Gil Vicente의 Auto da Barca do Inferno 요약 및 전체 분석

포르투갈 극장의 파이로 여겨지는 길 비센테는 포르투갈 문화의 아이콘입니다. O Auto da Barca do Inferno는 1년으로 구성된 작은 작품으로 1517년에 작성되었습니다. forte viés comic로서 작가의 가장 유명한 두 작품이다.

나는 요약한다

Auto da Moridade 또는 Auto da Barca do Inferno로도 알려진 1517년에 작성된 이 작품은 포르투갈의 마누엘 1세와 Rainha Lianor로 표시되었습니다. 단일 연도를 포함하는 peça는 Auto da Barca do Purgatório 및 Auto da Barca da Glória도 포함하는 Trilogia das Barcas 세트에 속합니다.

O diabo는 Auto da Barca do Inferno의 중심에 있는 두 인물입니다. 그는 보트를 운전하고, 음, 그의 나우를 위한 회원이 있다고 초대합니다. 또는 파제(pajé)를 동반한 첫 번째 손님이나 피달고(fidalgo). Ao는 Barca do Paraíso passar를 관찰하거나 fidalgo가 anjo를 보고 들어가려고 했으나 그는 도전을 받았습니다.

또는 두 번째 손님은 또는 onzeneiro, 그는 또한 fidalgo, na boat rumo to or inferno처럼 멈출 것입니다. 또는 세 번째로 나타나거나 호기심에 또는 먼저 행복한 운명을 맞이할 때 - é 또는 parvo.

파르보 - 후다 바르카!

안조 - 당신은 나를 무엇을 사랑합니까?

파르보 - 나에게 알렘을 전달하시겠습니까?

안조 - 당신은 무엇입니까?

파르보 - 누군가 사미카.

안조 - 합격할 것입니다. 왜냐하면 당신의 모든 얼굴에서 당신은 놓치지 않았기 때문입니다. 당신의 단순함은 두 개의 프레이저를 즐기기에 충분했습니다. 너무 많이 기다리십시오. 우리는 당신이 여기에 들어가야 할 자격이 있는 누군가를 보게 될 것입니다.

로고 após o parvo vem o sapateiro e o frade 동반된 uma moça formosa. Nenhum은 그들에게 낙원에서 배를 가져갈 수 있는 권한을 줍니다.

bruxa alcoviteira 인 Brízida Vaz가 즉시 나타나며 Glória의 보트에 들어가는 것도 금지됩니다. 또는 염소를 따라가는 유대인이 기독교인이 아니기 때문에 들어가는 것이 똑같이 금지되어 있습니다.

O corregedor e o procurador also ficam na barca do inferno, 그러나 다른 이유가 있습니다: 정의 앞에 당신의 이익을 놓고 포보를 하십시오.

기독교와 삶에서 싸울 cavaleiros를 위해 isso são는 머리를 가진 낙원의 배를 이끌었습니다.

인물

디아보

벨제부(Belzebu)로 알려진 그는 지옥으로 가는 배를 몰았다.

안조

그는 파라다이스로 향하는 바르카 다 글로리아(barca da Glória)로 차를 몰았다.

피달고

항상 파제와 카레가 매우 팽팽한 꼬리, 등에 além de uma cadeira를 착용하십시오. 그것은 루시퍼 또는 루시퍼의 항구로 가는 보트를 치는 것으로 끝납니다.

온제네이로

O onzeneiro, face companhia ao fidalgo na barca do inferno.

파르보

단순함 속에서 평화를 찾고 낙원의 배를 향해 나아갑니다.

사파테이로

O sapateiro는 지상에서 종교 의식을 마친 후 낙원의 배에 들어갈 것이라고 인정합니다. Porém, 고객의 마음을 사로잡을 때 no ganhou o direito de na nau do anjo.

프레이드

moça 또는 fade와 함께 나는 낙원에 들어가는 것을 두려워하지 않습니다.

