포스트모더니티: 특징과 주요 작가 및 작품

포스트모더니티는 1970년대, 특히 1980년대의 모더니티의 문화적 변형 과정과 근대성의 패러다임과 그 보편적 타당성, 영원한.

입자의 경우 게시하다 '후'를 의미하는데, 포스트모더니티를 말하는 것은 모더니티와 그 가치가 끝났다는 것을 인정한다는 의미인가? 아니면 이것은 단순히 근대성이 문제가 있다는 것을 의미합니까? 이 표현은 실제로 무엇을 의미하며 무엇을 의미합니까? 움직임이나 생각을 어떻게 인식할 수 있습니까? 포스트모던?

70년대, 80년대, 90년대는 자본주의와 복지사회의 승리, 베를린 장벽의 붕괴, 정보와 삶의 모든 계층의 상품화, 즉 소비 사회의 승리 후기 산업 사회.

일부 작가들에게 포스트모더니티는 정확히 모더니티에 대한 비판이 아니라 모더니티에 대한 질문입니다. "진리"와 "이성"의 개념 또는 사회적 우위와 같은 특정 가치의 절대적 성격 개인. 그러나 포스트모더니티 옹호자들에 따르면 문제의 가치의 중요성을 인식하는 데 실패하지 않고 가치가 사용되는 방식에 대해서는 거의 의문을 제기하지 않습니다. 그러나 그들은 그것에 대해 옳습니까?

포스트모더니티를 이해하기 위해

포스트모더니티를 이해하려면 필연적으로 그 기준점인 모더니티에 대해 명확해야 합니다. 모더니티는 18세기까지 완전한 형태를 갖추지는 못했지만 르네상스의 인간 중심주의로 거슬러 올라갈 수 있는 시대와 사고 방식을 나타냅니다.

18세기의 지적 흐름과 두 가지 역사적 사건은 이 전환기에 근본적이었다. 역사: 계몽주의, 프랑스 혁명 및 혁명으로도 알려진 계몽주의 운동 산업.

대충, 모더니티는 "진보"라고 불리는 전통에서 변화로의 전환을 제안했습니다. 여기에는 다음이 포함되었습니다.

• 사회를 세속화하는 것, 즉 교회를 정치권으로부터 분리시키는 것;
• 광신에 대항하는 무기와 진보의 도구로서 지식(이성과 과학)을 증진한다.
• 민족국가를 공고히 하고(민족주의의 형성), 삼권분립과 시민의 자유에 기초한 새로운 정치 모델을 창조한다.
• 산업화의 모든 경제적 잠재력을 개발합니다.

그러나 다음 세기의 역사는 그러한 "영감을 주는" 모델의 이음새를 보여줄 것입니다. 제국주의의 확장, 공산주의 이데올로기의 출현, 두 차례의 세계 대전과 기타 무력 충돌을 야기한 악화된 민족주의, 그만큼

갈라진 금 29 그리고 냉전.

새로운 기술(특히 통신 기술)의 출현은 새로운 시나리오를 형성할 것입니다. 소비문화와 대중문화. 그것이 약속의 성취인가? 진행이 제한되는 것입니까? 가치의 붕괴, 위대한 역사 이야기의 초월성에 대한 믿음의 상실과 불안 따라서 절대적으로 상품화되고 기계화된 문화에 직면하여 지루함에 의해 생성되는 조건은 포스트모던

포스트모더니티의 특징

그만큼 풍모 모더니티는 다음과 같이 요약될 수 있다.

• 그것은 현대 형이상학적 사고의 위기를 표현합니다.
• 그것은 현대 메타 이야기를 합법화합니다.
• 다양한 방법으로 알 수 있음을 인식하십시오.
• 그것은 역사적 선형성을 거부하고 진보를 상대화합니다.
• 컨텍스트를 반영하고 책임을 가시화합니다.
• 주관적인 차별화와 다양성을 촉진합니다.

그러므로 우리는 포스트모더니티의 각 특성을 주의 깊게 이해해야 합니다.

현대 형이상학적 사유의 위기를 표현

저자에 따르면 현대 형이상학적 사유의 위기는 철학과 과학이 그렇지 않다는 것을 발견하는 순간부터 시작됩니다. 오류가 없거나 보편적인 반면, 메타 스토리의 합법성으로 이어지는 단일 "진실"을 찾을 수 없음을 발견합니다. 현대. 포스트모더니티는 이 단절을 가시화합니다.

