Max Stirner: 이 독일 사상가의 전기

막스 슈티르너(Max Stirner)는 영향력 있는 독일 철학자였지만 동시에 알려지지 않았거나 적어도 익명의 독일 철학자였습니다.. 그는 비록 그의 훈련이 헤겔 좌파의 영향을 받았음에도 불구하고 명확한 철학 흐름의 일부라고 주장하지 않았으며 평생 동안 이데올로기를 발견하지도 못했습니다.

그는 국가, 사회, 계급과 같은 실체가 내용이 없는 추상에 불과하다고 생각했기 때문에 개인이 정치 및 사회 생활에 통합되는 것을 거부했습니다.

이러한 기이한 성격에도 불구하고 슈티르너는 이데올로기의 선구자 중 하나로 여겨진다. 허무주의, 실존주의, 개인주의적 아나키즘, 정신분석학, 극우파와 프로토 파시즘. 그의 삶을 좀 더 자세히 살펴보자. 막스 슈티르너의 전기, 요약 형식입니다.

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Max Stirner의 요약 전기

요한 카스파르 슈미트(Johann Kaspar Schmidt)의 필명인 막스 슈티르너(Max Stirner)의 삶은 영광의 순간을 누렸다가 그 직후 거의 한 세기 동안 망각에 빠진 사람의 삶입니다.

초기

요한 카스파르 슈미트는 독일 바이로이트에서 태어났습니다., 1806년 10월 25일 바이에른, 그 다음 라인 연방. 그는 플루트를 만든 중하층 장인인 Albert Christian Heinrich Schmidt와 루터교도인 Sophia Eleonora Reinlein의 외동딸이었습니다.

어린 요한 카스파(Johann Kaspar)가 생후 6개월이었을 때 그의 아버지는 결핵으로 사망했습니다., 1809년에 그녀의 어머니는 이번에는 하인리히 발레르슈테트(Heinrich Ballerstedt)와 재혼하게 됩니다. 소피아는 일시적으로 아들을 바이로이트에 있는 친척들에게 맡기고 프로이센 서쪽의 쿨름으로 갔습니다.

막스 슈티르너의 어린 시절은 대부분 바이로이트와 연결되어 있다. 그 후 1810년에서 1819년 사이에 그는 어머니와 함께 쿨름에서 살았고, 쿨름은 1830년에 다시 방문하게 되었습니다.

사회정치적 맥락은 막스 슈티르너의 삶에서 중요합니다.

탄생 당시 중부 유럽의 정치는 잠시 안정을 누렸다.. 바이에른 왕자를 포함한 16명의 독일 왕자는 라인 연방을 결성하는 라인분트 법령에 서명하여 신성 로마 제국과의 관계를 끝내고 프랑스와 동맹을 맺었습니다.

새로운 유럽 질서로 인해 1814년에서 1815년 사이에 이 지역에 중요한 변화가 일어났습니다. 라인 연방은 언론과 광고가 자유 사상을 특별히 지지하는 국가는 아니었습니다. 강력한 검열을 받아 대학은 통제되었고 반체제 정치 활동은 불가능했습니다. 곶.

청년기

1819년, 요한 카스파르 슈미트(Johann Kaspar Schmidt)는 불과 12세의 나이로 고향으로 돌아왔습니다., 친척들과 함께 살기 위해 돌아와 어머니와 함께 살기 위해 쿨름으로 갔을 때 중단되었던 지역 학교에서 학교를 계속 공부했습니다.

이 단계에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만 Kieffer, Kloeter 및 Gabler와 같은 그의 독일어 교사의 이름 중 일부는 알려져 있습니다.

청년

고등학교를 졸업한 후 요한 카스파 슈미트(Johann Kaspar Schmidt) 그는 베를린 대학교에서 문헌학, 철학, 신학을 공부하기 시작했습니다.. 그곳에서 그는 20세였던 1826년에 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔, 프리드리히 슐라이어마허, 필립 마르하이네케 등 당시의 위대한 사상가들을 만날 기회를 갖게 되었습니다. 그 후 그는 1829년에 에를랑겐(Erlangen)과 쾨니히스베르크(Königsberg) 시에서 공부를 계속했습니다.

같은 해에 그녀는 학업을 중단하고 독일을 여행하고 일시적으로 쿨름으로 돌아가 어머니의 정신 건강 문제를 해결하기로 결정했습니다. 2년 후 그는 그녀와 함께 베를린으로 돌아와 1834년 28세의 나이로 대학 공부를 마쳤습니다.

