캔터베리 안셀름의 70가지 최고의 명언
캔터베리 안셀름 Aosta의 Anselm(1033 - 1109)은 캔터베리 대주교를 역임한 유명한 베네딕트 수도사였습니다.
그는 스콜라주의의 가장 뛰어난 신학자이자 철학자 중 한 사람으로 두드러졌습니다.
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Anselm of Canterbury의 유명한 인용구
오늘 기사에서 우리는 이 스님의 생각과 생각을 더 깊이 알게 될 것입니다. Anselm of Canterbury의 가장 유명한 문구를 통해.
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1. 참으로 나는 믿기 위해 이해하려고 하는 것이 아니라 이해하기 위해 믿습니다. 글쎄요, 저는 이것을 믿습니다. 왜냐하면 제가 믿지 않았다면 이해하지 못했을 것이기 때문입니다.
그의 생각의 근거는 믿음에 근거했습니다.
2. 그 작품을 자주 재검토하면서 나는 가톨릭 교부들의 저서, 특히 축복받은 아우구스티누스의 저서와 일치하지 않는 말을 그 안에서 찾을 수 없었습니다.
교회 내 지적 대상에 대한 존경.
3. 당신을 믿고 싶지 않더라도 당신이 존재한다는 것을 이해하지 않을 수 없습니다.
우리를 성찰하도록 초대하는 Anselmo de Canterbury의 문구.
4. 어서, 꼬마야! 잠시 동안 작업에서 벗어나 생각의 혼란에서 잠시 숨으십시오.
다시 자신이 될 수 있는 채널.
5. 와서 고통스러운 걱정을 제쳐두고 수고를 제쳐두십시오.
이전의 유명한 인용문을 따라.
6. 잠시 동안 당신의 시간을 하나님께 바치고 그분 안에서 잠시 쉬십시오.
Canterbury의 Saint Anselm에 따르면 신비로운 성찰은 모든 질병을 치료합니다.
7. 마음의 골방으로 들어가 하나님 외에는 모든 것과 하나님을 찾는 데 도움이 되는 모든 것을 차단하십시오. 당신의 방 문을 막고 그를 찾으십시오.
우리는 홀로 있을 때에만 하나님과 접촉할 수 있습니다.
8. 내 마음이여, 내 온 마음이여 지금 말씀하십시오. 이제 당신의 하나님께 말하여 이르십시오. 내 얼굴이 당신을 찾았습니다. 오 주님, 내가 당신의 얼굴을 찾겠습니다.
최상 존재에 대한 송가.
9. 당신이 나를 가르치지 않으면 내가 당신을 찾을 수 없고 당신이 자신을 나타내지 않으면 당신을 찾을 수 없기 때문입니다.
자신만이 길을 찾을 수 있습니다.
10. 그리움으로 당신을 찾게 하시고, 당신을 간절히 찾게 하소서. 내가 당신을 사랑으로 찾고 찾게 해주세요.
캔터베리 대주교의 위대한 시적 문구.
11. 주님, 제가 당신을 알고 당신을 잉태하고 당신을 사랑할 수 있도록 당신의 형상으로 저를 창조하셨음을 감사하고 감사드립니다.
하나님께 대한 명백한 감사입니다.
12. 그러나 그 형상은 악덕에 사로잡혔고, 당신이 그것을 새롭게 하시고 새롭게 창조하시는 것 외에는 그것이 창조된 목적을 달성할 수 없는 악의 연기로 어두워졌습니다.
매주 일요일 필요한 속죄에.
13. 주님, 저는 당신의 높이에 도달하려고 애쓰지 않습니다. 그러나 나는 내 마음이 믿고 사랑하는 당신의 진리를 어느 정도 이해하기를 갈망합니다.
지식과 신의 모습에 대한 찬가.
14. 오 하나님, 제가 당신을 알고 당신을 사랑하여 당신 안에서 기뻐할 수 있기를 간절히 원합니다.
전능하신 하나님의 모습에 대한 또 다른 찬양.
15. 그리고 내가 이생에서 완전한 기쁨을 얻을 수 없다면 적어도 그 기쁨이 나에게 완전히 올 때까지 날마다 발전할 수 있습니다.
