Thanatos: Sigmund Freud에 따르면 죽음 충동이란 무엇입니까?
프로이트와 프로이트의 정신 분석에 대해 이야기하는 것은 일반적으로 어느 시점에서 리비도와 성적 충동에 대해 이야기하는 것을 의미합니다. 그리고 정신분석학의 아버지는 정신생활이 주로 이러한 유형의 충동과 연결되어 있으며 리비도가 정신생활과 활력 에너지의 핵심이라고 생각한 것입니다.
그러나 생명의 원동력 또는 에로스(그리스 신과 관련하여)라고도 하는 이 원동력이 저자에게 유일한 중요한 원동력은 아닙니다. 프로이트는 그의 연구 전반에 걸쳐 그리고 그의 이론을 공식화하는 과정에서 다음과 같은 존재를 고려했습니다. 에로스가 설명할 수 없는 인간 정신의 일부를 설명하는 첫 번째 충동과는 다른 유형의 충동 닫다. 우리는 이야기하고 있습니다 죽음의 드라이브 또는 Thanatos, 이 기사 전체에서 이야기 할 것입니다.
- 관련 기사: "Sigmund Freud: 유명한 정신 분석가의 삶과 일"
드라이브로서의 타나토스: 죽음 드라이브의 정의
죽음의 드라이브 또는 Thanatos는 지그문트 프로이트가 개발한 개념, 삶의 충동 또는 에로스에 반대하여 태어나고 무의식적 충동 및 생성기로 정의됩니다. 절대적인 안식으로 돌아가려는 존재의 탐색으로 나타나는 유기적 흥분(즉, 충동) 존재하지 않음. 그것은 자신의 죽음과 소멸을 추구하는 충동이라 할 수 있다.
하는 동안 에로스는 리비도를 만족시키는 것 외에도 생명을 통합하고 보존하고자 합니다., Thanatos는 물질의 분열과 무기 상태로의 복귀를 목표로 공격적이고 파괴적인 충동을 충족 시키려고합니다. 이 충동은 직접적으로든 간접적으로든 타인이나 자신에 대한 공격의 형태로 자주 나타납니다. 마찬가지로 에로스가 역동성을 일으키는 힘이라면 타나토스는 에로티시즘과 결부되지 않는 한 위축과 안식을 유발하는 것이 특징이다.
Thanatos는 Eros와 같은 쾌락 원칙이 아니라 Nirvana 원칙에 따라 안내됩니다. 생존과 갈등 해결을 허용하는 갈등 해결에서 즐거움을 찾지 않으려면 흥분을 제거하십시오. 그렇지 않다면 해체에서 그것을 찾아 무로 돌아간다.
이 개념은 직접적인 방식으로 눈에 띄지 않는 무언가라는 특수성을 가지고 있습니다. 타나토스는 투사, 공격성, 또는 비행동 또는 대상과의 결합을 통해 간접적으로 자신을 드러내는 경향이 있습니다 세계. 이에 대한 예는 건강에 해로운 행동의 방출 또는 어떤 유형의 혐오스러운 사건에 대한 사임 및 수동적 수용입니다.
- 다음 항목에 관심이 있을 수 있습니다. "심리학의 역사: 저자와 주요 이론"
드라이브 퓨전
에로스와 타나토스는 별도의 드라이브로 남아 있지 않고 오히려 지속적으로 상호 작용합니다. 반대 세력에 관한 것입니다.: 에로스는 합일의 힘이고 타나토스는 불화의 힘이다.
죽음 충동의 일부는 분리된 상태로 남아 있지만, 죽음을 향해 점진적으로 표류하는 무언가를 생성합니다. 에로스의 결과는 죽음 충동의 상당 부분이 외부로 투사되어 공격.
항상 부정적이지는 않은 죽음 충동
정신분석학의 아버지에 따르면, 삶과 죽음의 충동은 모두 존재에 필수적입니다. 인간은 여러 측면에서 인간에게 유익한 지속적인 갈등 속에 놓여 있습니다. 인간.
죽음 충동에 대한 생각은 논란의 여지가 있고 혐오스럽게 보일 수 있지만 진실은 프로이트에게 그것은 생존에 필요한 충동의 한 유형이라는 것입니다.
심령 수준에서 죽음 충동의 존재는 우리 자신을 사물로부터 분리시켜 우리 자신을 동일시하지 않고 정신적으로 그것들과 합쳐지는 것을 가능하게 합니다. 개성 보존. 와도 어느 정도 연관이 있을 것이다. 오이디푸스 콤플렉스, 동시에 부모에 대한 호색적이고 공격적인 측면이 존재합니다.
여기에 더해 진화적으로 두 드라이브의 융합으로 인한 공격성은 특정 상황에서 유리하며, 생존과 자기 방어를 위한 싸움을 허용.
이와 같이 삶의 본능과 죽음의 본능의 갈등은 오르가즘의 순간과도 연관되어 있으며, 에로스가 성적인 만족을 추구하게 하고 에로틱하지만 섹스 자체와 절정의 순간을 방전으로 연결하고 휴식과 기준선으로 돌아가는 아이디어와 연결되며 특정 공격적 요소가 있습니다. 그 위에.
