안토니오 그람시의 가장 유명한 70가지 문구
안토니오 그람시는 이탈리아의 철학자, 정치가, 사회학자, 언론인이었습니다. 1891년 사르디니아 알레스에서 태어났다.
그의 마르크스주의적 이데올로기와 자신의 사상은 베니토 무솔리니의 파시스트 정권에 의해 투옥되었습니다. 의심할 여지 없이, 안토니오 그람시는 공산주의 이데올로기 내에서 레퍼런스입니다. 그가 현재 이 이데올로기적 흐름의 지지자들이 사용하는 이데올로기의 상당 부분을 창조했기 때문입니다.
- 관심이 있을 수 있습니다. "공산주의와 계급투쟁에 관한 100가지 문구"
안토니오 그람시의 유명한 문구와 인용문
공산주의나 마르크스주의에 관심이 있고 이 주목할만한 유명인이었던 인물에 대해 조금 더 알고 싶다면, 아래에서 Antonio Gramsci의 가장 유명한 70개의 문구를 발견할 수 있습니다., 의심의 여지없이 알 가치가 있는 사상가.
1. 종종 위로하고 싶고, 다정하게 대하고 싶은 사람은 실제로 사형 집행인 중에서 가장 사나운 사람입니다. 애정이 있는 경우에도 무엇보다 지능적이어야 합니다.
다른 사람에게 애정을 표현하는 방법은 우리가 가진 지능을 어느 정도 보여줄 수 있습니다.
2. 구세계는 죽어가고 있습니다. 새로운 것은 나타나기까지 시간이 걸립니다. 그리고 그 chiaroscuro 괴물이 등장합니다.
사람들이 자신의 진정한 존재 방식을 보여주는 것은 가장 어려운 순간입니다.
3. 일은 언제 즐거울까요? 사랑은 언제 안전할까요?
우리 모두는 인생에서 우리의 미래가 현재보다 나아지기를 바랍니다.
4. 인간은 무엇보다도 정신, 즉 역사적 피조물이며 비자연이다.
인간은 자신의 행동으로 역사의 흐름을 바꿀 수 있는 능력이 있습니다.
5. 유토피아에서 과학으로, 과학에서 행동으로의 전환. 지배계급의 성립은 세계관의 형성과 같다.
지배계급이 되려면 사회를 장악할 수 있는 특정한 행위를 해야 한다.
6. 현재의 역사적 순간은 형언할 수 없는 중대하며 그 결과는 매우 심각할 수 있습니다. 과거에 의해 해결되지 않은 많은 문제를 가능한 한 해결하고 인류가 다시 시작할 수 있도록 길.
제2차 세계대전은 제1차 세계대전 때 해결하지 못한 과거의 과오로 인해 일어났다.
7. 시간은 가장 중요한 것입니다. 시간은 삶 자체의 단순한 동의어입니다.
시간은 세상에서 절대 멈추지 않는 유일한 것입니다. 우리는 이 사실을 바꾸기 위해 아무것도 할 수 없습니다.
8. 우리는 당신의 모든 지능이 필요하기 때문에 자신을 교육하십시오. 우리는 여러분의 모든 열정이 필요하기 때문에 흥분하십시오. 우리는 당신의 모든 힘이 필요하기 때문에 준비하십시오.
이탈리아 공산당의 일원으로서 안토니오 그람시는 열렬한 혁명 이데올로기였습니다.
9. 문화는 매우 다른 것입니다. 조직화, 내면의 단련, 자기 인격의 강화, 우월의 정복이다. 자신이 지닌 역사적 가치와 생활에서의 기능, 권리와 권리를 깨닫게 되는 양심 그들의 의무.
문화는 사회 안에서 우리 자신의 역할을 자각하면서 질서 있는 삶을 영위하기 위해 필요합니다.
10. 무관심은 역사에서 강력하게 작용합니다. 수동적으로 행동하지만 행동합니다.
우리가 제3자의 문제에 대해 무관심할 때 우리는 실수를 저지르는 것입니다. 언젠가 이러한 문제가 우리에게 영향을 미칠 수 있기 때문입니다.
11. 무관심은 역사의 무게입니다.
무관심은 제3자와 우리 자신에게 많은 피해를 줄 수 있습니다.
12. 인생은 그와 같아서 매우 고단합니다. 아이들이 남성의 명예와 존엄성을 지키고 싶다면 때때로 어머니에게 큰 고통을 주어야합니다.
20세기 전반기의 삶은 의심할 여지 없이 매우 복잡했습니다. 그람시는 당대의 동시대인으로서 이것을 잘 알고 있었다.
