 또는 신화적인 것은 여섯 명의 여성 이후 일곱 번째 아들 homem의 몸에 살 것입니다.

늑대 인간이 아버지에게서 아들로 전해지는 저주의 결과라는 믿음이 여전히 있습니다.

또 다른 버전은 batizadas가 아닌 아이들도 늑대 인간이 될 수 있다고 말합니다.

두 번째 또는 신화, 또는 늑대 인간 또는 창백한 얼굴, 큰 귀 및 내성적 인 성격으로 변신하는 남자. 또한 13세가 되면 청소년기의 시작에 변화가 일어날 것으로 예상됩니다. Ao virar lobisomem, a fera sai는 피를 ​​먹을 희생자를 찾습니다.

브라질 문화의 늑대

브라질이 아니라 그 신화적 인물이 다양한 영화, 연극, 시리즈 및 로맨스에서 묘사된 적이 없습니다.

예를 들면 O 대령 및 o Lobisomem, 1964년 José Cândido de Carvalho의 로맨스, 1978년 Alcino Diniz가 영화화했습니다. 나중에 2005년에 Maurício Farias가 감독하고 Guel Arraes와 Jorge Furtado가 감독한 이야기의 리메이크가 제작되었습니다.

최근 시리즈는 보아스 마네이라스, 현재 및 사회적 격변에서 늑대의 내러티브를 추적하는 Juliana Rojas와 Marco Dutra가 이상화했습니다.

무서운 캐릭터지만 어린이를 대상으로 한 작품에도 출연한다. 책, 영화 및 음악은 Turma da Mônica의 quadrinhos 이야기와 Turma do Folclore의 음악에서와 같이 더 온화하고 재미있는 방식으로 신화를 제시합니다.

은유로서의 늑대의 전설

여러 번 신화는 가장 복잡하고 실존적이며 사회적인 탐구를 다루는 은유로 사용됩니다.

늑대 인간에 대한 이야기에서 발생하는 몇 가지 주제는 다음과 같습니다. 메데 할 알 수없는 이중성 o "bem"과 o "bad"와 a 사이 박해소외계층에게

캐릭터는 여전히 변형을 처리하는 데 사용되며 폭행 지배하려는 시도와 관련된 다른 관점과 더불어 인간의 행동, 특히 남성적인 행동이 나타납니다. 통제 침략.

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