사실 라캉 같은 작가들은 죽음 충동을 주이상스(jouissance), 일반적으로 우리를 불쾌하게 만드는 것에 대한 만족. 이것은 복수, 사디즘 또는 고통과 같은 것이 자신의 것이든 다른 사람의 것이든 간에 만족을 부분적으로 설명합니다.
병리학에서
죽음의 본능은 긍정적일 수도 있지만 인간에게 그다지 달갑지 않은 측면으로도 반영될 수 있다.
프로이드는 그것을 고려하게 될 것입니다 죄책감의 개념은 죽음 충동과 연결될 것입니다., 건강에 반하는 행동의 인내 또는 자해 또는 다른 유형의 강박 행동과 같은 불쾌한 행동을 반복하는 강박. 또한 중요한 체념, 절망 및 아불리아 반추 및 파행뿐만 아니라 Thanatos와 관련 될 수 있습니다. 마찬가지로 극단적으로 보면 이 충동은 마조히즘적 태도나 자살 생각 또는 시도로 이어질 수 있습니다.
그리고 정신병리학적 수준에서만이 아니라 분노, 부정, 거절, 심지어 체념의 반응을 보이는 것입니다. 만성 질환으로 고통받는 것과 같은 어려움의 존재는 또한 타나토스. 이에 대한 예는 다음과 같습니다. 건강에 해롭다는 것을 알고 있는 일을 하십시오. (예를 들어 당뇨병 환자가 먹으면 안 되는 음식을 먹거나 폐기종이 있는 사람에게서 담배를 피우는 경우).
에로스와 타나토스: 신화에서 프로이트까지
프로이트는 삶과 죽음이 각각 에로스와 타나토스를 추동한다고 불렀는데, 이는 그리스 신화를 분명히 참조한 것입니다. 그렇기 때문에 글을 마무리하기 위해 이들을 상징하는 신을 분석해 보는 것도 흥미로울 것이다.
에로스는 그리스 판테온에서 가장 잘 알려진 신 중 하나로 사랑, 활력, 사랑의 열정의 신입니다. 그리스 신화의 대부분의 버전에서 그는 사랑의 여신 아프로디테와 전쟁의 신 아레스의 아들이지만 다른 버전에서는 "연회"의 플라톤에 따르면 그는 아레스의 아들입니다. 가난의 여신 페니아와 풍요의 신 포로스는 아프로디테의 생일을 축하하기 위해 잉태되었습니다. 사랑하는).
반면 Thanatos는 비폭력적인 죽음의 신입니다. 밤의 여신 닉스와 어둠의 여신 에레보스의 아들. 수면의 신인 Hypnos의 쌍둥이인 이 신은 어느 정도 친절하게 행동했습니다. 필사자의 운명에 관한 모이라의 뜻을 이행하는 일을 맡는다. 시간. 그럼에도 불구하고 그는 두려운 존재이자 삶과의 단절의 세력이었고, 죽음에 대한 체념과도 연결되어 있었다.
이 설명을 통해 우리는 삶과 죽음의 본능의 주요 속성 중 일부를 볼 수 있습니다. 그러나 신화를 통해 우리는 이 신들과 관련된 속성이 적대적일 뿐만 아니라 그들 사이의 갈등에 관한 몇 가지 신화가 있습니다. 그들 중 하나는 님프 Ninfea의 죽음과 관련이 있습니다.
신화는 사랑의 신이자 에로티시즘과 열정의 일부 버전인 에로스가 여신에게 접근하여 선동하는 경향이 있다고 알려줍니다. 아르테미스(처녀성뿐 아니라 사냥의 여신)와 님프(역시 처녀성), 이에 여신은 아르테미스와 함께 그를 밀어냄 날짜. 지친 에로스는 여신을 쓰러뜨리기 위해 자신의 사랑 화살 중 하나를 여신에게 쏘기로 결정했습니다. 사랑에 빠졌지만 아르테미스가 화살을 피한 후 님프 중 한 명을 맞았습니다. 수련
님프는 통제되지 않은 방식으로 높은 수준의 욕망과 성적 흥분을 경험하기 시작했고, 그 욕망과 그녀 자신의 순결 사이에 강한 갈등을 일으켰습니다. 이 갈등은 그가 익사하기 위해 호수 물에 몸을 던지고 죽음으로 해방을 찾기로 결정한 그러한 불안을 불러 일으켰습니다. 그 순간 에로스는 그녀를 구하려 했지만 비폭력 죽음의 신 타나토스에게 제지당했다. 그것 덕분에 Nymphae는 익사했고 나중에 Artemis에 의해 최초의 수련으로 변형되었습니다. 그리고 열정을 줄이는 선물을 받습니다.
이 신화(다른 버전이 있음)는 상호 작용과 갈등을 설명합니다. 이론에 따르면 우리 정신의 일부인 생명 에너지와 파괴 에너지 사이에 존재 프로이트.
참고문헌:
- 코르시, P. (2002). 프로이트의 죽음 충동 개념에 대한 예비적 접근. 칠레 신경정신과 저널, 40: 361-70.
- 프로이트, S. (1976). 쾌락 원칙을 넘어서 OC XVIII 1920; 1-62.