13. 비지식인은 존재하지 않기 때문에 비지식인에 대해 이야기할 수 없습니다. 모든 남자는 지식인입니다.
우리 모두는 삶을 이해하는 자신만의 방식을 가지고 있으며, 우리만이 구경꾼인 매우 특별한 비전을 가지고 있습니다.
14. 영혼의 비관주의, 희망의 낙관주의.
우리는 항상 희망을 유지해야 합니다. 희망이 없다면 우리는 길을 잃을 것입니다.
15. 추상적으로 자유를 옹호하는 것은 쓸모가 없습니다. 그것은 단순히 과거의 사건을 연구하는 각료의 입장일 뿐이지, 그 시대의 투쟁에 참여하는 현대인의 입장은 아닙니다.
우리는 온 힘을 다해 사람들의 자유를 지지해야 하며, 자유는 모든 인간의 양도할 수 없는 권리여야 합니다.
16. 모든 사람은 지식인입니다. 그러나 모두가 사회에서 지식인의 기능을 수행하는 것은 아닙니다.
우리는 우리 자신의 아이디어가 있지만 다른 사람들에게 보여주지 않는 경우가 많습니다. 우리는 아이디어를 공유하는 방법을 알아야 합니다.
17. 모든 혁명 운동은 정의상 낭만적입니다.
혁명은 항상 낭만적인 이데올로기에 의해 주도되지만 시간이 지남에 따라 이러한 낭만적인 아이디어는 시간이 지남에 따라 지속되는 실용적인 아이디어에 자리를 내줍니다.
18. 나라를 세워야 하니까 인감, 백과사전, 사전을 만들자.
우리 아이들의 교육을 보장함으로써 우리는 국가 또는 국가의 미래를 보장할 것입니다.
19. 계급투쟁의 폐지는 발전의 원리로서의 투쟁의 필요성의 폐지를 의미하지 않는다.
어떤 나라의 경제를 발전시키려면 열심히 싸워야 합니다. 투쟁은 우리 삶에 항상 존재할 것입니다.
20. 나의 실용주의는 당신이 벽에 머리를 부딪치면 부서지는 것은 벽이 아니라 당신의 머리라는 것을 아는 데 있습니다.
우리는 삶에서 현명하게 행동해야 합니다. 실수는 매우 비쌀 수 있습니다.
21. 대부분의 사람들은 실제로 활동하는 한 철학자이며, 그들의 실제 작업에는 세계에 대한 개념, 철학이 암묵적으로 포함되어 있습니다.
우리 모두는 아마도 우리 자신 안에 약간의 철학자일 것입니다. 우리가 공개적으로 그것을 보여주지 않는 경우가 많습니다.
22. 무관심은 무관심, 기생, 비겁함이지 삶이 아닙니다.
우리는 삶에서 용감해야 하며 항상 공동선을 위해 행동해야 합니다.
23. 환상은 집단의식의 가장 끈질긴 잡초입니다. 역사는 가르치지만 학생은 없습니다.
우리의 환상은 종종 다소 무리한 것일 수 있으며, 다시는 그런 실수를 하지 않도록 역사적 실수로부터 배워야 합니다.
24. 문화권력의 정복은 정치권력의 정복보다 우선하며, 이는 공동의 행동을 통해 달성된다. 모든 커뮤니케이션, 표현, 대학생
국가의 정치적 통제권을 얻기 위해서는 먼저 언론 통제권을 확보해야 합니다.
25. 태초에 말씀이 있었다... 아니, 태초에 섹스가 있었다.
섹스는 누구에게나 삶의 매우 중요한 측면이며 그람시에게도 의심의 여지 없이 그랬습니다.
26. 현대성의 도전은 환상 없이, 환멸 없이 사는 것입니다.
현대 세계는 많은 사람들에게 복잡할 수 있지만 우리는 낙심해서는 안 됩니다. 앞으로 우리는 개인적인 성공을 이룰 것입니다.
27. 비관주의는 지능의 문제입니다. 의지의 낙관주의.
우리가 더 똑똑할수록 우리는 더 비관적인 경향이 있습니다. 우리는 어떤 상황에서도 강하고 높은 사기를 유지해야 합니다.
28. 혁명의 불은 번지고 새로운 마음과 두뇌를 태우고 새로운 빛의 불씨를, 새로운 불꽃을 타오르게 하고 게으름과 피로를 삼키게 합니다. 혁명은 완전히 실현될 때까지 계속됩니다. 그리고 인생은 항상 혁명입니다.