브리지다 바즈

그녀는 브룩스, 매춘부, alcoveira이기 때문에 영광의 배에 들어갈 수 있는 권한을 받지 못합니다.

유다

나는 그리스도가 아니기 때문에 낙원과 같은 느낌 없이는 승선할 수 없습니다.

코레게도르

그가 추정되거나 corregedor는 자신의 이익만을 방어한다는 사실과 달리 즉시 barca do inferno에 선고됩니다.

변호사

부패한 그는 자신에 대해 거의 생각하지 않고 결과적으로 Nau de Belzebu로 직행합니다.

카발레이로스

그리스도의 대의를 위해 생명을 바칠 산타 이그레하의 순교자 오스 카발레이로스 데 데우스(Os Cavaleiros de Deus)는 낙원의 배에서 영원한 평화를 받습니다.

역사적 맥락

Gil Vicente testemunhou 또는 해외 확장 과정, viveu 또는 포르투갈의 황금기. 나는 Vasco da Gama의 위대한 항해와 동시대 사람이었고 식민지를 위해 나라가 외부로 또는 외부로 바뀌었기 때문에 나라가 어떻게 버려졌는지 관찰했습니다.

저자는 아웃로라(outrora)라는 포르투갈 사회의 무질서를 깊이 비판했습니다. 즉, 가치, 도덕, 부패한 가정, 가톨릭 종교 기관입니다. Gil Vicente는 igreja에 대해 적절하지 않았지만 faziam dela(방종의 무리, 또는 부모와 프레이라의 거짓 독신)에 반대했습니다.

중세와 현대 사회의 악덕을 비판하고, 억압적인 구조를 비난하기 위해 구역질나는 손가락을 댔고, 그 자체로 날짜를 잡았습니다. Foi 또는 사회적 위선을 배반하는 목소리를 전달합니다. frades sem vocação, nobreza, exploração 두 농촌 노동자와 의사 소통하는 부패한 정의.

Gil Vicente 이전에는 포르투갈에서 불을 밝힌 극장에 대한 다큐멘터리 기록이 없었고, 무심하고 종교적이며 풍자적이거나 해학적인 성격의 짧은 공연만 있었습니다.

Gil Vicente의 일부는 여전히 카스티야의 영향을 받았지만 카스티야의 궁전 같은 시인 Juan del Encina의 흔적도 있습니다. 카스티야 시인의 언어를 모방하는 것조차 관찰하거나 저자가 될 수 있는 흔적이 있다. 포르투갈 궁정이 이중 언어를 구사했기 때문에 이러한 카스티야 문화의 영향은 꽤 자주 있었습니다.

포르투갈 문화의 또 다른 위대한 이름인 Almeida Garrett은 Gil Vicente가 극장의 창시자/개시자가 아니었다고 관찰했습니다. 포르투갈에서 그는 루시타니아 극장의 주요 인물이었으며 후에 국립 학교의 기초를 남겼습니다. 극장.

Gil Vicente의 peças encendas는 어디에 있었나요?

길의 작품은 두 궁궐 안에만 있지 않고 리다였다. 작가는 Rainha의 지원을 받기도 했습니다. 이 극장은 왕족과 피달기아를 즐겁게 하기 위해 제작되었으며 중심 자원 또는 자발성과 대중 정신의 감각으로 제작되었지만 엘리트 청중을 위해 대표되었습니다. 당신의 모든 작품은 즉흥 연주를 위한 공간입니다.

길 비센테 글의 특징

Gil Vicente가 쓴 A는 운율로 된 연극 시 형식입니다. 저자는 초기의 언어적, 사회적 다양성을 통합합니다(예: nobre는 특징적인 linguagem 2 nobre를 사용하거나 camponês는 두 캠포네의 고유한 어휘를 사용합니다).

É recurrente 또는 use da satire, do riso, do 웃긴, do achincalhe. 모두 suas peças, inclusive 또는 Auto da barca do inferno, possuem um forte cunho 교훈적입니다. 풍자는 사회적 휴일 도스 템포를 강조하는 역할을 합니다.