와 현대 형이상학적 사고 우리는 철학과 과학을 현대에서 생각하는 방식으로 언급합니다. 현대 과학과 철학은 이성을 인류 역사의 근본 원리로 삼고 하나의 진리를 추구하고 옹호하는 데 초점을 맞춰 왔습니다. 그러나 세계 역사가 진화한 방식은 이 주장에 의문을 제기합니다.

현대 과학과 철학은 절대적 원리에 입각한 삶의 의미와 지식의 목적에 대한 성찰이 더디게 이루어졌다. 즉, 모순과 불편함의 원인이 되는 현실과 맥락보다 '관념'을 지배하게 된 것이다.

현대 메타 스토리를 합법화합니다.

과학과 철학, 이성과 진리, 질서와 진보, 국가와 민족, 근대화와 발전근대성의 근본적인 메타 이야기 중 일부입니다. 그들 모두는 이전에 종교가 그랬던 것처럼 보편적이고 보편화하는 문명화 원칙으로 등장했습니다.

근대가 종교를 사생활의 성스러운 영역에 묻고자 했다면, 근대도 자신의 무덤을 팠다. 약속을 지키지 않음으로써 한쪽에서는 진보가 언제 오고 그 뒤에 무엇이 올까요? 역사적 관점에서 사회가 진보의 혜택을 받는다는 것이 사실이라면, 이것이 개인의 존재에 충분한 위안이 될까요?

현대 메타 스토리의 불법화는 몇 가지 균열의 결과이며 그 중 세 가지만 나열합니다.

• 추상적 원리(진보, 이성, 지식)에 기초하여 사회생활에 의미를 부여하는 척;
• 주관성과 다양성을 거부하는 사회 프로젝트에 개인을 복종시키는 것; 와이
• 기술과 기술의 출현이 그러한 추상화를 역동화한 방식에 등을 돌린 채 남아 있습니다.

포스트모더니티가 반영하는 포스트산업사회의 사회적, 문화적 위기를 정확히 만들어내는 것은 이 모든 것이다.

다양한 방법으로 알 수 있음을 인식

포스트모더니티에게 지식은 과학적이거나 철학적일 뿐만 아니라, 그런 식으로 이성의 가치 평가를 상대화합니다. 포스트모더니티에게 정보가 상품으로 제공되는 새로운 삶의 방식을 보여주었다면 그것은 앎-생활, 앎-행 또는 앎-듣기도 있다는 것입니다.

이와 함께 포스트모더니즘을 위해 "말하는" 방식 의 형태로 지식의 출현 정보. 이 모든 것을 위해 근대성에 따른 지식의 개념이 변형되고 보편적 이성과 절대적 진리의 사상이 상대화된다.

포스트모던 지식인뿐만 아니라 포스트모던 시대의 아이들을 위해 기호, 언어, 아이콘, 간단히 말해서 "말하는" 다른 방법 또는 "의미하다".

역사적 선형성을 거부하고 진행을 상대화

모더니티는 전통에서 변화로의 전환을 제안했습니다. 이 패러다임은 모든 사회가 열망해야 하는 지평인 "진보"라고 불렸습니다. 그것이 바로 현대성의 위대한 메타 스토리입니다.

현대인의 마음에 진행 그것은 시간에 대한 선형적이고 진화적인(상승하는) 관점에 해당했으며, 그 달성은 세 가지 주요 요소를 기반으로 할 수 있습니다.

• 이성(지식)의 영역,
• 기술 및 산업 개발 및
• 현대 민족 국가(공화국)의 통합.

그러나 많은 염원을 달성했음에도 불구하고 모순이 나타나기까지 오랜 시간이 걸리지 않은 것도 사실이다.

포스트모더니티는 역사가 휴식, 귀환, 횡설수설, 예상치 못한 도약으로 구성되어 있다는 것을 받아들입니다. 궁극적인 목적을 지향하지는 않지만 복잡하고 다음과 같은 메타 내러티브가 결여된 동쪽.

맥락을 성찰하고 가시적인 책임을 진다.

포스트모던적 사고의 일부 옹호자들은 이러한 사고 방식이 구체적인 사실을 반영한다고 주장합니다. 그 결과와 사회적 행위자의 책임은 그들에게 윤리학.
이 아이디어를 긍정하거나 부정하는 것 외에도 포스트모던 철학이 역사적 시간을 가정한다는 것은 분명합니다. 이것은 우리가 그 맥락에 반응하려고 노력하고 포스트 산업 사회의 불쾌감을 이해하려고 노력한다는 것을 의미합니다.