혁명은 일단 시작되면 멈추기가 매우 어려우며, 그 동안 프롤레타리아트가 제도를 강제로 장악합니다.
29. 진실을 말하는 것은 항상 혁명적입니다.
진실은 항상 우리 삶의 깃발이 되어야 하며 거짓은 항상 미래에 문제를 가져올 것입니다.
30. 운동에 참여한다는 것은 준비 중인 이벤트에 대한 책임의 일부를 맡는 것을 의미하며 해당 이벤트 자체의 직접적인 설계자가 됩니다.
일단 우리가 정당에 속하게 되면 우리는 또한 이 정당이 하는 모든 일에 특정 방식으로 연루될 것입니다.
31. 지식인의 실수는 이해하지 않고, 특히 감정과 열정 없이도 알 수 있다고 믿는 데 있습니다. 예, 그러나 지식의 대상), 즉 지식인이 국민 국가와 분리되어 있다면, 즉 사람들의 기본적인 열정을 느끼고 이해하고 따라서 역사적 상황에 따라 설명하고 정당화합니다. 단호한; 그것들을 변증법적으로 역사의 법칙, 과학적으로 정교해진 세계에 대한 우월한 개념, 즉 지식에 연결합니다. 정치사는 이러한 열정 없이는, 지식인과 민족-국가 사이의 감성적 연결 없이는 이루어지지 않습니다.
사회가 어떻게 행동하고 왜 그렇게 하는지 이해하려면 그 사회와 접촉해야 합니다.
32. 다른 사람들이 하는 것과 정반대로 하는 것만으로 독창적이 되기는 너무 쉽습니다. 이것은 단지 기계적인 것입니다. 정말 어려운 것은 규율과 사회성을 고집하며 성실, 자발성, 독창성, 개성을 계속해서 공언하는 것입니다.
우리는 다른 사람들이 어떻게 생각하든 상관없이 우리 자신이 되어야 합니다. 우리는 생각에 충실해야 합니다.
33. 교육과 문화를 취하면 나머지는 따라올 것입니다.
교육과 문화는 모든 사회에서 완전히 근본적인 측면입니다. 이 두 가지 측면은 가장 강력한 지원 기둥 중 두 가지를 만듭니다.
34. 혁명가들은 역사를 다른 사람들에 대한 일련의 폭력적인 강요에 의해 만들어진 그들 자신의 정신의 작품으로 본다. 사회의 능동적 및 수동적 힘 모두를 제공하며 결정적인 추진을 위한 최대의 유리한 조건을 제공합니다. 혁명).
프랑스와 러시아 혁명은 이전에 결코 일어나지 않았던 사회 내 선례를 세웠고, 단결된 사람들은 매우 빠르게 권력을 장악할 수 있습니다.
35. 내 마음의 상태는 "낙관주의"와 "비관주의"라고 불리는 상태의 합성을 만들고 그것들을 능가합니다. 나는 지능에 의해 비관적이지만 의지에 의해 낙관적입니다.
비관주의와 낙관주의 사이에서 결정을 내려야 하는 것은 우리 자신이기 때문에 부정적인 것은 우리의 대의에 전혀 도움이 되지 않는다는 것을 알아야 합니다.
36. 여론이라는 것은 정치적 헤게모니, 즉 시민사회와 정치사회, 합의와 힘의 접점과 밀접하게 연결되어 있다. 국가는 인기 없는 행동을 개시하고자 할 때 선제적으로 적절한 여론을 형성합니다. 즉, 시민 사회의 특정 요소를 조직하고 중앙 집중화합니다.
정부는 항상 자신에게 유리하도록 여론을 조작하려고 노력해 왔으며, 이는 20세기 초에 이미 매우 흔한 사실이었습니다.
37. 언론의 내용은 지배계급에 대한 봉사라는 하나의 생각에 의해 영향을 받습니다. 사실 첫 줄부터 마지막 줄까지 부르주아 신문은 이러한 우려를 채택하고 드러낸다.
더 많은 권력을 가진 사람은 수단과 방법을 가리지 않고 미디어를 장악하려고 할 것입니다. 미디어를 소유하는 것은 인구를 조종할 수 있는 데 필수적입니다.
38. 많은 사람들이 실제 현재에 대해 일관되고 단일한 방식으로 생각하게 된다는 사실은 훨씬 더 중요하고 근본적인 철학적 사실입니다. 어떤 철학적 천재에 의한 소그룹의 세습 재산 안에 남아 있는 새로운 진리의 재발견보다 독창적입니다. 지식인.
대중을 설득할 수 있는 힘을 갖는 것은 의심할 여지 없이 우리 모두가 갖고 싶어하는 선물입니다.