일반적으로 자동차는 중심 우화를 구실로 유형 또는 사례의 퍼레이드입니다. O 저자 trabalhou sobretudo com os 유형 사회: 시대 인물 캐리커처 및 민속. 그들 중 일부는 행동, 옷, 언어에 대한 자세한 설명을 관찰합니다.

등장인물들은 일반적으로 고전 연극과 달리 심리적 갈등을 나타내지 않는다. Não é um 개인 극장(eu의 모순 포함), 그것은 sim uma 사회적 풍자, 아이디어의 극장, 논쟁의 여지가 있습니다.

당신은 당신의 사회적 조건을 나타냅니다. ama는 모든 여주인을 나타냅니다. 셰퍼드(shepherd), 캄포네(camponês), 에스쿠데이로(escudeiro), 모사 데 빌라(moça de vila), 알코비테이라(alcoviteira) 또는 프라데(frade)와 같은 인간 유형이 있습니다. 또한 Santa Sé를 나타내는 로마, 성서 및 신화적 인물(두 예언자의 경우), 신학적인 인물(Deus 또는 Diabo, Jos) 및 또는 Parvo와 같은 우화적 의인화도 많이 있습니다.

민속 유형, 겸손, Camponese 사람들은 순진함과 무지로 법원을 찾습니다. 또는 Gil Vicente 또는 성직자, 외투 또는 frade가 더 풍자한 유형으로, 세속적 및 종교적 행위에서 자신의 불일치를 드러냅니다(검소한 사기꾼, 간치아, 담요를 찾아서).

또 다른 흥미로운 유형은 귀족의 후원자를 모방하고 용감하고 cavaleiro embora pass fome의 얼굴을 가지고 있으며 절반은 비어 있고 비어 있는 Escudeiro입니다. fidalgos는 종종 alheio와 판사, corregedores 및 meirinhos são, via de regra, 타락한 인물의 작업에 대한 주제넘고 탐험가로 묘사됩니다.

Gil Vicente는 법원의 부조리를 부패, 족벌주의 또는 낭비라고 비난합니다.

전체, 낮음 또는 PDF로 읽기

A peça de Gil Vicente는 공개 도메인이며 PDF 형식으로 무료로 다운로드할 수 있습니다. 즐겁게, o의 독서를 먹으십시오 Car da barca do inferno!

우비르를 선호하십니까? 또는 Auto da Barca do Inferno는 오디오에서도 사용할 수 있습니다.

길 비센테는?

Gil Vicente는 1465년경에 태어나 1502년에 첫 페샤를 시작했으며 칸시오네이루 게랄가르시아 드 레센데. 그는 다른 검열 포럼에서 자신의 자동차 중 일부를 자신의 삶에서 출판했습니다. 그의 마지막 차는 1536년으로 거슬러 올라갑니다. 그의 가장 유명한 작품은 다음과 같습니다. o Auto da Índia(1509), o Auto da barca do inferno(1517), o Auto da Alma(1518), a Farsa de Inês Pereira (1523), 또는 D. Duardos (1522), 또는 Auto de Amadis de Gaula (1523) 및 o Auto da Lusitânia (1532).

1562년 Luís Vicente는 pai morto em을 제작한 사람을 재결합했습니다. Gil Vicente의 모든 작품의 Copilaçam. 텍스트가 아닌 약간의 변경만 가하여 작품의 진위 여부에 대해 의문을 제기한 적이 있습니다.

이 고전적인 포르투갈 문화를 알고 싶거나 다음을 액세스하십시오.

• Camões의 Livro Os Lusíadas
• 자동 다 나침반, Ariano Suassuna
• 영화 비다 마리아
• 윌리엄 셰익스피어의 로미우와 줄리에타
• 카롤리나 마리아 데 헤수스의 Livro Quarto de Despejo