Aymaras: 그들이 누구인지, 이 문화의 역사와 특징

Aymara는 전 세계적으로 가장 유명한 아메리카 원주민 중 하나입니다.. 그들은 코카 식물을 사용하고 알파카와 라마를 기르는 것으로 잘 알려져 있을 뿐만 아니라 언어를 구사하는 사람이 백만 명을 넘는 몇 안 되는 사람들 중 하나입니다.

그들은 안데스 ​​산맥 고산지대에 살며 특유의 모자와 함께 화려한 옷을 입고 역사와 스페인 정복뿐만 아니라 이전 정복에서도 살아남은 매혹적인 문화 잉카.

다음으로 우리는 아이마라를 민족 집단으로 더 깊이 파고들어 그들의 역사, 문화적 요소, 언어 및 시간에 대한 특별한 개념을 발견할 것입니다.

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아이 마라는 누구입니까?

"aymara"라고도 쓰여진 aimaras는 다음과 같습니다. 볼리비아와 페루의 안데스 고지대에 주로 거주하는 원주민 집단으로 대부분 티티카카 호수 근처에서 발견됩니다.. 그들은 콜럼버스 이전 시대부터 이 지역에 거주했으며 현재 볼리비아 서부, 아르헨티나 북서부, 페루 남동부 및 칠레 북부에 퍼져 있습니다. 칠레 북부와 아르헨티나 북서부에 사는 같은 이름의 민족 집단과 혼동해서는 안 되지만 그들은 "콜라스"라고도 불립니다.

이 민족은 사람들로 인해 끊임없이 변화하는 역사를 가지고 있습니다. 1430년 잉카의 정복과 그에 따른 식민지화 스페인의. 이 사건 이전에 그들은 무엇보다도 페루와 볼리비아의 현재 공화국에 집중된 여러 독립 국가로 나뉘었습니다.

가장 오래된 아이마라 국가는 정확히 알려지지 않았지만, 그 전신인 Tiahuanaco 문명이 기원전 2000년경에 이 지역에 거주한 것으로 의심됩니다. 씨., 첫 번째 aimara 또는 "protoaimaras" 상태로 간주됩니다. 그러나 대부분의 역사 동안 아이마라는 12개의 분리된 왕국에서 살았습니다. 잉카에게 전략적으로 악용되어 결국 잉카의 전유물이 된 약점 미니언. 마지막 독립 아이마라 국가는 1400년의 루파카스였습니다.

잉카 제국에 편입되면서 이 민족들은 1535년 스페인 정복보다 훨씬 늦게 그리고 강렬한 문화 변용을 겪었습니다.

. 그러나 유럽인의 도착과 함께 그들은 식민지 시대에 발생한 또 다른 문화적 적응을 겪게 될 것입니다. 이후 라틴 아메리카 국가들의 독립과 함께 아이마라는 공화국의 관할하에 있었습니다. 현대 페루와 볼리비아, 칠레와 아르헨티나의 일부는 정치 체제 하에서 그들을 매우 대우했습니다. 다른.

그의 이름의 유래

"아이마라"라는 용어는 식민지 시대에 등장하며 기원이 매우 불확실합니다. 사실은, 현재 aimaras의 조상은 결코 이런 식으로 스스로를 부르지 않았고 Incas는 그들을 "collas"라고 불렀습니다..

1559년이 되어서야 스페인 총독 연대기 작가인 Juan Polo de Ondegardo y Zárate는 Collao 지역에서 수집한 언어 정보를 바탕으로 이들을 "아이마라"라고 불렀습니다. 더 나아가 그들의 언어는 결국 "아이마라"라고 불리게 되었지만 그들 자신은 "자키 아루"(문자 그대로 "인류" 및 "언어")라고 불렀습니다.