39. 인간은 역사적 창조물이며 인간의 의지와 사회의 경제적 구조 사이의 관계를 표현한 것입니다. 학교 또는 좀 더 일반적으로 교육은 한 세대에서 다음 세대로 문화유산을 전수함으로써 이러한 관계를 발전시키는 데 매우 중요한 역할을 합니다.
교육은 모든 법치 내에서 전적으로 필수적이며, 우리 아이들이 미래에 우리보다 더 효율적일 수 있도록 보장합니다.
40. 불행은 두 가지 결과를 가져옵니다. 그것은 종종 불행한 사람에 대한 모든 애정을 소멸시키고, 그에 못지않게 불행한 사람들 사이에서 다른 사람들에 대한 모든 애정을 소멸시킵니다.
행운이 우리와 함께하지 않을 때 우리 주변의 모든 사람들이 우리에게 등을 돌리는 것 같습니다. 그들에게도 행운을 주지 않도록 주의하는 방법을 알아야 합니다.
41. 가톨릭 신자들은 개입주의 국가가 자신들에게 전적으로 유리하기를 원할 것입니다. 이것이 없거나 그들이 소수인 경우, 그들은 무관심한 국가가 적들을 지원하지 않도록 요구합니다.
종교는 과거에 사회 내에서 매우 중요한 역할을 했으며 종교가 그것을 잃으면 가지고 있던 자산을 유지하기 위해 싸웠습니다.
42. 모든 국가는 가장 중요한 기능 중 하나가 대다수의 인구를 특정 문화적 수준으로 끌어올리는 것이므로 윤리적입니다. 생산력의 발전 요구에 따라서 계급의 이익에 부합하는 도덕, 수준(또는 유형) 우성.
사회는 우리에게 기본적인 교육을 제공할 수 있지만, 이 교육이 노동자 계급인 우리에게 바람직한 수준에 도달하는 것은 우리의 노력에 달려 있습니다.
43. 영혼은 말로만 구원받는 것이 아닙니다. 작업이 필요하고 어떻게!
사실은 말보다 훨씬 더 관련이 있습니다. 왜냐하면 사실만이 진정으로 창조된 미래에 우리가 영위하고자 하는 삶이기 때문입니다.
44. 모든 국가는 독재국가입니다.
이 인용문은 과장처럼 보일 수 있지만, 정부가 대표하는 사회를 완전히 통제하고 있다는 것도 자명합니다.
45. 개인은 원자가 아니라 전체 사회의 역사적 동일시입니다.
개인으로서 우리는 우리가 살고 있는 사회에 깊은 영향을 받습니다.
46. 가설을 세울 능력이 없는 사람은 결코 과학자가 될 수 없습니다.
성공적인 과학자가 되려면 스스로 생각하는 법을 배워야 합니다.
47. 마르크스는 예측할 수 있는 것을 예측했습니다.
칼 마르크스는 확실히 사회가 어떠해야 한다는 그의 생각에 따라 전환점을 만들었습니다.
48. 수수께끼가 있다면 그것은 "알려지지 않은" 것에 관한 것이 아니라 단순히 알려지지 않은 것입니다.
대부분의 경우 우리는 진정한 수수께끼를 원격으로 인식하지 못합니다.
49. 지휘관을 훈련시키는 것보다 군대를 키우는 것이 더 쉽습니다.
군대를 이끄는 사람들은 이후의 승리 또는 패배의 주요 원인입니다.
50. 정치가에는 두 부류가 있다. 통치자와 피지배자 사이의 거리를 좁히기 위해 싸우는 사람과 그 거리를 극복하기 위해 싸우는 사람이다.
정치인은 부르주아 계급과 노동자 계급을 모두 옹호합니다. 우리는 어느 쪽이 진정으로 우리의 이익을 대변하는지 알아야 합니다.
51. 현재는 모든 과거를 담고 있다.
우리는 과거에 우리가 한 모든 행동을 통해 우리가 있는 순간에 도달했습니다.
52. 열정적이라는 것은 다른 사람을 사랑하는 은사를 갖는 것을 의미합니다.
우리가 하는 일에 열정적일 때 우리는 필연적으로 더 효율적으로 일을 하게 될 것입니다. 열정을 통해 우리는 전문적으로 발전할 수 있습니다.
53. 정치에서 포위는 상호적이다.
정치에서는 주체들이 서로를 면밀히 감시해야 한다.
54. 아이디어는 실현 가능한 한 훌륭합니다.
아이디어의 천재성은 상당 부분 실현 가능성에 있습니다.
