Georg Wilhelm Friedrich Hegel :이 철학자의 전기
게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)은 독일의 철학자였으며 독일 이상주의의 위대한 대표자 중 한 명으로 여겨졌습니다.
임마누엘 칸트와 같은 당시 독일 철학자들의 작품과 마찬가지로 그의 작품은 큰 영향력을 발휘했습니다. 18세기에 게르만 국가와 유럽의 나머지 지역 모두에서 생각의 무게가 컸습니다. 19. 그의 이야기를 통해 살펴보자 요약 형식의 게오르그 헤겔 전기.
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게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔의 전기
간단히 헤겔로 더 잘 알려진 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)은 그는 1770년 8월 27일 슈투트가르트의 프티부르주아 가문에서 태어났다., 프로이센, 현재의 독일.
헤겔은 튀빙겐 시에 있는 개신교 신학교에서 훈련을 받았으며, 그곳에서 동료 학생으로 프리드리히 셸링(Friedrich Schelling)과 프리드리히 횔덜린(Friedrich Hölderlin)을 만났습니다. 나중에 그는 대학에서 공부했고 1793년에 박사 학위를 받았습니다.
그 이후로 그는 베른에서 개인 교사로 일했고 나중에는 프랑크푸르트에서 일했습니다.. 이때 그는 아직 어려서 자신의 철학적 사상의 성격을 아직 확정하지 못한 채 단편적으로 글을 썼다.
이 시기에 등장한 문헌은 훨씬 뒤인 1907년에 "Youthful Theological Writings"라는 이름으로 출판되었습니다. 이 글 중 가장 눈에 띄는 것은 종교와 사랑에 관한 스케치, 예수의 생애, 기독교의 긍정성, 기독교 정신과 그 운명 그리고 공화당 파편.
프로이센 왕국을 여행하다
1801년에 그는 동료 Schelling의 요청과 초대를 받아 당시 독일 문화의 가장 중요한 문화 중심지였던 예나로 이사했습니다. 그는 예나에서 1807년까지 가르쳤으나 나폴레옹의 점령으로 인해 그는 강제로 도망쳐 1년 후 뉘른베르크로 가게 되었습니다., 그곳에서 그는 김나지움(독일 고등학교)에서 총장이자 철학 교사로 재직했습니다.
지난 수십 년
그가 뉘른베르크에서 수행한 교육학적 활동은 "철학적 실천학"이라는 제목으로 편찬되었습니다. 그러나 교육학에 관심이 있음에도 불구하고 헤겔은 그의 가장 위대한 작품인 논리학, 1812년에서 1816년 사이에 세 권으로 출판되었습니다.
나중에 그는 철학을 가르치기 위해 하이델베르그 대학에서 일하도록 초대받았습니다.. 그곳에서 그는 "철학 과학 백과사전"(1817)에 자신의 철학 체계에 대한 완전한 설명을 출판했습니다.
1818년부터 사망할 때까지 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 유명한 요한 고틀립 피히테(Johann Gottlieb Fichte)가 교수직을 맡았던 베를린 시에서 가르쳤습니다. 그의 마지막 위대한 작품, 법철학, 1821년에 출판되었다. 그는 1831년 11월 14일 콜레라 전염병으로 사망했습니다. 그는 61세였습니다.
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헤겔과 구체제의 종말
게오르크 헤겔은 역사적 변화를 목격했다, 그는 그다지 자유주의적이지 않고 기성 권력에 대한 비판을 검열하지 않는 구 정권이 어떻게 흔들리고 있는지 보았기 때문입니다.
프랑스 혁명이 시작될 때 헤겔은 가장 위대한 계몽주의자 중 한 명인 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)에게서 영감을 받아 그리스 폴리스에 대한 생각이 타당하다고 여겼습니다. 즉, 도시가 애국심과 대중종교를 바탕으로 조화로운 사회의 모델로서 주권국가가 될 수 있다는 믿음은 그렇지 않았다. 독단적인.
헤겔은 초기 계몽주의 시대를 살았던 사람으로서 억압받았던 과거로부터 인류의 해방을 옹호했습니다., 로마 제국이나 중세 국가와 같은 정치적, 종교적 개념 모두 기독교 사상으로 표현됩니다.
하지만, 프랑스 혁명이 끝나고 나폴레옹이 집권하자 헤겔은 마음을 바꾸었습니다.. 아마도 작은 국가를 만드는 이상은 조만간 어떤 폭군, 이상주의자 때문에 타당하지 않을 것입니다. 누구든지 자신의 제국을 건설하려고 하게 될 것이고, 국가 사회에 도달할 수 있다는 믿음이 깨질 것입니다. 이상적인 독립. 이것이 그가 이미 예나와 프랑크푸르트에서 정치와 기독교에 있어서 좀 더 현실적인 태도를 취한 이유이다.
그가 나폴레옹의 열렬한 적이었던 것은 아닙니다. 오히려 그 반대였습니다. 그는 낡고 쓸모없는 폐기물을 방금 파괴했기 때문에 자신의 작업에 대해 큰 존경심을 느꼈습니다. 봉건주의는 시간이 지남에 따라 현대 경제가 될 가능성에 더해 정책. 이것은 그에게 당시 사회의 부르주아적 감각의 발전에 대해 상당히 낙관적인 생각을 주었다., 그가 새로운 역사적 무대의 시작을 경험하고 있다는 점을 고려하면.