그들은 후기 산업 사회 산업 및 자본주의 모델을 실행한 후 산업화로 인해 생성된 부와 안정을 "즐기는" 사람들. 즉, 그들은 복지 국가로 알려진 것을 사는 사회입니다. 사회 질서의 파편화는 무언가가 기대한 결과를 제공하지 못했다는 것을 보여줍니다.

포스트모더니티는 기술과 결합된 자본주의가 한편으로는 개인의 개인화를 촉진했다는 것을 보여줍니다. 다른 한편으로 그것은 지식의 가치 평가를 수정했으며, 그 목적은 더 이상 정신의 옹호가 아니라 상품화입니다. 모든 것이 상품화되고 모든 것이 소비로 환원된다면 인간의 초월성은 의미를 상실한 것이기에 상실된다.

주관적 차별화 및 다양성 촉진

이성과 절대적 진리가 상대화된다면 포스트모더니즘은 주관적 차별화 그리고 하나 상이. 개인의 원자화, 복지사회의 승리와 그 결과, 몰락 위대한 메타 스토리와 역사적 지향의 상실은 주관성.

이 시나리오에서 사회 구성원은 더 이상 자신을 더 큰 그룹과 동질화하려고하지 않고 자신을 구별하고 다양 화하며 많은 경우 수동 또는 능동적으로 저항합니다.

의미는 국가에 속한다는 것과 같은 공동의 담론에 의해 부여되는 것이 아니라, 단독으로 또는 집단적으로 개인이 추구하는 것에 의해 부여된다. 그러나 이러한 검색은 탈산업화 사회를 위한 새로운 메타 스토리를 분명히 할 수 없습니다.

그러므로 포스트모던 사상이 이것을 가시화한다는 사실이 그것을 반드시 새로운 지평을 향한 재조정으로 해석한다는 의미는 아니다. 포스트모더니스트들은 이러한 변화를 역사적 위기의 표현으로서 사회 질서의 파편화의 표시라고 비난합니다.

포스트모더니스트들에게 위대한 메타-스토리의 정당화는 그 자리에 새롭고 희망적인 담론을 남기지 않았습니다. 그 대신 개인화되고 초상품화된 소비자 사회를 떠났습니다. 마침내 분열된 사회를 떠났습니다. 이것은 결국 근대성의 대실패이다.

포스트모더니티의 주요 작가와 작품

장 프랑수아 리오타르

그것은 포스트 산업 사회의 지식이나 지식의 상태를 반영합니다. 그는 유명한 책의 저자였습니다. 포스트모던적 조건, 만큼 잘 아이들에게 설명하는 포스트모더니즘.

장 보드리야르

다른 논쟁 중에서 보드리야르는 상징의 상품화, 따라서 사회적 상상의 상품화에 대해 광범위하게 반영했습니다. 그는 책의 저자다. 미학적 환상과 실망.

미셸 푸코

미셸 푸코는 그의 책으로 널리 알려져 있습니다. 이것은 파이프가 아닙니다., 그는 초현실주의 르네 마그리트 (Renée Magritte)가 그린 동명 회화의 역설을 분석합니다.

푸코는 언어, 의미, 기호의 현상을 연구합니다. 그의 억양은 단어를 통해서만 연결되는 것이 아니라 말하는 방식, 즉 의미를 나타내는 관습의 구성에 있습니다. 그의 기본 작품 중 다른 것은 다음과 같습니다. 말과 사물 와이 언어와 문학의.

질 리포베스키

포스트모던 철학의 고전을 쓴 프랑스 작가 공허의 시대 그리고 하이퍼모더니티의 시대, 과잉 소비, 진보의 역설, 인간의 희망과 절망과 같은 사회 변화를 초현대적 개념에서 반영합니다.

잔니 바티모

바티모는 1936년에 태어난 철학자이며 Hans-Georg Gadamer에 의해 해석학을 공부했습니다. 그는 의 개념을 개발했습니다. 약한 생각. 그는 현대 메타 이야기의 종말의 문제를 분석한 후 최근 수십 년 동안 종교의 역할과 종교 사상의 진화에 대한 연구에 전념했습니다. 책의 저자 근대성의 종말 와이 기독교 이후.

코넬리우스 카스토리아디스

사회적 환경에서 상상의 구성과 상징주의의 문제를 분석한다. 신마르크스주의적 독해에서 나온 Castoriadis는 구조화에서 파생된 문제를 강조합니다. 의미의 협상과 같은 제도의 무게로부터 사회 질서 질환. 그는 책의 저자다. 상상의 사회 제도.