55. 국가는 부르주아 계급의 경제적 정치적 조직이다. 국가는 현재의 구체적인 힘에 있어서 부르주아 계급이다.
한 국가의 모든 영도자나 주요 영도자는 항상 부르주아 계급이며 국가는 언제나 이 계급을 제일 먼저 돌본다.
56. 대중 정치에서 진실을 말하는 것은 정치적 필요성입니다.
진실은 우리의 삶 동안 항상 우리와 동행해야 하며, 거짓은 장기적으로 매우 비쌀 수 있습니다.
57. 공부도 무척 피곤한 일이다.
공부는 정신적으로 지칠 수 있으므로 공부하는 동안 시간을 줄여야 합니다.
58. 우리는 과거와 다르지 않을 때 모든 일에서 과거를 비난합니다.
우리는 우리가 전임자들보다 낫다고 생각하는 경향이 있지만 현실은 그렇지 않습니다.
59. 인간의 본성은 역사입니다.
문명이 시작된 이래 인간은 항상 자신의 역사를 쓰려고 노력했습니다.
60. 세상의 모든 남자들은 사회에서 서로 화합하고, 일하고, 싸우고, 자기계발을 하는 만큼.
사회는 우리가 일상 생활을 개선하고 그렇지 않은 경우보다 더 나은 삶의 질을 얻도록 허용할 수 있습니다.
61. 위기는 정확히 옛 것이 죽어 가고 있고 새 것이 아직 태어날 수 없다는 사실에 있습니다. 한편, 다양한 병적 증상이 나타납니다.
인간이 실제로 시험을 받는 가장 어려운 상황에서 우리는 우리가 할 수 있는 것을 보여주어야 합니다.
62. 마르크스는 지능이 인류 역사에 진입한 것을 의미하며 의식의 왕국을 의미합니다.
도착과 함께 카를 마르크스 남자들은 사고 방식을 바꾸었고 모두를 위한 더 나은 미래가 가능할 수 있다고 생각하기 시작했습니다.
63. 우리는 우리 자신, 우리 삶, 우리 운명의 창조자이며, 우리는 그것을 오늘, 현재 상황에서, 현재 삶에서 알고 싶어합니다.
우리 모두가 기억해야 할 위대한 인용문은 우리가 마음먹은 모든 것을 할 수 있다는 것입니다.
64. 반드시 가르쳐야 할 원칙은 저널리즘이며 저널리스트가 스스로 형성하도록 하는 것은 합리적이지 않다는 것입니다.
좋은 언론이 되기 위해서는 언론인 양성이 필수적이다.
65. 과거의 평가 절하에는 현재의 무효성에 대한 암묵적인 정당화가 있습니다.
역사적으로 우리는 과거를 평가 절하하는 경향이 있지만 이것은 우리가 정말로 해서는 안 되는 일입니다. 우리는 더 나아지기 위해 과거로부터 배워야 합니다.
66. 개별 인간 피조물을 깊이 사랑하지 않고 공동체를 사랑하는 것이 가능합니까?
사회를 사랑하기 위해서는 먼저 사회를 구성하는 사람들을 사랑해야 합니다.
67. 진리는 그것을 얻기 위해 노력할 때 열매를 맺습니다.
진실은 항상 밝혀지지만, 이 사실이 밝혀지는 것은 우리와 우리의 노력에 달려 있습니다.
68. 공산당이나 그 과정을 주도하는 정당의 권위는 신의 명령처럼 편재하고 보이지 않을 것입니다. 대부분은 자신이 순종한다는 사실을 모른 채 순종할 것입니다.
소련의 공산당은 기관에 대한 완전한 통제권을 얻었고 사회를 구성하는 모든 계층에도 침투했습니다.
69. 신문은 계급적 진실을 상식으로 전환시키는 기능을 하는 이데올로기적 장치이다. 집단적 진리로서 다른 계급에 의해 동화되는 것, 즉 그것은 관념론. 그것은 윤리를 의미하지만 윤리도 결백하지 않습니다. 그것은 계급 윤리입니다.
미디어를 사용함으로써 우리는 사람들이 우리가 원하는 것을 생각하게 만들 수 있습니다.
70. 이것이 대학 교수법의 문제입니다. 대학에서 공부해야 합니까, 아니면 공부할 줄 알기 위해 공부해야 합니까? 사실을 연구해야 하는가 아니면 사실을 연구하는 방법을 연구해야 하는가?
효율적으로 공부하기 위해서는 먼저 어떻게 공부해야 하는지 알아야 합니다. 우리가 공부하는 방법은 주로 공부의 성공을 결정합니다.