그의 이야기

현재의 아이마라족은 민족 집단으로서 어느 정도 자신을 인식하고 있으며 오늘날까지 살아남은 정체성을 가지고 있다고 믿어집니다. 그것은 Aymara Lordships 또는 Twelve Kingdoms라고 불리는 것에 기원을 두고 있습니다., 서기 1200년과 1400년경에 존재했습니다. 씨. 그러나 서기 500년에서 1000년 사이의 더 이른 시기로 거슬러 올라갈 수 있습니다. C, Wari라는 문화가 있었을 때 BC 2,000년의 Tiahuanaco 문화로도 의심된다. 씨. 이 마을과 관련이 있습니다.

이 왕국들은 안데스 ​​전역에 퍼져 영향력 범위를 확장하고 어느 정도 독립적으로 그렇게 했습니다. 그들은 중앙 집권화된 정치 권력에 대응하지 않고 모두 지역을 장악하기를 원했기 때문에 문화적으로 형제임에도 불구하고 그들 사이의 갈등은 끊이지 않았습니다.

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전성기

독립 국가의 시민으로서 아이마라족의 전성기는 짧은 시간에 이웃인 잉카족의 침략을 받았기 때문에 매우 짧았습니다. 아이마라는 잉카가 "타완틴 수유", 즉 잉카 제국을 만들기 시작한 1450년에 완전히 확장되었습니다.. 압도적인 군사구조로 매우 잘 조직된 제국을 건설한 잉카의 막강한 세력을 감안할 때, Aymara는 결국 삼켜졌고 그들의 왕국은 길고 광범위한 국가 조직에서 몇 개의 연결 고리가되었습니다. 잉카

부식

잉카 지배와 함께, 1세기도 채 지나지 않아 유럽 정복이 추가될 것입니다., aimaras의 쇠퇴를 가속화합니다. 1532년 프란시스코 피사로가 이끄는 스페인 침략자들이 당시 잉카 아타후알파의 땅에 도착했습니다. 이 사건은 제국의 종말과 문화의 쇠퇴의 시작을 알렸다. 거의 아무것도 할 수 없는 머나먼 유럽 국가의 지배를 받고 있던 아이마라. 아무것도 아님.

스페인 식민지 개척자들은 현재 칠레, 볼리비아, 페루, 아르헨티나의 저지대에 정착했습니다. 더 비옥하고 농작물에 적합하여 아이 마라를 고원으로 대체하고 산기슭 수세기에 걸쳐 그들은 이전에 거주했던 땅에서 영향력을 되찾았지만, 20세기가 되어서야 그들은 특히 보호해야 할 민족 집단으로 인정받은 덕분에 고국에서 다시 한 번 실질적인 영향력을 갖게 되었습니다. 볼리비아와 페루에서 홍보합니다.

문화적 요소

아이마라 문화 스페인어 문자와 결합하여 콜럼버스 이전의 많은 기능을 생생하게 유지했습니다.. 그들의 경우는 안데스 산맥의 가장 높은 지역에 살게 되었고 상대적으로 문화적 고립을 겪었기 때문에 매우 특이합니다. 더 순전히 토착적인 특징은 정복 이후 500년 동안 살아남았고, 게다가 그들의 언어는 꽤 살아 있었습니다. 소수화.

의식

우리가 언급한 바와 같이, 아이마라족은 스페인 식민지 개척자들의 가톨릭 교리와 결합된 콜럼버스 이전 시대의 관습을 잘 보존하고 있습니다. 그들은 기독교 층을 통합하여 자생적인 기질을 살아있게 유지하여 매우 형성했습니다. 종교 의식을 독특하고 독특하게 만드는 흥미로운 가톨릭 및 토착 기독교 세계관 특정한.

원주민의 특성은 매우 명확하게 표현됩니다. 성주간 및 죽은 자의 날과 같은 수호 성인 축제, 기독교 기반 축제이지만 매우 순전히 Aymara 요소가 통합되었습니다. 이 모든 공동체 축제는 가톨릭 사제가 감독하는 기독교 사원과 공동 묘지에서 거행됩니다. 나머지 라틴 아메리카인들과 마찬가지로 세례, 결혼, 극단적인 기름 부음은 필수적입니다.

