Géraud de Cordemoy: 이 프랑스 철학자의 전기

Géraud de Cordemoy는 가장 중요한 데카르트 철학자 중 한 명으로 간주됩니다. 사망 후 르네 데카르트, 데카르트 철학 자체와 충분히 동의하지 않지만.

그는 우연주의에 대해 논의하는 것 외에도 원자론적 사상을 수용한 유일한 데카르트 철학자였습니다. 그의 삶과 작업을 자세히 살펴 보겠습니다. 제로드 드 코르드모이의 전기 요약 형식으로.

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Géraud de Cordemoy의 약력

제로드 드 코르드모이 그는 1625년 10월 6일 파리 대학 교수의 아들로 파리에서 태어났다.. 그는 형제 중 유일한 아들인 네 자녀 중 세 번째였습니다. 그의 아버지가 그가 9살 때 죽었다는 사실 외에 그의 어린 시절에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.

젊었을 때 그는 Marie de Chazelles와 결혼했지만 정확한 결혼식 날짜는 알려지지 않았습니다. 이 결혼에서 다섯 자녀가 태어났습니다.

제로드 드 코르드모이 그는 변호사로 일하며 생계를 꾸려나갔지만, 이것이 그가 파리 철학계와 매우 적극적으로 어깨를 비비는 것을 막지는 못했습니다.. 그는 또한 언어학자 및 개인 교사로 활동했으며 프랑스 아카데미 회원으로 선정되었습니다. 철학에 대해 이야기하던 살롱에서 그는 Emmanuel Maignan 및 Jacques Rohault와 연락을 유지했으며 루이 14세의 아들인 프랑스의 황태자 루이의 가정교사가 되는 특권을 누렸습니다.

58세 생일 직후, Géraud de cordemoy는 갑작스러운 질병으로 1684년 10월 15일에 사망했습니다.

주요 작품

Cordemoy의 재판 Discours de l'action des corps 그것은 Descartes의 사후 간행물에서 그의 친구 Rohault의 연설과 함께 1664년에 출판되었습니다. 세계, 클로드 Clerselier에 의해.

그 에세이와 함께 Le Discernement du corps et de l'ame en six discours pour servir à l'éclaircissement de la physique

, Cordemoy의 가장 중요한 작업이 될 것입니다. 이 작품에서 원자론에 대한 그의 생각, 기회주의에 대한 그의 주장, 정신과 신체의 구별을 제시합니다., 그리고 그의 개념에 따라 이 두 요소가 서로 어떻게 상호 작용하는지 이원론자 인간의

Géraud de Cordemoy의 또 다른 중요한 작업은 방언 체격 드 라 parole, 1668년에 등장한 Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. 이 편지는 약 데카르트의 철학과 화해시키려는 시도 창세기에서 가져온 창조 이야기를 배경으로 사용합니다.

이러한 작업으로 Cordemoy는 당시 가장 중요한 프랑스 철학자 중 한 사람이 되었습니다.

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원자론

그의 첫 연설에서 Cordemoy는 "몸", 즉 우리의 원자 개념과 동등한 것이 자신의 물리학 비전에 따라 지구에 어떻게 남아 있는지에 대해 이야기합니다..

그는 "몸체"가 (1) 모양을 부여하고 "형상"이라고 부르는 확장에 한계가 있다고 생각합니다. (2) 신체는 하나의 물질이며 다른 더 작은 신체로 나눌 수 없으며 한 신체가 다른 신체를 통과할 수 없습니다. (3) 몸이 다른 몸과 맺는 관계를 '장소'라고 한다. (5) 다른 장소로의 변경을 이동이라고 합니다. (5) 움직이거나 힘을 가하지 않고 관계가 유지되면 몸이 안정됩니다.

Cordemoy는 다음과 같이 설명합니다. 물질은 일련의 몸체로 명확하게 이해됩니다. 몸은 물질의 일부이다. 이들이 서로 매우 가까이 있을 때 클러스터입니다. 끊임없이 위치를 바꾸면 유체입니다. 그리고 그것들이 서로 분리될 수 없다면 그것들은 하나의 덩어리입니다.

Cordemoy는 Descartes가 믿었던 것처럼 현실이 두 가지 물질로 구성될 수 있다는 생각에 찬성하지 않았습니다. 보다 전통적인 데카르트주의자들에게는 물체와 물질이라는 두 가지 사물이 있었습니다. Cordemoy의 경우 신체만이 진정한 확장된 실체인 반면 물질은 신체의 집합입니다.

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기회 원인론

Cordemoy는 데카르트 물리학이 우연주의로 이어지는 것을 처음으로 본 사람 중 하나였습니다., 신만이 세상에서 유일한 참되고 활동적인 원인이라고 주장하는 철학적 견해. 이것은 그의 네 번째 담화에서 드러났는데, 여기서 그는 물체가 움직일 때 계속해서 물체이기 때문에 물체 자체가 움직임이 없다는 생각을 제시합니다. 그것들은 정지 상태에서 다시 몸이 되기 위해 운동의 속성을 가진 순간적인 것으로 변화하지 않는다.

그렇기 때문에 몸은 스스로 움직임이 있는 것도 아니고 만들어내는 것도 아니기 때문에 원래의 움직임을 먼저 부여했어야 할 것은 몸이 아니어야 합니다. Cordemoy의 철학에서 물질은 몸인 것과 마음인 두 가지 유형뿐이므로 몸을 가장 먼저 주는 것은 마음이었습니다.

하지만 마음, 적어도 인간의 마음은 움직임을 생성할 수 있는 무한한 능력을 가지고 있지 않습니다.. 어떤 움직임도 시작할 수 없습니다. 예를 들어, 우리는 간세포의 재생을 멈추게 할 수 없으며, 우리의 생각으로 우리 몸의 노화를 멈출 수 없습니다. 이를 바탕으로 Cordemoy는 원시 운동을 시작할 수 있는 유일한 것은 신체에 영향을 미치는 능력 측면에서 무한한 마음을 가진 신뿐이라고 결론을 내립니다.

언어와 연설

그의 철학에서 Géraud de Cordemoy는 다른 사람이 생각할 수 있다고 어떻게 확신할 수 있는지에 대한 질문이 생깁니다.. 모든 사람이 자신이 생각하고 있다는 것을 알고 있다는 것은 분명하지만, 다른 사람의 마음에 들어가 그들도 생각하고 있는지 아닌지 알 수 있는 방법은 없습니다. 그때 그는 이것이 언어를 통해 관찰 가능하다고 말했습니다.

다른 인간은 생각하는 능력이 없는 자동인형이 될 수 없다. 자신의 내면 세계를 창의적으로 공유할 수 있습니다.. 인간의 언어를 특징짓는 이 창의성은 원칙으로 설명할 수 없습니다. 기계, 영혼, 기어 또는 모든 유형의 기계가 없는 자동 장치에 적용할 수 있습니다. 기계.

Cordemoy는 언어의 실제 사용과 단순히 소리를 내는 행위를 구별합니다. 언어는 소리를 통해 자신의 생각의 신호를 발산할 수 있는 능력, 즉 머리 속에 있는 것을 알릴 수 있는 능력을 의미합니다.

연설을 하기 위해 Cordemoy는 두 가지 요구 사항을 충족해야 할 필요성을 제기합니다. 첫째는 소리를 내는 육체적 행위, 즉 몸에서 오는 목소리를 갖는 것이고, 다른 하나는 영혼에서만 나올 수 있는 생각하는 능력을 갖는 것이다.