George Herbert Mead: 이 철학자이자 사회학자의 전기 및 공헌

그들은 시카고 대학에서 George Herbert Mead의 수업이 꽉 찼다고 말합니다. 철학을 공부하는 학생들(이상하게도 20세기 최고의 사회학자 중 한 명이 먼저 철학자였기 때문에)은 수업에 학생들을 참여시키는 Mead의 방식에 정말 흥분했습니다. 소크라테스. 따라서 유동적이고 생생한 대화가 이루어졌고, 이는 대학의 사회학 박사 과정 학생들도 끌어들였습니다.

이에 조지 허버트 미드 전기 20세기의 가장 중요한 사회학자 중 한 명인 상징적 상호작용 이론의 창시자를 만나게 될 것입니다.

상징적 상호작용론의 창시자 조지 허버트 미드의 간략한 전기

공정하게 말하면 "제작자 중 한 명"이라고 해야 합니다. Mead와 함께 다른 저자들도 이 흐름의 기원 뒤에 있었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 찰스 호튼 쿨리 (1864-1929) 및 어빙 고프만(1922-1982). 첫 번째는 이미 1902년에 "거울 자아"에 대한 그의 이론을 확립했습니다. 윌리엄 제임스 (1842-1910) 그리고 우리 자신에 대한 이미지는 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하고 그들이 우리를 어떻게 보는가에 의해 공급된다고 주장합니다. 한편, 고프만은 소규모의 인간 상호작용을 일상적으로 다루는 미시사회학의 토대를 마련합니다.

기간에 관해서는, "상징적 상호작용주의"라는 이름을 만든 사람도 시카고 사회학 학교의 허버트 블루머(1900-1987)였습니다. 1937년에 Mead의 수집된 이론을 포괄합니다.

이 모든 흐름은 우리가 사회라고 부르는 것을 구성하는 타인과의 끊임없는 상호작용 속에 있는 개인의 자아에 뿌리를 두고 있습니다. 그러나 George Herbert Mead가 누구이며 사회학에 대한 그의 공헌이 무엇인지 더 깊이 살펴보겠습니다.

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사회학자가 된 철학 교수

우리는 이미 서론에서 Mead가 사회학이 아니라 철학 수업을 가르쳤다고 언급했습니다. 현대 사회학의 가장 유명한 대표자 중 한 사람으로의 그의 "전환"은 첫째, 철학이 사회학(그리고 존재에 관한 모든 것)과 유지하고 항상 유지해 온 긴밀한 관계 인간); 둘째, 우리는 이미

그의 수업은 시카고 대학에서 진정한 열정을 불러일으켰고, 그의 철학 학생들 사이에서 뿐만 아니라.

George Herbert Mead는 1863년 미국 매사추세츠 주에서 태어났습니다. 시카고에서 가르치기 전에 그는 미국과 유럽의 여러 학교에서 공부했지만 George Ritzer 교수에 따르면 공식 학위를 얻지는 못했습니다.

그러나 인증이 부족함에도 불구하고 Mead는 곧 최고의 기업 중 하나로 자리 잡았습니다. 그는 죽을 때까지 교수직을 맡았던 시카고 대학의 뛰어난 교사들이었다. 1931년. 그들의 수업에서 사회적 장치 내에서 자아, 즉 개인 정신의 중요성을 깊이 강조했습니다., 이는 그가 상징적 상호작용주의와 무엇보다도 최초의 사회적 행동주의의 기초를 가정하도록 이끌었습니다.

그의 작품은 사후에 나타났습니다. 1932년에 현재의 철학이 출판되었습니다. 1934년, 사회적 행동주의자의 관점에서 본 정신, 자아 및 사회; 그리고 마침내 1938년에 The Philosophy of the Act가 밝혀졌습니다. Mead는 그의 삶에서 아무것도 쓰지 않았거나 적어도 아무것도 끝내지 않은 것으로 유명합니다. 그의 책은 그의 수많은 노트, 회의 및 수업을 편집한 결과입니다.

그러나 그의 말년에 그는 자신의 노트를 다듬고 출판할 의도를 가졌고, 작업을 마치기 전에 죽음이 그를 놀라게 했기 때문에 수행할 수 없는 작업인 것으로 알려져 있습니다. Mead가 가지고 있던 많은 원고를 수집한 것은 다른 사람들(특히 그의 학생들)이었습니다. 뒤에 남겨진 그들은 자신들의 아이디어를 완성된 작품으로 번역할 수 있었고, 따라서 사회학.