캔터베리의 성 안셀름(Saint Anselm of Canterbury)의 신화적인 문구로 마지막 구원에 대해.
16. 참된 하늘의 기쁨이 있는 곳에는 항상 마음의 소원이 있어야 합니다.
평범한 것은 우리가 정신을 잃게 만들지 않아야 합니다.
17. 주님, 간청하오니 제 지력으로 만지는 것을 제 마음으로 느끼십시오.
캔터베리의 Anselm이 이 문장으로 요약한 감정과 이성의 연결.
18. 하나님은 매우 순결한 동정녀로 잉태되셨습니다... 동정녀가 더 큰 순결을 생각할 수 없을 정도로 순결함으로 빛나야 한다는 것은 합당한 일이었습니다.
하나님의 아들 예수 그리스도의 순결에 관하여.
19. 하나님은 자신의 것을 구하는 선비들의 능력보다 하나님의 것을 구하는 문맹자의 삶을 위해 일하시는 경우가 많습니다.
Anselmo에 따르면 하나님의 선하심에는 한계가 없습니다.
20. 은혜를 앗아가면 구원받을 것이 없습니다. 자유 의지를 없애면 저장할 것이 없습니다.
형이상학적인 어조로 반영.
21. 원수 갚는 것은 만물의 주재이신 분 외에는 누구에게도 속하지 않습니다. 왜냐하면 세상의 권세들이 이 목적을 달성했을 때 하나님 자신이 그것을 계획하기 위해 그렇게 하셨기 때문입니다.
복수할 수 있는 능력의 소유자는 오직 하나님뿐이다.
22. 그러므로 주님, 당신은 더 큰 것으로 생각할 수 없는 분이실 뿐만 아니라 또한 생각할 수 있는 것보다 더 큰 분이십니다.
상상할 수 없을 정도로 거대합니다.
23. 당신 안에서 나는 움직이고 당신 안에서 나는 존재합니다. 그리고 난 너에게 갈 수 없어 당신은 내 안에 있고 내 안에 있고 나는 당신을 느끼지 않습니다.
최상 존재의 편재에 관하여.
24. 하나님께서는 줄 용기가 없으시기 때문에 우리의 기도를 들으시는 데 오래 걸리지 않으십니다. 그러나 그것은 우리의 욕구를 증가시킴으로써 우리에게 더 많은 것을 줄 수 있습니다.
신성한 연민에 대한 아름다운 성찰.
25. 하나님은 상상할 수 없는 것 중에 가장 위대하신 분입니다.
상상할 수 없을 정도로 과장되게 친절합니다.
26. 세상의 번영이 당신을 미혹하게 하지 말고 세상의 어떤 역경도 당신의 찬양을 방해하지 마십시오.
우리의 일상에 적용할 성찰.
27. 살아있는 동안 자신을 위해 바친 단 하나의 미사는 사후에 같은 지향으로 거행되는 천 번의 미사보다 더 가치가 있습니다.
그의 일과 완벽주의자가 되는 것의 중요성에 대해.
28. 그리고 이번 생에서 완전히 할 수 없다면 할 수 있는 날까지 계속하겠습니다.
아마도 죽은 후에.
29. 약속하신 것을 주의 진리로 받게 하사 내 기쁨을 충만하게 하소서
하나님께 간청합니다.
30. 오, 접근할 수 없는 최고의 빛이여! 오, 완전하고 복된 진리여, 당신이 나에게서 얼마나 멀리 계시는지, 내가 당신에게 너무 가까이 있다는 사실이여! 나는 당신에게 너무 가깝지만 당신은 내 시야에서 얼마나 멀리 떨어져 있습니까! 당신은 어디에나 완전히 존재하지만 나는 당신을 볼 수 없습니다.
하나님의 위엄과 관련된 또 다른 문구.
31. 게으름은 영혼의 적입니다.
Canterbury의 Anselm에 따르면 재미있을수록 순도는 떨어집니다.
32. 하나님은 회개하는 자에게 용서를 약속하셨지만 죄를 범한 자에게는 회개를 약속하지 않으셨습니다.
