역사적 특수성: 그것이 무엇이며 이 인류학적 접근이 제안하는 것

20세기 초 비서구 문화를 연구한 많은 인류학자들은 심오한 연구를 하지 않을 수 없었다. 민족 중심적 편견을 갖지도 말고 단순히 기본 문화와 다르다는 이유만으로 덜 진보되고 더 야만적이라고 보는 것을 피하십시오. 유럽 ​​사람.

설상가상으로 다윈의 발견은 골턴과 그의 추종자들에 의해 다소 인종차별적인 방식으로 사회에 해석되고 적용되었습니다. 문화는 생물학적인 것과 유사한 패턴을 따라 만들어졌으며, 모든 인간 집단은 야만에서 야만으로 나아가기 위해 일련의 단계를 따랐다. 문명.

그러나 이는 프란츠 보아스의 등장으로 바뀌었고, 역사적 특수성, 각 문화의 역사를 특별히 고려하고 비교할 수 없다는 것을 이해하는 인류학 학교입니다. 이 사상 학파를 뒷받침하는 것이 무엇인지 좀 더 깊이 살펴보겠습니다.

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역사적 특수성이란 무엇인가?

역사적 특수성은 19세기 전반에 걸쳐 확장된 선형 진화론을 주로 비판하는 인류학의 흐름. 이러한 이론은 인류학 분야에 적용되는 진화론, 특히 적응과 생존 개선을 통한 진화에 기초한 사회 다윈주의에 기반을 두고 있습니다. 계급투쟁으로 설명되는 사회진화를 옹호하는 마르크스주의.

역사적 특수주의는 각각의 특징을 분석하는 것이 필요하다고 주장한다. 온갖 편견을 불러일으키는 외부 비전이 아닌, 집단 자체의 사회 집단 조사. 게다가, 그러한 집단을 더 잘 이해하기 위해 그러한 집단의 문화-역사적 재구성을 강조합니다. 그것이 표현하는 문화적 복잡성에 어떻게, 왜 도달했는지 이해합니다.

이 흐름은 북미 출신 인류학자인 프란츠 보아스(Franz Boas)에 의해 창안된 것으로 여겨진다. 진화론적 논문에서 나오는 몇 가지 아이디어를 거부한 독일 유대인 문화. 그는 각 사회는 그 역사적 과거의 집단적 표현이며, 각 인간 집단과 문화는 독특한 역사적 과정의 산물이라고 주장했습니다., 복제할 수 없거나 다른 그룹에서 발생한 것과 비교할 수 없습니다.

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태생

20세기 초 몇몇 인류학자들은 사회 다윈주의자들과 마르크스주의 공산주의자들이 옹호하는 진화론과 교리를 검토하기 시작했습니다. 두 학파 모두 문화가 어떻게 생산되는지 설명하려고 노력했지만 너무 선형적인 방식으로 설명했습니다. 두 인간 집단이 같은 일을 경험하고 같은 방식으로 행동할 것이라고 기대하기에는 인간의 다양성이 너무 광범위하다는 점을 무시하는 것입니다. 동일한.

프란츠 보아스(Franz Boas)는 단선적 진화론, 즉 모든 사회가 같은 길을 따라야 한다는 생각을 거부했습니다. 필요에 따라 다른 사람들이 할 수 있었던 것과 같은 방식으로 특정 수준의 개발에 도달합니다. 역사적 특수주의는 이러한 생각에 반대되며, 서로 다른 사회가 서로 다른 경로를 통해 동일한 수준의 발전에 도달할 수 있음을 보여줍니다.

보아스(Boas)에 따르면, 진화의 법칙을 발견하려는 시도는 19세기에 이루어졌습니다. 문화와 문화 발전 단계를 도식화하는 것은 경험적 증거에 기초한 것이 아니라 제한된.

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현재의 아이디어와 주요 성과

보아스의 역사적 특수성은 확산, 유사한 환경, 무역, 경험 등의 측면을 유지했다. 동일한 역사적 사건이 유사한 문화적 특성을 만들어낼 수 있지만, 그렇다고 해서 동일한 결과가 발생해야 한다는 의미는 아닙니다. 복잡성. 보아스(Boas)에 따르면 문화적 전통을 설명하는 데 사용할 수 있는 세 가지 특징이 있습니다.: 환경 조건, 심리적 요인 및 역사적 연관성, 이 마지막 특징이 가장 중요하며 이 사상 학파에 이름을 부여하는 특징입니다.

역사적 특수주의가 옹호하는 또 다른 사상은 문화적 상대주의이다. 하나는 문화에 더 높은 형태나 더 낮은 형태가 있다는 생각에 반대하는 것입니다. "야만주의"와 "문명"은 민족중심주의를 보여주며, 심지어 목표. 사람들은 우리 문화가 가장 평범하고, 세련되고, 우월하다고 생각하지 않을 수 없습니다. 문화적 표현은 우리 인간 집단과 다를수록 부족하고 원시적이며 열등한 것으로 간주됩니다. 참조.