세계관

많은 Aymara 전설이 있으며 부모와 조부모로부터 자녀와 손자에게 구두로 전해지는 이 사람들의 풍부한 구전 전통을 반영합니다. 야생 동물과 풍경에 대한 언급은 이러한 내레이션에서 일반적이며 일반적인 삶과 혼합됩니다. 우주의 질서 원칙으로 보이는 이중성, 상보성 및 상호성 개념의 기초 아이마라스

아이마라 세계관은 안데스 ​​산맥의 특성에 대한 적응과 이해라는 아이디어에서 이해할 수 있습니다.. 그들은 자연 환경을 신성한 것으로 만들고 모든 것을 이중적인 것으로 봅니다. 남성과 여성, 낮과 밤, 위와 아래... 그러나 이러한 개념은 그렇지 않습니다. 패권을 쟁취하기 위해 서로 싸우지만 전체의 일부라는 점에서 상반된다. 다른 하나. 사실, 그의 비전이 이중적이라는 사실에도 불구하고, 이러한 대립은 가능성의 세 부분 범위를 형성합니다. p. 예를 들어 남성, 여성, 남성과 여성.

모든 반대가 결합되어 제3의 대안을 형성합니다. 이런 식으로 Aymara는 그들의 세계관에서 세 개의 공간의 존재를 생각합니다.

• The Arajpacha: 위의 땅, "천국". 이상적인 우주의 유지.
• Akapacha: Aymara가 사는 땅. 문화계의 유지.
• Manqhapacha: 지구 안의 "지옥". 혼돈의 유지

Aymara 세계관의 근본적인 아이디어는 어머니 지구인 Pachamama의 아이디어입니다.. 아이 마라 사제들은 의식을 수행하고 Tata-Inti 신과 함께 모든 것의 출발점으로 이해되는 그의 축복에 대해 Pachamama에게 감사합니다. 이 신에게 의식을 행할 때 그들은 보통 태양이나 위쪽을 바라봅니다. 기독교 신앙에 소개된 신과 영혼의 신비로운 힘은 아이마라스

급송

옛날부터 아이마라의 식단은 땅에서 나는 제품으로 구성되었습니다. 주요 경제 활동은 농업이었습니다.. 감자 및 카사바와 같은 덩이줄기, 옥수수 및 퀴노아와 같은 곡물, 콩류(콩) 및 넓은 콩뿐만 아니라 마늘, 칠리, 땅콩, 파프리카, 호박과 같은 다양한 제품.

그들은 또한 안데스 고원의 특정 기후 조건에서 건조된 감자로 만든 음식인 추뇨를 포함하여 작물의 파생물을 먹습니다.

그들은 주입을 만드는 약초를 수집하고 재배하며, 그 중 많은 약초에 약효가 있다고 합니다. 이러한 허브 중에는 잘 알려진 코카 식물(에리스록실륨 코카) 그들은 acullico를 연습합니다. 즉, 이 야채를 신성한 방식으로 섭취하고 고산병에도 사용됩니다. 잉카 시대에 신성한 채소였기 때문에 사용은 제국의 상류층으로 제한되었으며 나머지 사회 계층에서는 소비가 사형에 처해졌습니다.

아이마라스 그들은 또한 안데스 풍경의 매우 특징적인 낙타류인 라마와 알파카를 기르는 것으로도 유명합니다.. 이 동물들은 육포의 얇은 고기 조각 형태로 소비되는 영양가 있는 고기를 위해 사육됩니다. 소금에 절여 햇볕에 말려서 장기간 보관이 가능하여, 안데스.

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위팔라

Wiphala는 일곱 가지 색상의 특징적인 Aymara 사각형 플래그가 알려진 이름입니다.. 이 깃발은 볼리비아의 국가적 상징 중 하나가 되었으며 선조 아이마라에서 기원한 것으로 여겨지지만 아직 공개 토론이 남아 있습니다. 실제로 많은 Aymara 조직과 다양한 사회 운동에서 Wiphala를 시위 및 정치적 요구뿐만 아니라 종교 및 문화 의식에 사용합니다.