이것이 최상 존재의 도덕 규범입니다.
33. 당신의 자비로 저를 구하시고 당신의 공의로 저를 벌하지 마십시오.
하나님의 선하심에 대한 간청.
34. 재난은 우리에게 겸손을 가르쳐줍니다.
우리가 모든 것을 잃었을 때 우리는 다시 단순한 필사자처럼 느낄 기회가 있습니다.
35. 마리아에 대한 신심과 그녀의 보호 없이 영혼을 구원하는 것은 불가능합니다.
처녀에 대하여
36. 하나님께만 속한 것을 스스로 취하지 말라고 우리에게 명령하시는 하나님에게는 모순이 없습니다.
하나님께 속한 것은 그분의 것이며 다른 것은 없습니다.
37. 어떤 것을 만든 것은 그것을 만든 것의 원인이기 때문입니다. 그리고 필연적으로 각 원인은 결과의 존재에 약간의 도움을 줍니다.
철학적 컷의 문구.
38. 정욕은 출산을 원하지 않고 쾌락만을 원합니다.
성행위와 그 궁극적인 동기에 대하여.
39. 나는 다음의 작은 작업을 작성했습니다... 마음을 하나님을 묵상하기 위해 노력하는 사람과 자신이 믿는 것을 이해하려고 노력하는 사람의 역할에서.
신자의 미덕에 대한 또 다른 문장.
40. 그러므로 주 하나님, 당신은 참으로 가장 전능하십니다. 당신은 무력함으로 인해 무력하시고 아무것도 당신을 대적할 수 없기 때문입니다.
최상 존재의 전능함에 대한 반성.
41. 그러므로 하나님께서 죄를 벌하지 않고 묵과하시는 것은 합당하지 않습니다.
모든 행동이 도덕적으로 용납되지 않는 경우 신성한 처벌을 받아야 합니다.
42. 나는 믿기 위해 이해하려고 하는 것이 아니라 이해하기 위해 믿기 때문입니다. 나는 이것을 믿기 때문에: 내가 믿지 않으면 이해하지 못할 것입니다.
믿음은 지식을 가져옵니다.
43. 이 소책자는 신성한 본질과 이 명상과 관련된 다른 요점에 대해 일반적인 언어로 설명하고자 합니다.
반영합니다.
44. 저명한 자연이 최초이자 유일한 원인입니다. 그녀는 혼자서 무에서 모든 것을 생산했습니다.
하나님이 말씀하시는 방식: 자연 환경을 통해.
45. 자신을 아는 것은 탁월한 본질에 대한 지식으로 올라가는 것입니다.
자기 발견과 신성에 관하여.
46. 그는 항상 유사성-비유사성이 있다는 것을 압니다.
불일치, 하나님의 눈에.
47. 유한은 무한과 어떤 관련이 있으며, 하나는 다수와 어떻게 관련되어 있습니까?
큰 관심을 끄는 철학적 질문.
48. 저명한 자연이 생명을 주고 활력을 준다는 것은 분명합니다. 그녀는 자신의 존재로 창조하고 보존합니다. 이것은 그녀가 모든 곳에 있다는 것을 의미합니다. 사물을 통해 그리고 사물 안에 있습니다.
자연의 활력은 거의 타의 추종을 불허합니다.
49. 하나님을 표현하기 위해 우리는 가능한 모든 속성과 최고와 최고 수준을 취해야 합니다.
최상급으로, 항상.
50. 작가는 자신이 생각하는 것을 실행에 옮기기 전에 '말'한다. 같은 방식으로 하나님은 말씀하십니다.
생각의 기능을 이해하기 위한 은유.
51. 말씀은 마음 속에 있는 사물의 형상과 모양입니다.
기의와 기표의 차이점을 아십니까?
52. 저명한 본질은 살아 있고 느끼고 사유하기 때문에 정의됩니다. 그러면 모든 자연은 더 큰 선과 유사하기 때문에 살아 있고 느끼고 추론한다는 점에서 자연에 더 가까워질 것입니다.
모든 것이 신성한 본질에 맞춰져 있습니다.