그러나 봉건제를 비판하고 심지어 공화주의에 관해 글을 썼음에도 불구하고 1815년 헤겔은 프로이센 군주제를 지지했습니다. 여전히 권력은 계승되어야 한다는 중세 사상에 기초한 정권이었지만, 선출되지 않은 그는 호엔촐레른 가문의 이상을 이성적이고 진실한 것으로 여겼습니다. 자유. 이때 헤겔은 철학이 새로운 시대를 선포하고 준비하는 사명을 갖기보다는 현재의 긍정성을 인식하는 것이 되어야 한다는 개념으로 나아간다.
정신의 현상학
이것은 헤겔의 가장 잘 알려진 작품 중 하나입니다. 그것은 양심, 자기 인식, 이성, 정신, 종교 및 절대 지식의 여섯 부분으로 나뉩니다..
의식에 관한 부분에서 헤겔은 객관성에 맞서 사고의 구성적 기능을 옹호하는 것 외에도 다양한 형태의 현실주의를 비판합니다. 자기 인식에서는 "나-주체"와 "나-대상"과 같은 반대의 정체성을 말합니다. 그들은 실제로 거의 동일한 "나"이지만 중복되어 분명히 서로 반대되는 것으로 보입니다.
정신 부분에서 그는 서양의 역사와 사상에 결정적인 역할을 했던 시대에 대해 이야기합니다. 고대 세계, 즉 그리스와 로마에서 시작하여 그에게 근대 혁명이 무엇인지에 이르렀습니다. 프랑스 국민. 그 과정에서 그는 봉건주의와 군주제 절대주의를 다루었다. 그것은 당시 부르주아 혁명이 일어나기 위한 씨앗이 되었던 것입니다.
그는 종교에 관해 이야기할 때 기독교가 자신이 표현하려고 했던 신조의 역할을 했다는 점을 지적합니다. 신인의 교리를 통해 신과 인간 사이의 화해에 대한 요구, 즉 예수.
자연철학
헤겔의 언어에서 이데아라는 단어는 합리적 범주의 총체를 의미합니다.. 현실 세계에서는 사고로 인해 아이디어가 파편화됩니다. 그러나 실재를 말할 때에는 자연과 정신을 구별할 필요가 있다.
정신은 인간과 그의 활동으로 대표되며, 자신을 절대자로 실현할 수 있는 존재이다. 정신은 자연보다 우월하다는 헤겔의 주장은 이에 반대한다. 물질주의와 자연에 대한 낭만적인 묘사는 신념에 크게 영감을 받았습니다. 범신론자.
헤겔은 경험주의와 메커니즘을 거부한다., 그리고 영혼에 대해 매우 과장된 관점을 취하여 정령숭배적 관점에까지 도달합니다. 그에게 있어 자연의 요소들은 기계적인 것에서 물리적인 것을 거쳐 유기체에 도달하는 방식으로 다소 복잡하게 배열되어 있었습니다.
정신의 철학
그는 정신철학을 통해 절대적인 관념과 관념을 더욱 깊이 발전시킨다. 헤겔에게 정신은 주관적 정신, 객관적 정신, 절대정신의 세 단계로 나타난다.
1. 주관적인 정신
주관적인 정신은 개인의 영혼에 해당합니다. 자연에서 나오는 것은 개인, 인간 그 자체로 이해될 것입니다. 주관적 정신이라는 개념의 진화 과정은 인류학, 현상학, 심리학의 세 단계로 진행됩니다.
인류학에서는 주관적인 정신이 처음부터, 자연계에서 출현하면서 자신을 신체와 연결하면서 관찰됩니다. 이 생각은 고대 그리스인들이 특히 민감한 영혼에 관해 이야기할 때 공유되었습니다. 현상학은 주관적 정신이 자신을 인식하게 되는 단계에 해당합니다. 아이덴티티가 있습니다. 심리학 단계에서 정신은 이성, 상상력, 직관 및 기타 내부 과정을 획득합니다. 이것이 정신을 더 높은 수준에 이르게 합니다. 그것은 자유로운 정신입니다.
2. 객관적 정신
주관성의 마지막 단계에 도달하면 정신이 확장됩니다. 그것은 다른 사람들이 보고, 파악하고, 느낄 수 있는 작품에서 나타난다.. 법, 도덕, 윤리 등의 개념을 통해 표현됩니다. 같은 세계에서 영혼의 자유로운 존재와 평등을 허용하는 법률이 제정되어 사회의 법적 기반을 구성합니다.
3. 절대적인 정신
절대정신은 주관적 특성과 객관적 특성의 통일체이다. 이 정신은 예술, 종교, 철학이라는 더 높은 주관성 또는 객관성의 세 단계를 거칩니다.
객관적인 표현이 될 예술은 주관적이지만 아름다운 것의 이상을 표현하는 것입니다. 이는 정신이 다른 사람을 향해 나타나는 방식입니다., 현실 세계에서 객관적으로 발견되지만 각자 자유로운 해석을 제공하는 모든 유형의 예술을 탄생시킵니다.
헤겔에 따르면 종교는 합리주의적인 것으로 이해된다., 그리고 그것이 역사 전반에 걸쳐 세 단계를 거쳐 나타났음을 설명합니다. 동양 종교에서 그들은 무한을 언급하는 개념에 의해 양육되었습니다. 고전 그리스와 로마에서는 유한을 언급했습니다. 마지막으로, 기독교 비전에는 동방 비전과 그리스-로마 비전이 통합되어 있습니다.
철학은 완전한 상태에 도달하는 절대정신의 결정적 단계이다. 예술의 절대 정신에 대한 직관과 종교의 표현은 철학을 능가합니다. 정신은 철학을 통해 자기를 인식합니다.