보아스는 그의 작품 '원시인의 마음'에서 상대론적 시각을 보여준다. (1909)에서 그는 문화에는 더 높거나 낮은 형태가 없다고 명시적으로 말합니다. 각 문화는 그 자체로 가치를 갖고 있으며, 최소한의 비교는 불가능합니다. 보아스는 민족지학적 관점에서 서로 다른 문화를 비교해서는 안 된다고 단언합니다. 우리 자신의 문화를 기반으로 다른 문화를 한정하고 이것이 많은 진화론자들이 사용하는 방법론이라고 믿었습니다. 사회의.

많은 사회 진화론자들의 민족 중심 이론에 맞서기 위해 보아스와 그의 추종자들은 다음의 중요성을 강조했습니다. 비서구 문화에 대해 배우고 싶을 때 현장 작업을 수행하고, 이 사람들을 직접 알아보세요. 마을. 이러한 비전 덕분에 20세기 초에 이 학파의 추종자들이 제작하고 다음과 같은 점을 입증하는 많은 민족지학적 보고서와 논문이 등장하기 시작했습니다. 사회 진화론자들은 자신들이 “원시적”이라고 분류한 사람들의 복잡성 중 많은 부분을 무시했습니다..

보아스와 그의 학파의 또 다른 가장 중요한 업적 중 하나는 인종, 언어, 문화가 독립적인 측면임을 입증한 것입니다. 비슷한 문화와 언어를 사용하는 같은 인종이 있다는 사실도 관찰되었습니다. 같은 언어를 사용하지 않고 같은 문화적 특성을 갖고 있지 않고 단지 면만 공유하는 사람들이 있었습니다. 인종. 이는 생물학적 진화와 문화적 진화가 함께 이루어지며 단순한 과정을 형성한다는 사회적 다윈주의적 개념을 약화시켰습니다.

프란츠 보아스(Franz Boas)는 지리학, 특히 지리적인 것과 정신물리적인 것, 이성의 관계에 관심이 있었습니다. 이를 위해 그는 북극의 배핀 섬에서 온 에스키모인과 함께 여행하고 현장 연구를 하기로 결정했습니다. 캐나다 사람. 그곳에서 그는 독일 지리학자들이 공유하는 생태 결정론에 반대되는 확신을 얻었습니다. 그는 역사, 언어, 문명이 자연환경과 무관하다고 믿었습니다., 그리고 그것은 그것에 의해 부분적으로 영향을 받습니다. 즉, 사회와 환경의 관계는 직접적이지 않고 역사, 언어, 문화에 의해 매개됩니다.

역사적 특수주의에 대한 비판

보아스의 역사적 특수성은 20세기의 다른 인류학자와 위대한 사상가들에게 중요한 영향을 미쳤습니다. 그중에는 사회언어학과 민족언어학을 창시한 Edward Sapir, Dell Hymes, William Labov가 있습니다. 보아스의 현장 작업과 언어와 영토의 관계에 대한 그의 비전을 바탕으로 자신만의 관점을 보여줍니다. 보다. 그는 또한 루스 베네딕트(Ruth Benedict), 마가렛 미드(Margaret Mead), 랄프 린턴(Ralph Linton)과 같은 다른 위대한 인류학 인물들에게도 영향을 미쳤습니다. 그러나 이 모든 것에도 불구하고 일부 비판을 피할 수는 없었습니다.

역사적 특수성에 대해 가장 비판적인 것 중에는 마빈 해리스, 문화유물론에 큰 영향을 끼친 북미 인류학자. 해리스는 이러한 흐름, 특히 보아스 자신이 사용한 방식이 너무 원주민의 관점에 집중되어 있다고 생각했다., 이것은 주민 자신이 경험적 또는 객관적인 용어로 설명하는 방법을 모르는 무의식적 구조입니다(Emic). 그리고 그는 과학적 관점을 제대로 중요하게 여기지 않았고 그의 연구에서 비교를 피했습니다(Etic).

즉, 해리스에게 역사적 특수주의는 너무 주관적이고 민족중심적이지만 문화 자체를 연구하는 관점을 획득한 것입니다. 따라서 보아스의 작품에는 분석의 부재가 심하다고 보았다. 그는 또한 보아스가 현장 작업에 집착하고 있다고 비난했습니다. 수집하는 데 사용되는 유일한 도구가 될 정도로 모든 민족지학 작업의 기초였습니다. 데이터.

마빈 해리스는 또한 보아스가 귀납법을 과도하게 사용했다고 믿었습니다., 특정 전제에서 문화에 대한 일반적인 결론을 얻습니다. 해리스 자신은 과학에서 연역적 방법의 사용이 근본적이고 필수적이며 이러한 방식으로 전제나 요인에 대한 분석을 피할 수 있다고 믿었습니다. 많은 경우 연구가 끝나면 인류학 작업에 포함될 만큼 중요하지 않은 개인입니다. 탐구.

참고문헌:

• Kuper, Adam (1988), 원시 사회의 발명: 환상의 변형, ISBN 0-415-00903-0
• Lesser, Alexander (1981), Sydel Silverman의 "Franz Boas", ed. 토템과 교사: 인류학 역사에 대한 관점, ISBN 0-231-05087-9
• Stocking, George W., Jr. (1968), "인종, 문화 및 진화: 인류학 역사의 에세이", ISBN 0-226-77494-5