1834년에서 1835년 사이의 일이다. 전문적인 교육을 받기 위해 시험을 칩니다. 그리고 나중에는 베를린의 "Königliche Realschule"에서 교직원으로 무급 인턴십을 했습니다. 그 자리에 접근하기 위해 그는 짧은 논문을 썼습니다. 우에버 슐게체체 (학교 규칙).

1837년 초에 그는 그의 어머니를 베를린에 있는 Die Charité 병원에 입원시켰고, 같은 해에 그의 양아버지가 돌아가시고 Agnes Klara Kunigunde Butz와 결혼했습니다. 아그네스 클라라는 당시 슈티르너가 살고 있던 임대 주택 주인의 사생아였습니다. 결혼 생활은 1년 정도밖에 지속되지 않았으며, 그 여성은 다음 해에 아직 태어나지 않은 아이를 낳다가 사망하게 되었습니다.

1839년 요한 카스퍼 슈미트(Johann Kasper Schmidt)는 부유한 가문의 젊은 여성들을 위한 여학교에서 일하기 시작했습니다. 이 작품은 결합된 "Café Stehely" 및 "Hippel's Weinstube"와 같이 위대한 보헤미안적 활동과 지적 활동이 동시에 빈번하게 일어나는 장소. 같은 해에 그의 어머니는 심각한 정신 질환으로 고통받으며 세상을 떠났습니다.

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성숙함

베를린의 보헤미안 장소를 방문하면서 요한 카스파는 "Die Freien"(자유)으로 알려진 헤겔주의자 그룹을 만나게 됩니다. 이러한 철학적, 정치적 모임에서 그는 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels) 및 브루노 바우어(Bruno Bauer)와 생산적인 관계를 구축했습니다..

1841년에 그는 "Die Eisenbahn"(철도) 출판을 위해 짧은 의견을 쓰기 시작했습니다. 다작의 독일 도시의 출판 세계에서 그는 Max라는 가명으로 서명하기 시작했습니다. 슈티르너. 이 가명은 그가 넓은 이마(독일어로 Stirn)를 가졌다는 사실을 언급하는 말장난입니다.

따라서 최근에는 요한 카스파르 슈미트(Johann Kaspar Schmidt) 그는 낮에는 젊은 부르주아 소녀들을 교육하는 데 헌신했고, 밤이 되자 막스 슈티르너(Max Stirner)가 되었습니다., 젊은 헤겔주의자 집단과 만나 군주제, 특히 법과 국가의 존재에 대해 비판적이었습니다.

1842년에 "Rheinische Zeitung"(The Rhenish Gazette)이 쾰른 시에 게재되었습니다., Max Stirner 자신과 Heinrich Burgers, Moses Hess, Karl Marx, Bruno Bauer 및 Friedrich Köppen으로 구성되었습니다.

그러나 원이 둘로 갈라진 직후 마르크스, 루즈, 헤스 그룹이 등장했습니다. 헤겔과의 거리가 멀고, 바우어와 자유동맹(마옌, 불, 쾨펜, 나우베르크, 슈티르너. 이 마지막 그룹은 다음과 같이 생각했습니다. 무신론적이고 부정적이고 무질서한 본성에 대한 비판을 통한 양심의 혁명.

명성과 철학적 발전의 순간

Max Stirner는 1842년에 Marie Dähnhardt와 다시 결혼했습니다.. 그 당시 그는 이미 작업했던 이전 출판물 외에도 다양한 정기 간행물에 짧은 기사와 에세이를 쓰기 시작했습니다.

그의 글은 "Leipziger Allgemeine Zeitung"과 "Berliner Monatsschrift"에 게재되어 있습니다. 그의 저서 중에는 "Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und"가 있습니다. 리얼리즘(우리 교육의 잘못된 원리, 즉 인본주의와 리얼리즘), 쿤스트와 ​​종교(예술과 종교) 종교)

1844년 말, 이미 38세였던 그는 베를린 여학교의 교사직을 그만두고 그의 가장 중요하고 아이러니하게도 가장 오해받는 작품을 출판합니다. Einzige und sein Eigentum (유일한 분과 그의 재산). 이 책은 1843년과 1844년에 걸쳐 좌파된 헤겔주의의 개요를 전개한 엄격한 논리와 명확한 문체로 가득 찬 일종의 일기이다.

그는 개인의 모든 사회적, 정치적 통합을 거부합니다. 국가, 사회, 계급은 내용이 전혀 없는 단순한 추상으로서 진짜. 슈티르너가 도덕적 규범에서 벗어나 그것을 개인의 진정한 관계화로 보는 경험적이고 유한한 자아의 급진적인 이기주의를 옹호하는 것은 그의 가장 중요한 작품에서입니다.