시간의 개념

아이마라어의 가장 놀라운 측면 중 하나는 시간에 대한 독특한 개념입니다. 아이마라와 안데스의 다른 시민들이 사용하는 스페인어와 대조됩니다.

대부분의 인도 유럽어에서 시간은 거꾸로 가는 것으로 취급됩니다. 즉, 우리는 우리 뒤에 있는 과거, 우리 안에 있는 현재 그리고 우리 앞에 있는 미래를 상상합니다. 우리의. 대신에, Aymara 언어에서는 미래가 뒤에 있고 과거와 현재가 앞에 있는 반대 방향으로 발생합니다.. 그들에게 미래는 아직 모르기 때문에 뒤에 있는, 볼 수 없는 것이고, 과거와 현재는 살아온 대로 앞에 두어 ‘보여진다. ". 또한 그들의 언어에서 시간은 셋이 아니라 둘로 나뉩니다. 즉, "미래"와 "비미래"가 있고, 과거와 현재는 후자의 범주에 들어갑니다.

아이 마라 언어

이 도시의 언어는 Aymara, jacaru 및 cauqui와 함께 aimaraic 또는 jaqi 언어 계열의 가장 널리 사용되는 언어. 이 언어는 페루, 아르헨티나, 칠레, 볼리비아 사이에 다양한 변형이 있으며 볼리비아에서는 인구의 18%가 사용하는 아메리카 원주민 언어가 가장 많습니다. 200만 명에 이르는 많은 사용자가 사용하는 언어입니다. 그러나 강인함과 활력을 주려는 여러 노력에도 불구하고 미래에 취약한 상황에 처한 것으로 여겨진다.

현재, 가장 큰 아이마라 인구는 볼리비아의 La Paz와 Oruro 부서에서 발견되며 Potosí 부서의 북쪽에 존재합니다.. Cochabamba와 Chuquisaca에는 일부 인구가 있습니다. 칠레에서는 그레이트 노스, Arica, Parinacota 및 Tarapacá 지역에서 말하고 있습니다. 페루에서는 Titicaca 호수 근처, Puno 부서, Moquegua 및 Tacna 부서에 집중되어 있습니다. 아르헨티나에서는 후후이 지방과 살타 일부 지역에서 사용됩니다.

아이마라어 어휘 및 표현

모든 아메리카 원주민 언어와 마찬가지로 아이마라는 어휘와 표현이 풍부한 언어이지만 스페인어로부터 여러 가지 영향을 받았습니다.. 다음으로 콜럼버스 이전 시대와 유럽에서 기원한 아이마라어의 몇 가지 단어와 표현을 살펴보겠습니다.

• 좋은 아침입니다 - 썸우루
• 안녕하세요 - sum jayp'u
• 좋은 밤 - sum aruma 또는 arama
• 이름이 뭐에요? - 스티마자 요람?
• 어디서 오셨나요? - 카우키타아타사?
• 어디 가세요? - 카우키루사 끈?
• 당신은 어디에서 왔습니까? - Cauquitsa juta?
• 어떻게 지내세요? - Camisatassa?
• 난 괜찮아 - Hualiquithua
• 기분이 나아졌나요? -Walikijtati?
• 내일봐요 - 까루루카마
• 몇 살이에요? - Caucca maranitasa?
• 먹고 싶어? 만카냐 문타티?
• 나는 다소간, 당신은? - naya jani sumamajsti, jumasti?

참고문헌:

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• Buechler, Hans C., Judith-Maria Buechler(1971). 볼리비아의 아이마라. 문화 인류학의 사례 연구. 뉴욕: 홀트, 라인하트, 윈스턴. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) 남아메리카의 아이마라, 최초의 민족. 미니애폴리스: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). 시간을 통해 이동. 심리학. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.