프란츠 보아스: 이 영향력 있는 미국 인류학자의 전기

프란츠 보아스(Franz Boas, 1958-1942)는 미국 인류학의 아버지로 알려져 있습니다. 그는 또한 인류학 분야 중 하나인 문화인류학의 기초를 놓은 것으로 인해 인류학의 네 아버지 중 한 명으로 간주됩니다.

이 기사에서 우리는 볼 것입니다 프란츠 보아스의 전기 그의 삶과 작품의 주요 특징뿐만 아니라 매우 요약되어 있습니다.

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프란츠 보아스의 전기: 이 인류학자의 삶과 업적

프란츠 보아스(Franz Boas)는 1858년 7월 9일 독일 민덴(Minden)에서 태어났습니다. 그의 조부모는 유대인이었고 그의 부모는 계몽주의 시대의 독일 가치와 1848년 혁명의 자유주의 사상을 흡수했습니다.

필연적으로 프란츠 보아스(Franz Boas)는 두 그룹 모두에 대한 민감성을 발전시켰지만, 동시에 그는 어느 쪽에도 크게 동의하지 않았으며 발전할 수 있었습니다. 반유대주의와 민족주의에 대한 비판적 인식. 마찬가지로 그는 아주 어릴 때부터 자연과학에 큰 관심을 갖게 되었고, 얼마 지나지 않아 문화사 연구에도 관심을 갖게 되었습니다.

군 복무에 참여한 후 얼마 후 보아스는 베를린에서 지리학을 공부했고, 그곳에서 인구통계학적 차원을 넘어 문화 과정에 대한 관심이 커졌습니다. 1886년에 그는 Kwakiutl과 캐나다의 다른 부족들을 방문했고, 미국으로 돌아와서 잡지 Ciencia의 편집자였습니다. 그는 나중에 시카고 국립역사박물관에서 열린 1893년 인류학 전시회 준비에 협력하여 그의 작품 일부를 전시했습니다.

마침내 그는 미국의 여러 대학에서 교수로 일했고, 미국 자연사 박물관 인류학 큐레이터 역임, 뉴욕에서 그는 비서구 문화와 사회를 분석한 다양한 연구 보고서의 책임자이자 편집자이기도 했습니다.

문화인류학의 시작

인류학의 많은 선구자들과 마찬가지로 프란츠 보아스도 수학, 물리학, 그는 이를 다양한 연구를 통해 보완하여 마침내 그의 주요 작품을 발전시킬 수 있었습니다. 예를 들어, 철학 교육을 받았다, 그는 특히 칸트의 사상에 관심이 있었습니다. 그곳에서 그는 정신물리학을 전공했고 곧 물리학 인식론의 몇 가지 문제를 해결하는 데 관심을 갖게 되었습니다.

즉, 학문이 검증되고 전파되는 지식이 어떻게 구축되고 있는지에 대한 우려가 있었다. 그후, 지리학을 전공한 프란츠 보아스(Franz Boas), 주관적인 경험과 세계의 물질적 조건 사이의 관계를 탐구할 수 있는 분야입니다. 이러한 맥락에서 결정 요인이 물리적인 것인지 문화적인 것인지에 대한 중요한 논쟁이 있었습니다. 보아스는 이 논쟁을 분석하는 다른 연구자들과 긴밀하게 교류했습니다. 이주.

인류학은 문화에 대한 진화적 관점을 중심으로 발전하고 있었습니다. 이는 발전된 연구가 주장에 기초하여 문화적 차이를 정당화했음을 의미합니다. 일부 인류 "인종"은 특정 환경에 적응할 수 있는 능력이 더 크거나 더 뛰어나거나 그렇지 않다고 말한 생물학자들입니다. 컨텍스트.

일반적으로 그리고 그러한 역사적 맥락에서, 이러한 주장은 인종차별적이고 배타적인 관행을 지지했습니다. 피부가 흰색이 아닌 사람들에게 영향을 미치는 것입니다. 여기에서 그리고 이주 과정에 대한 그의 관심으로부터 보아스는 새로운 이주 과정이 어떻게 이루어지는지 연구했습니다. 환경은 이주민에게 영향을 미치며 일부 사람들이 제안한 것처럼 더 이상 그 반대가 아닙니다. 연구.

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문화진화론에서 문화상대주의로

현대 인류학에 대한 프란츠 보아스의 주요 공헌 중 하나는 문화에 대한 상대주의적 관점으로의 전환이었습니다. 그가 광범위하게 제안한 것은 문화적 차이는 진화론적 접근 방식이 유지해온 것처럼 생물학에 의한 것이 아니라 문화에 의해 매개된다는 것입니다.

즉, 보아스는 다음과 같이 주장했다. 문화적 차이의 기원은 생물학에 의해 주어진 것이 아니다, 인종화 과정을 분석하려면 필연적으로 고려해야합니다. 그의 연구를 바탕으로 프란츠 보아스(Franz Boas)는 인류학자의 연구에 스며든 백인 우월주의에 대한 의문을 제기하는 가장 위대한 대표자 중 한 명으로 자리매김했습니다.

이것이 문화인류학의 기원 중 하나였습니다. 나는 문화가 행동이 일어나는 지역적 맥락이라는 것을 이해합니다. 인간은 이미 발전하고 있던 인류학의 다른 세 가지 분야인 언어학, 물리학, 과학에 추가되었습니다. 고고학.

마지막으로 보아스 민족지학에 접근하다 모든 문화 현상은 연구할 가치가 있는 것으로 간주되어야 한다고 주장했습니다. 특이성과 특수성으로 인해 그는 과학이 적용하는 문화적 법칙과 단절하게 되었습니다. 공식화되었습니다. 그는 경험주의 실천을 선호하게 되었고 결국 문화 상대주의를 다음과 같이 발전시킬 수 있었습니다. 수집과 분석에 모두 사용되는 중요한 방법론적, 이론적 도구입니다. 데이터.

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유산과 주목할만한 작품

프란츠 보아스(Franz Boas)는 매사추세츠와 시카고에서 가르쳤으며 1898년부터 미국 인류학 협회(American Anthropological Association)와 미국 인류학 저널(Journal of American Anthropology)을 창간했습니다.

프란츠 보아스의 가장 주목할만한 작품 중 일부 다음과 같은 책들입니다: 인종, 언어 및 문화 (인종, 언어 및 문화), 1940; 인류학과 현대 생활 (인류학과 현대 생활) 1928년부터; 다윈과 인류학의 관계 (다윈과 인류학의 관계), 사후 출판된 텍스트.

참고문헌

• 신세계백과사전. (2017). 프란츠 보아스. 2018년 6월 18일에 확인함. 가능 http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• 세금, S. (2018). 프란츠 보아스. 독일계 미국인 인류학자. 브리태니커 백과사전. 2018년 6월 18일에 확인함. 가능 https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.