낭만주의와 민족주의는 어떤 관계가 있습니까?

꽤 잘 알려져있다 사이에 존재하는 관계 낭만주의 민족주의. 사실, 둘 중 어느 쪽이 다른 쪽의 출발점을 나타내는지 설정하기 어려울 정도로 연결되어 있습니다. 민족주의는 낭만주의 운동에 의해 확립된 씨앗을 마셨기 때문에 존재하는가, 아니면 초기 민족주의의 진화로서 낭만주의 운동이 존재했는가?

문제를 명확히 하기 위해서는 역사를 통한 여행이 필요하다. 그래야만 그들이 서로 어떤 관계를 맺고 있는지, 그 기원이 무엇인지, 시간의 흐름에 따라 두 움직임이 어디에서 파생되었는지 더 정확하게 알 수 있습니다.

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낭만주의와 민족주의의 관계는 무엇입니까?

과장된 표현처럼 들릴지 모르지만 역사의 빛에 비추어 보면 결코 그렇지 않다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 18세기 초 프랑스에서 계몽주의가 승리하는 동안 잘 알려진 틀 안에서 유럽 전역에 지식을 퍼뜨렸기 때문입니다. 빛의 세기, 근본적으로 다른 운동이 독일 영토에서 양조되고 있었는데, 이는 다음과 같은 낭만적이고 민족주의적인 흐름의 씨앗을 심을 것입니다.. 우리는 Sturm und Drang, 독일어로 "폭풍과 추진력"에 대해 이야기하고 있습니다.

이 운동의 이름은 1776년에 초연된 프리드리히 막시밀리안 클링거(1767-1785)의 동명극에서 유래되었습니다. 그 Sturm und Drang 그는 계몽된 사회가 부과한 합리주의에 직접적으로 반발했고 주관주의와 예술적 표현의 자유를 옹호했습니다. 즉, 그것은 아카데미와 그 엄격한 규칙에 대한 진정한 항의였습니다. 처음으로 철학-예술 운동이 예술가의 자유롭고 개인적인 창조의 중요성을 옹호했습니다.

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그 Sturm und Drang 그리고 낭만주의의 뿌리

우리에게 미치는 영향에 대한 아이디어를 제공하기 위해 Sturm und Drang 민족주의 운동의 출현에서 요한 고트프리트 헤르더(Johann Gottfried Herder, 1744-1803)는 창립자 독일 민족주의는 국민의 주권과 민족의 자율성과 매우 밀접하게 연결된 개인의 자유를 옹호하면서 이 낭만주의 이전 운동을 장려했습니다.

한편 Herder를 개인적으로 알고 있었던 시인 Johann Wolfgang von Goethe(1749-1832)는 그의 생각을 구체화했습니다. Sturm und Drang 특히 그의 문학 작품에서 젊은 베르테르의 불행, 1774년에 출판된 그의 시에서 프로메테우스, 같은 해에 끝났습니다. 첫 번째는 주인공의 감정과 주관적 세계를 극도로 예찬하고, 두 번째는 작가가 고전적 영웅 프로메테우스의 모습에서 권위에 반항하는 낭만주의 예술가의 진정한 신격화 전능하신 제우스.

반면에, 칸트의 제자인 철학자 요한 고틀립 피히테(1762-1814)는 그의 작품에서 헤르더가 만든 용어를 자극했습니다. 폭스가이스트, 다음을 참조하는 데 사용됨 존재의 조건 마을의, 그의 영혼. 우리는 나폴레옹의 침략에 대한 독일의 저항에서 이 아이디어의 기원을 찾아야 합니다. 프랑스 제국주의에 ​​대항하는 투쟁에서 피침략 민족이 자신들의 국가 현실.

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국가 과거의 발명

그러나 독일의 전낭만주의자들이 옹호하는 이러한 국가적 현실이 실제로 존재하는가? Fichte와 Herder의 이론은 훨씬 더 세계적이고 인류에 대한 보다 보편적인 비전을 향한 경향이 있는 계몽주의 계율과 노골적으로 모순되었습니다. 기수들에게 스트룸 안 드랑, 국가는 고대부터 불변의 특성을 가지고 있었고, 거의 전설적인 시대에 그 정체성과 영혼 (유명한 폭스가이스트).

그것을 위해, 낭만주의 이전과 이후의 낭만주의자들은 과거를 잘못 표현하는 데 주저하지 않습니다. 그들의 목적에 유용한 요소들을 역사에서 취하십시오. 이런 의미에서 중세는 두드러진 역할을 하는 반면, 이 저자들은 이 시기에 독일 조국. 그림 형제와 같은 작가들이 게르만 민족의 이상적인 기원을 입증하는 방법으로 글로 포착하려고 하는 대중 민속이 큰 중요성을 얻게 되는 때입니다. 이렇게 하여 역사를 민족의 이익에 맞게 개작하는 국가적 발명의 토대가 마련된다.

