교양 과목: 그들은 무엇이며 그들의 특징은 무엇입니까

마드리드의 Museo del Prado에서 우리는 인문학을 보여주는 아름다운 정면 상자를 찾습니다.. 연구는 속성을 지닌 처녀로 의인화되며 각 분야의 거장을 동반합니다. 구성의 중심에는 눈에 띄게 콰트로센티스타, 우리는 천구를 들고 왕좌에 앉아있는 천문학을 찾습니다. 그의 발 아래에는 프톨레마이오스가 그리스 천문학 개론을 만든 그의 작품을 읽고 있습니다.

천문학의 왼쪽에는 화려한 행렬이 펼쳐지고, 사분면: 기하학은 정사각형과 나침반을 들고 손으로 유클리드를 이끈다. 산술, 계산할 표이며 피타고라스가 수반됩니다. 그룹을 닫고 Música는 오르간을 연주하고 성경에 따르면 악기의 발명가인 Tubalcaín은 그녀를 지켜봅니다.

천문학의 오른쪽에는 또 다른 그룹이 있습니다. 이 때, 그것은 삼학: 키케로가 그 뒤를 바짝 따라가며 긴 필기구 두루마리를 들고 있는 수사학; 그 옆에는 변증법이 아리스토텔레스와 손을 맞잡고 올리브 가지(조화의 상징)와 그 반대를 나타내는 전갈을 들고 다닙니다. 마지막으로 스터디의 첫 번째인 Grammar는 두 명의 어린이를 동반하고 그녀의 망토에 여러 권의 책을 들고 있습니다. 그녀 뒤에는 Donato 또는 Prisciano일 수 있는 캐릭터가 측근을 닫습니다.

인문학이란 무엇입니까?

피렌체의 조반니 달 폰테(1376-1437)가 1435년에 실행한 엘 프라도의 작품은 인문학의 개념을 훌륭하게 포착하고 있습니다. 이는 르네상스 시대에도 여전히 유효했고 사실 18세기가 되어서야 쇠퇴했습니다. 삽화.

그러나 교양 과목은 무엇입니까? 이 기사에서 우리는 그것들이 무엇으로 구성되어 있고 소위 저속한 예술이나 수동 예술과 어떻게 다른지 자세히 설명할 것입니다. 어디 보자.

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자유인만을 위한 예술

인문학의 명성은 특히 수세기에 걸친 중세 (그들이 스콜라를 통해 번창했을 때) 이러한 예술 교육은 고전 시대로 거슬러 올라갑니다.. 용어 자유 예술 에서 오는 인피부, 라틴어로 자유, 그것들을 행사하는 사람들, 다름 아닌 자유인, 즉 하인도 노예도 아닌 사람들을 명확하게 언급합니다.

따라서 교양 과목은 사회의 특권층을 대상으로 하는 학문입니다. 그것의 목표는 저속한 예술 또는 매뉴얼, 그것은 경제적이지 않고 간단하고 간단하게 지식이었습니다. 따라서 비굴한 예술이 농노와 장인에 의해 수행되어 생계를 유지하는 데 반해 교양은 지혜를 성취하는 배타적인 목표를 가졌습니다.

이런 유형의 예술을 공부한 자유인이 빵을 벌기 위해 일할 필요가 없었다는 점을 염두에 둔다면 이것은 완전히 논리적입니다. 성직자와 귀족의 구성원에 대해 이야기하고 있으므로 그들이 가진 수입과 다양한 특권을 통해 생계가 보장되었음을 기억하십시오. 교양 공부를 추구하는 유일한 의도는 영혼의 향상, 이성, 논리 및 지식을 통해 신에게 접근하는 것이었습니다.

중세의 자유인은 몸을 구부려 손으로 일할 수 없었습니다.. 사회적 위계질서가 신이 정한 분류라는 생각은 이미 존재했습니다. 피라미드의 꼭대기에는 스피커 (기도하는 사람들), 교회 설립에 의해 의인화; 둘째, 왔다. 벨라토르 (싸우는 사람들) 그리고 마지막으로, 실험실 (일하는 사람들), 그들의 일로 다른 두 영지를 지원했습니다.

이 계획에서 여러 가지를 추론할 수 있습니다. 첫째, 봉건 체제의 엄격한 계층화는 침투성이 0이었기 때문에 사회적 위치를 변경할 가능성을 전혀 제공하지 않았습니다. 둘째, 처음에는 두 번째 신분의 구성원인 벨라토르그들의 무역(주로 전쟁)도 비굴한 예술로 간주되었기 때문에 그들은 또한 인문학에 접근할 수 없었습니다.