이 작업은 논란의 여지가 있었고 독일 연방 당국의 호평을 받지 못했습니다., 책을 검열하고 서점에서 납치하면 더욱 대중적 관심을 불러 일으킬 것입니다. 얼마 지나지 않아 검열이 해제되고 판매가 허용되어 Max Stirner가 인기를 얻었지만 이 명성은 오래 가지 못했습니다.

말년과 쇠퇴

막스 슈티르너(Max Stirner)는 자신의 책에 대한 여러 작가들의 비판에 대응하여 여러 에세이를 씁니다. 유일한 분과 그의 재산. 1846년 Marie Dähnhardt와 헤어진 후에도 그는 반대자들에게 계속 대답하기로 결정했습니다. ~ 안에 Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary)는 쿠노 피셔(Kuno Fischer)에 대한 답변과 5권에서 답합니다. 에피고넨 위간드를 비판한다.

1847년 일부 경제학 저작물을 독일어로 번역합니다. Traité d'Economie Politique 프랑스인 Jean-Baptiste Say와 국부론 영국인 아담 스미스에 의해. 비록 그가 이미 재정적 문제를 겪기 시작했고 이러한 번역 덕분에 살아남을 수 있었음에도 불구하고 이것은 그의 명성을 조금 더 연장할 수 있게 해줄 것입니다.

그는 1848년 독일 혁명에 참여하지 않았지만 몇 년 후인 1852년에 그의 첫 번째 부분을 출판했습니다. "Geschichte der Reaktion"(반응의 역사)은 격동의 시대에 경험한 사건을 포착한 작품입니다. 시간.

그의 말년은 완전한 실패의 시기였습니다. 그는 사업을 시작하려 했으나 파산하고 결국 가난하게 살게 되었다.. 1853년에서 1854년 사이에 그는 재정적 부채로 인해 짧은 기간 동안 감옥에 갇혔습니다. 요한 카스파르 슈미트(Johann Kaspar Schmidt)로 태어난 막스 슈티르너(Max Stirner)는 1856년 6월 26일에 사망했습니다. 그의 사망과 관련하여 민사 기록에는 "어머니도, 아내도, 자녀도 없음"이라고 간단히 기록되어 있습니다.

철학

하지만 슈티르너의 주요 저작 유일한 분과 그의 재산, 는 1844년 라이프치히에서 처음으로 등장하는데, 그의 철학의 기원은 그가 이전에 출판했던 기사로 거슬러 올라갑니다. 우리가 가지고 있는 가장 주목할만한 것 중에는 우리 교육의 잘못된 시작, 어느 하나 인본주의와 사실주의 (1842), 예술과 종교 (1842) 및 사랑에 기초한 국가에 대한 몇 가지 잠정적 논평 (1843). 이기적인 도덕성을 바탕으로 특정한 심리적 쾌락주의와 개인주의적 공리주의가 나타나기 시작하는 것은 바로 그들에게서입니다.

슈티르너에게 모든 성찰과 현실의 중심은 인간이다.. 그는 인간을 추상적인 인류의 대표자가 아니라 개인, 독특한 “나”라고 말합니다. "하나"가 그렇게 되는 이유는 그것이 어떤 것과 관련되어 있기 때문이 아니라 그것만이 가능한 모든 관계의 기초이기 때문입니다. 우리가 다른 사람들과 공유하는 모든 것은 우리 개인의 독특함이라는 절대적인 성격에 관한 것입니다.

슈티르너에게 유일성은 관계의 부재가 아니라 관계는 본질적으로 유일성의 부재이다. 이 작품의 출발점은 신의 존재를 부정하는 것. 슈티르너에게 신은 인간이 창조한 가상의 존재이다.

종교가 등장하여 신에 대한 관념을 그대로 형성하고 있던 시기 오늘날 우리가 이해하는 바와 같이, 인간은 아이러니하게도 자신의 지배에 복종할 자유를 거부합니다. 창조. 신이 국가로 대체되든 가족으로 대체되든 상관없습니다. 왜냐하면 문제는 본질적으로 동일하기 때문입니다. 인간은 종교와 정치와 단절할 때만 자유로워집니다.

참고문헌:

• 루이자, M., 페르난데스, T. 그리고 타마로, E. (2004). 막스 슈티르너 전기. 전기와 삶에서. 온라인 전기 백과사전. 스페인 바르셀로나). 에서 복구 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 2020년 7월 9일.
• 칼슨, A. 아르 자형. (1972). 독일의 아나키즘. 1권. 초기 운동. 뉴저지: 허수아비 출판사, p. 53.
• 스테펠레비치, 로렌스 S. (1985). 헤겔주의자 역의 막스 슈티르너. 아이디어의 역사 저널. 46 (4): 597–614. 도이: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.