그리고 나머지 유럽은?

이미 살펴보았듯이 독일 영토는 1차 세계대전의 부상에 큰 역할을 했습니다. 낭만주의, 따라서 민족주의와 관련하여 나머지 유럽 국가들이 비슷한 경험. 사실, 그리고 우리가 또한 논평했듯이, 나폴레옹 전쟁은 유럽에서 막을 수 없는 민족주의의 전진과 많은 관련이 있었습니다..

예를 들어 스페인에서는 초기 낭만주의가 당시에 나타났습니다. 프란시스코 데 고야(1746-1828)와 같은 작가들은 변덕 그리고 무엇보다 그의 검은 페인트, Goya의 경우는 그의 비전이 훨씬 더 광범위하고 국제적이기 때문에 민족주의의 예는 아니지만 미래의 낭만적 인 운동을위한 토대를 분명히 마련하고 있습니다.

러시아에서 프랑스의 침공은 이후의 민족주의에 대한 분명한 선례입니다.; 우리는 러시아 문학의 상징적 작품 중 하나인 전쟁과 평화 레프 톨스토이(Lev Tolstoy, 1828-1910)가 지은 이 작품은 훗날 소비에트 시대에 비길 데 없는 애국적인 기념비로 떠오를 것입니다.

나폴레옹의 침략과 질서 회복을 모색한 후속 비엔나 회의(1814)의 결과 낭만주의 운동이 한창이던 19세기 초 유럽 구정권 시대에 이르렀다. 최고점. 예를 들어, 이 모든 것이 벨기에 민족주의 운동의 원인입니다. 벨기에 민족주의 운동은 프랑스에서 오는 다른 혁명적 충동을 막기 위해 왕정복고에 의해 만들어진 완충 국가입니다. 1830년에 이 새로운 영토와 그것이 종속된 국가인 네덜란드(네덜란드 종교 및 언어 차이) 벨기에를 독립시키고 국가로서의 여정을 시작했습니다. 독립적인.

낭만적 민족주의의 파급 효과

벨기에의 경우는 고립되지 않았습니다. 낭만주의적 주관주의와 그 개인숭배 속에서 생겨난 민족주의 사상 자신에 대한 책임을 지는 유일한 사람으로서 자신이 분열된 여러 도시에 깊숙이 침투했습니다. 유럽. 개인의 자유에 대한 낭만적인 생각 그것은 민족의 자치권과 민족적 특성에 따라 국가를 형성할 권리와 완벽하게 일치했습니다.

벨기에는 1830년에 독립했지만 몇 년 전 그리스도 오스만 제국의 멍에에서 해방되어 같은 일을 했습니다. 그리고 지식인이 민족주의에 집착한 중요성을 이해하기 위해 우리는 바이런 경의 예를 사용할 수 있습니다. (1788-1824), 그리스의 독립을 위해 싸우기 위해 그리스로 갔던 영국 시인(그런데 그리스에 들어가기 전에 말라리아로 사망했습니다. 전투). 한편, 프랑스 낭만주의 화가 외젠 들라크루아(Eugène Delacroix, 1798-1863)는 오스만 제국이 키오스 섬에서 자행한 학살, 마을. 1824년(사건 발생 2년 후)에 실행된 캔버스는 확실히 가혹한 비판을 받았습니다. 가장 순수한 상태의 낭만적인 반란.

프랑스 혁명과 함께 시작된 혁명의 물결은 더 이상 멈출 수 없었다. 비엔나 의회와 구 나폴레옹 이전 유럽 질서의 회복은 완전히 실패했습니다. 1820년 스페인은 카베자스 데 산 후안에서 라파엘 델 리에고의 반란으로 반란의 최전선에 서게 되었습니다., 세비야, 1812년의 헌법 복원을 목표로. 10년 후인 1830년, 삼 (여행) 거룩한, 독재 왕을 전복시키는 3일간의 시가전과 바리케이드 카를로스 10세(단두대에 처형된 왕의 형제)와 보다 헌법적인 루이스 펠리페 데로 교체 올리언스.

1848년 통화 중에 민족의 봄, 민족주의 열풍은 이미 사실이었습니다. 오스트리아의 세력에서 벗어나고자 했던 북부 이탈리아 영토가 독립을 주장하던 시기이기도 했고, 리소르지멘토 이탈리아와 독일의 통일 운동. 하는 동안, 스페인에서는 19세기 중반에 스페인 민족주의가 실현되었습니다. 유명한 것과 같은 수많은 역사적 허위 진술을 통해 재정복 Pelayo의 신화, Asturian caudillo, Catalonia의 신화 르네상스 그리고 카탈로니아 건국 신화의 제작. 모두 Herder, Fichte, Hegel의 낭만적인 사상과 일치합니다. 폭스가이스트, 그 사람들의 정신.