53. 신은 실재입니다. 이 과학이 우리의 지능을 넘어선다는 것을 알면서도 그것을 이해하는 것이 중요합니다.
존재하는 것에 대한 토론.
54. 우리의 언어는 약하고 비효율적입니다. 하나님은 생각할 수 있는 모든 것보다 크십니다.
인간 사고의 한계에 대한 또 다른 설명.
55. 하느님께서는 당신의 형상대로 우리를 창조하셨습니다. 그런 다음 이 형상을 바라보면 하느님을 볼 것입니다.
우리가 그것을 발견해야만 그 본질에 가까워질 것입니다.
56. 이성적인 정신이 자신을 알고자 노력하면 할수록 그는 탁월한 본질을 더욱 효과적으로 알게 될 것입니다.
이전 문장의 줄을 따라.
57. 당신이 받은 가장 놀라운 것은 창조주의 인쇄된 이미지입니다. 당신은 기억하고 이해하고 사랑할 수 있습니다. 기억은 아버지의 형상이고, 지성은 아들의 형상이며, 사랑은 성령의 형상입니다.
뿌리 깊은 종교 문구 중 하나입니다.
58. 돌본다는 것은 믿는다는 뜻입니다.
믿음을 반영합니다.
59. 분명히 이것은 신(noetic 수준)일 뿐만 아니라 형언할 수 없이 삼위일체이자 유일하신 유일한 신입니다.
Anselmo에 따르면 기독교 신의 특성.
60. 믿음은 우리가 그분의 실재, 그분의 진정한 본질에 있는 하느님께 다가가게 합니다. 우리가 그것을 이해할 수 없다는 것, 우리는 그것이 이해할 수 없다는 것을 이성적으로 이해할 수 있을 뿐이다. 우리는 그분께 다가가 그분의 임재를 누리기 위해 그분을 향한 경향이 있습니다.
믿음의 중요성에 대해.
61. 우리의 언어가 아니라 실재에서 시작하는 것을 잊지 않는다면 비유는 중요합니다.
언어 함정은 은유와 직유에 너무 많이 의존할 수 있습니다.
62. 인간의 마음은 이해할 수 없는 것을 합리적으로 이해해야 합니다.
상상할 수 없다는 것은 알 수 없다는 뜻이 아닙니다.
63. 우리는 성도들과 함께 폭과 길이, 높이와 깊이가 무엇인지 알 수 있습니다. 또한 그리스도를 아는 지식의 지극히 높은 사랑은 우리로 하여금 하나님의 모든 충만한 것으로 충만하게 하려 하심이라 하나님.
그리스도의 사랑을 묵상합니다.
64. 창조물은 아무것도 아닌 동시에 무언가였습니다.
캔터베리 안셀름의 흥미로운 생각.
65. 믿는다는 것은 어떤 것과 접촉하거나 무언가를 경험하는 것을 의미하며, 이 경험은 반드시 알아야 합니다.
신성한 지식을 가져오는 염려.
66. 이것은 하나님이 단순하지 않고 복합적이라는 것을 인식하도록 이끌지 않습니다. 속성의 관점에서 볼 때 복합적이지만 동시에 각 속성이 다른 속성에 있다는 점에서 단순합니다.
하나님과 그의 정의 특성.
67. 다른 본성들은 그렇지 않습니다. 그들은 하나님께로부터 그들의 존재를 받았기 때문에 그들은 하나님께 영광을 돌려야 합니다.
모든 자연적 존재는 하나님의 지혜에서 나옵니다.
68. 오직 하나님만이 단순하고 완전하며 절대적인 방법으로 계시는 유일한 분이시기 때문에 실재하십니다. 다른 본성들 - 인간의 본성 역시 - 은 단순하고 완전하며 절대적이지 않기 때문에 실재하지 않습니다.
현실의 개념에.
69. "그는 아무것도 알 수 없거나 거의 아무것도 알 수 없다"는 사실을 받아들임으로써 인간은 이지적 수준과 존재적 수준, 생각의 수준과 현실의 수준을 통합합니다.
염두에 두어야 할 형이상학적 성찰.
70. 하나님은 나의 방패이십니다.
절대 실패하지 않습니다.