따라서 초기에 교양 교육을 받은 사람들은 교회 회원이었습니다. 점차 특권은 귀족에게까지 확대되었지만 제3신분(제3신분)의 구성원 실험실)는 배제된 상태로 남아 있었고 교양에 대한 접근은 계몽주의 시대까지 매우 제한적이었습니다.

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그 삼학 그리고 사분면

El Prado의 가슴 전면에서 우리는 중세에 통합된 교양이 무엇인지 보았습니다. 특히 요크의 앨퀸(d. 804)는 카롤링거 제국의 수도인 아헨의 팔라티노 학파의 가르침을 지도하는 교육 커리큘럼을 수립할 목적으로 8세기에 그것들을 세웠습니다.

그러나 Alcuin보다 오래 전에 지식의 관문으로서 인문학의 중요성에 대해 말한 사상가들이 있었습니다. Marcianus Capella(360-428)는 5세기에 그의 유명한 사티리콘, 그는 일곱 가지 교양 과목을 성문화했습니다. 그리고 그들 각각의 가르침이 무엇인지 그들의 입에 넣으십시오. 조금 후에 Ostrogoth Theodoric의 통치 기간 동안 (c. VI), 마그누스 아우렐리우스 카시오도루스(d. 585)는 오래된 고전 교양에 명백한 기독교를 불어넣습니다.

그리하여 고등 교육에 접근하기 위한 기본적이고 필요한 학문으로 간주되는 7개의 교양 과목이 설립되었습니다. 차례로, 이러한 교양 과목은 두 그룹으로 나뉘었습니다: Trivium(라틴어로 세 가지 방법) 언어와 관련된 학문과 언어와 관련된 학문인 Quadrivium(네 가지 방식) 과학.

그러나 문자와 과학 사이의 이러한 분류는 완전히 정확하지 않습니다. 사분면 현재 세계에서 예술 분야로 간주되는 음악도 포함되었습니다. 고전 세계와 르네상스 시대뿐만 아니라 중세 시대에도 국경이 없었다는 사실을 기억해야 합니다. 문자와 과학 사이, 그리고 수학과 관련된 모든 것이 지식으로 간주된 것은 사실이지만 우수한, 결정적인 분류는 계몽주의 때까지 도착하지 않았다. 그건 그렇고, 오늘날에도 계속 유지되는 분류입니다.

그래서 그들은 무엇을 구성합니까? 삼학 그리고 사분면? 첫 번째는 문법(기초 학습), 논리학 또는 변증법(생각을 올바르게 사용하는 방법을 가르치는 것) 및 수사학(논리학의 마지막 단계)입니다. 삼학, 논쟁하고 설득하기 위해 언어 기술이 적용됨).

한편, 사분면 그것은 삼학을 통과한 후에 도달한 지식에 대한 접근에서 더 높은 단계였습니다. 그것은 산술(계산), 기하학, 음악, 그리고 마지막으로 교양의 최고인 천문학으로 구성되었습니다. Quadrivium을 마치면 학생은 추가 학습을 할 준비가 된 것으로 간주됩니다. 특정, 일반적으로 중세 대학에서 가르치고 법, 의학 및 신학. 후자는 지식을 추구하는 모든 사람의 궁극적인 목표이자 최고의 연구로 간주되었습니다.

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교양과목 대 기계과목

교양과목이 7에 고정되어 있다는 사실은 이것의 종교적 상징과 많은 관련이 있다. 번호: 일곱은 성령의 은사, 성례전, 그리스도교 덕목, 기타 많은 것입니다. 개념.

아마도 12세기에 매우 상징적인 숫자로서 7이 큰 인기를 끌었기 때문일 것입니다. 신학자 Radulfo de Campo Lungo(1155-1215)는 7개 분야에서도 기계 또는 수동 예술을 고정시키려고 했습니다.. 그중 라둘포는 전쟁, 항해, 농업, 그리고 놀랍게도 의학과 관련된 대학 연구가 등장하기 전까지는 수작업으로 간주되었습니다. 주제. 그런 의미에서 12세기에 설립된 몽펠리에 대학이 특히 두각을 나타냈다. Arnau de Vilanova(d. 1311 또는 1313) 또는 노스트라다무스(1503-1566).

이 마지막 문자는 교양과 수공예의 구분이 어떻게 현대에도 여전히 존재했고 18세기까지 확실히 사라지지 않았는지를 설명하는 역할을 합니다. 우리는 노스트라다무스가 몽펠리에에서 의학을 공부했지만 실제로는 학업을 마칠 수 없었다고 논평했습니다. 그는 이전에 약사로 일한 적이 있다는 사실이 공개되자 교수진에서 제명되었고, 노역(수동)으로 간주되고 법령에 의해 엄격히 금지되는 거래 대학교.