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"나"와 사회

미드에게 자아, 즉 개인의식은 사회와의 상호작용으로 발생한다.. 즉, 그것은 존재가 자의식을 갖게 되고 "수줍음"의 상태로 들어가는 사회적 과정입니다. 이 개별 의식은 환경과의 접촉의 결과로 발생하며, Mead에 따르면 마음은 사회적 산물이라는 결론이 나옵니다.

Mead의 이론은 행동적이고 실용주의적입니다. 즉, 미드와 그의 추종자들은 주제를 그것이 몰두하는 사회적 맥락에서 분리된 것으로 생각하지 않는다. 사회에 대한 개인의 행동을 지시하는 것이 현실인 한 그것들은 현실적입니다. 이런 의미에서 허버트 미드(Herbert Mead)가 지지하는 유명한 자아(즉, 자아)의 출현 이론은 자아의 출현이 환경에 대한 적응의 결과라고 제안합니다. 첫째, 존재할 것이다 대상자의 욕구를 충족시키려는 충동. 이러한 요구와 즉각적인 만족은 이러한 만족을 얻을 수 있는 환경에 대한 의무적 적응을 수반합니다.

이러한 적응은 모든 유기체에 존재하지만, Mead에 따르면 인간에게는 본질적 특성: 반사적 적응, 단순한 생물학적 또는 본능적 적응과는 매우 다름 동물. 그리고 개인의 사회적 맥락에 의존할 자아, 나의 비상 엔진이 되는 것은 바로 이 반사적 인간 적응입니다.

행위 이론

미드의 행동론은 사회와 관련하여 자아의 각성과 밀접하게 연결되어 있다. 행위이론은 네 단계로 나눌 수 있다.: 첫 번째는 정확히 유기체가 자신의 필요를 충족시키기 위해 느끼는 충동(예: 먹기)입니다. 두 번째는 이 유기체가 환경에 대해 가지고 있는 인식입니다. 필요에 맞는 소스를 어디에서 찾을 수 있습니까? 따라서 환경과 상호 작용할 의무가 설정됩니다. 세 번째 단계는 조작의 단계로, 단어를 환경을 수동으로 형성하는 것으로 이해합니다. 예를 들어, 나무에 매달린 과일을 얻는 방법을 찾는 것입니다.

그리고 마지막으로 네 번째 단계는 유기체가 간신히 조작하는 완결 단계입니다. 그의 환경이 만족스럽고 그의 주요 욕구 또는 욕구(먹고자 하는 욕구)를 충족시킬 수 있었습니다. 사례).

동물과 달리 인간은 환경과의 상호 작용에 "중요한 제스처"라는 사회적 행위를 포함하며, 그 중 가장 큰 지수는 물론 언어일 것입니다. 언어를 통해 우리는 이러한 요구를 충족시키기 위해 상황과 상호 작용하며 동물과 공유하는 다른 유형의 제스처와 달리 언어는 발신자와 수신자를 동일한 부분으로 자극합니다.. 이와 같이 위의 내용을 요약하면 중요한 몸짓은 인간이 환경과 소통하고 적응할 수 있도록 하는 매개체입니다.

상징적 상호작용론

George Herbert Mead는 Blumer가 상징적 상호작용주의라고 부르는 것의 선구자 중 한 명이었습니다. 그러나 많은 저자들은 그것을 일종의 "전상호작용주의"에 위치시킵니다., 이 흐름의 많은 기초가 그의 이론에서 비롯된 것이 분명하지만.

상호작용주의는 20세기의 핵심 사회학적 운동이며 확실히 초점을 바꾼 최초의 운동입니다. 개인을 출발점으로 하여 사회학적 현상을 분석하고 사회. 이것이 바로 상호작용주의가 개인에 초점을 맞추기 때문에 심리학과 같은 다른 학문과 매우 가까운 이유입니다.

물론 Mead와 다른 저자들의 상호작용주의적 사고의 기반에는 실용주의가 있습니다. 행동주의, 그는 관찰 가능한 인간 행동에 대한 연구에 집중합니다. 그리고 우리는 독일의 철학자이자 사회학자인 Georg Simmel(1858-1918)의 공헌을 잊지 말아야 합니다. 즉, 사회와 함께.

고립된 개인은 이해할 수도 실현 가능하지도 않습니다. 이것은 우리가 스케치한 George Herbert Mead를 포함한 모든 상호작용론자들에 의해 보여졌습니다. 세계에서 그의 아이디어의 범위를 이해하는 데 도움이 되기를 바라는 짧은 리뷰 현재의.