가끔주의: 그것이 무엇이며 이 철학적 흐름이 제안하는 것
Occasionalism은 몸과 마음을 별개의 실체로 이해하는 철학적 흐름 중 하나입니다.. 즉 몸과 마음이 동등하게 인간을 구성하는 요소라는 가능성에 의문을 제기하는 이원론적 관점이다.
이 기사에서 우리는 이원론이 무엇인지, 그리고 우리가 기회주의라고 부르는 관점이 무엇에 관한 것인지 입문적인 방식으로 설명합니다.
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데카르트의 이원론적 사고
이원론은 마음과 몸이 두 개의 개별 실체라는 생각에 기초한 철학적 입장입니다. 즉, 몸이 생각하지 않는 것처럼 마음도 느끼지 않는다는 것입니다. 데카르트는 생각하는 능력을 제외한 모든 것을 의심하게 되었습니다., 몸이 느낀 것은 배경에 있었다.
일반적으로 인정된다 르네 데카르트 현대 이원론의 최대 주창자로서, 그는 마음의 실재를 육체(뇌의 실재)와 대립시킨 최초의 철학자였기 때문입니다.
그에게 마음은 몸과 별개로 존재한다., 그것은 자체 물질을 가지고 있습니다. Descartes의 종교-과학적 맥락에서 이 물질은 세 가지 유형이 될 수 있습니다. 병행론자(정신적 원인은 물리적인 것처럼 가장하지만 그렇지 않은 정신적 결과만 있음); 그리고 마지막으로 우리가 아래에서 설명할 간헐적 유형의 물질입니다.
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Occasionalism: 원인에 대한 설명
데카르트에게 기회주의적 실체는 물질적 지형과 비물질적 지형 사이의 상호작용을 허용하지 않는 것이다. 이들 사이의 관계는 불가능합니다. 우리가 "원인-결과"로 이해하는 사건이 발생한다는 것. 이 실체는 신이며, 그의 개입을 통해서만 마음과 몸이 연결될 수 있습니다.
따라서 기회주의는 마음과 몸이 분리되어 있다는 것을 확립하는 것 외에도 철학적 입장입니다. 그것은 또한 우리가 "인과 관계"로 인식하는 것이 없다는 것을 확립합니다. 정말 신 이외의 원인과 연결되어 있습니다..
그 원인은 하나님이 우리가 "결과"라고 부르는 특정한 사실을 산출할 수 있는 기회 외에 다른 것이 아닙니다. 예를 들어, A->B 관계에서; 사건 A는 원인이 아니라 오히려 신이 사실 B를 산출할 수 있는 기회이며, 이는 우리가 경험하고 "결과"로 번역하는 것입니다.
우리가 "원인"으로 알고 있는 것은 단지 명백할 뿐이며 항상 가끔 발생합니다(즉, 특정 기회에 따라 다름). 차례로, 우리가 효과로 인식하는 이벤트, 하나님의 결정의 결과이다. 따라서 진정한 원인은 항상 우리의 지식에서 숨겨져 있습니다. 그것은 하나님께서 미리 주시고 그에게 주신 기회에 따라 우리 인간은 그것을 알 수 없고 단순히 효과의 형태로 경험할 수 있습니다.
그러나 당시의 신과 마음과 지식은 매우 관련이 있다는 것을 기억하면 이것이 의미하는 바는 때때로주의, 우리의 정신적 과정, 믿음, 생각, 의도는 태도, 감정 또는 행동; 오히려 이러한 과정 사이의 일치는 신성한 실체에 의해 촉진됩니다.
인간은 이 신성한 실체를 전혀 알 수 없습니다., 자신의 비전과 의지가 있고 거기에서 모든 물질을 움직입니다.
니콜라 말브랑슈, 주요 저자
프랑스 철학자 Nicolas Malebranche는 기회주의의 가장 위대한 주창자 중 한 명입니다. 그는 1628년에서 1715년 사이에 살았으며 계몽주의를 대표하는 지식인.
처음에 Malebranche는 Descartes의 합리주의의 이원론적 가정을 따랐습니다. 이성이 신념과 밀접하게 결합된 세기에 발전 종교의. 과학, 철학, 기독교는 지금처럼 서로 완전히 분리되어 있지 않았습니다.
그의 가정 내에서 Malebranche 그는 데카르트의 생각과 성 아우구스티누스의 생각을 조화시키려고 노력했습니다., 그리고 이런 식으로 세상의 모든 측면에서 하나님의 능동적 역할이 우리가 "간헐주의"라고 부르는 교리를 통해 입증될 수 있음을 보여줍니다.
그는 데카르트의 제안과 거리를 두려고 노력했지만, Spinoza 및 라이프니츠. 그러나 다른 저자들은 Malebranche의 생각이 Descartes의 생각보다 더 급진적이라고 생각합니다. 후자는 어느 시점에서 육체와 영혼이 연결되어 있다고 생각했고, 이 지점이 송과선.
그 대신에 Malebranche는 몸과 영혼이 완전히 독립된 실체라고 생각했습니다. 둘 사이에 연결이 있게 되는데, 그것은 그것을 만드는 신성한 실체가 관련되어 있기 때문입니다. 가능한. 그래서, 신은 "현실"에서 일어나는 모든 일의 원인입니다. 원인은 신을 위한 기회이고, 신만이 유일한 원인이며, 이를 통해 인간은 세상을 알게 된다.
다시 말해 Malebranche에게 존재하는 모든 것의 유일한 참된 원인은 신이며, 그와 함께 존재하는 모든 것은 신입니다. 우리는 "어떤 것의 결과"로 인식하며, 그것을 자극하거나 달성하기 위한 신의 순간이나 기회에 지나지 않습니다. 무엇.
참고문헌:
- 철학의 기초 (2018). 마음의 철학. 2018년 5월 27일에 확인함. 가능 https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html
