단테 알리기에리의 신곡: 요약

그만큼 신의 코미디약 1304년에서 1321년 사이에 피렌체의 단테 알리기에리(Dante Alighieri)가 쓴 ​​'서사시'는 영웅의 업적에 대한 운문으로 구성된 내레이션으로 구성된 문학 장르입니다. 그러한 업적은 진실이든 허구이든 미덕의 모델입니다. 그만큼 신의 코미디 종교적, 철학적으로, 과학적으로, 도덕적으로 중세 문화와 지식의 개요를 나타냅니다.

원래 이 시는 코메디, 비극이라는 고전적 개념과 달리 해피엔딩으로 끝나는 작품을 지칭하는 이름. Giovanni Boccaccio가 이 작품에 대한 글을 쓰도록 위임받았을 때, 그는 그것을 신의 코미디 기독교 가치의 중심을 보여줍니다.

우리는 요약 할 수 있습니다 구조 및 특성 의 신의 코미디 다음과 같이:

• 도입곡입니다.
• 지옥, 연옥, 낙원이라는 세 개의 챕터.
• 각 장은 33개의 노래로 나뉩니다.
• 이 작업은 총 100곡을 추가합니다.
• 지옥은 9개의 원으로 구성되어 있습니다.
• 연옥은 대기실, 일곱 계단 및 지상 낙원으로 구분된 9개의 방으로 구성됩니다.
• 낙원은 9개의 구체와 천공으로 구성되어 있습니다.
• 모든 노래는 테르자 라임 —Dante가 만든 구절— 그의 연은 얽힌 운율의 10음절로 된 삼중항으로 구성되어 있습니다.

단테는 왜 이런 방식으로 연극을 구성하는가? 중세 상상 속의 숫자의 상징적 가치 때문입니다. 숫자는 텍스트를 구성하고 아이디어를 드러내는 데 중요한 역할을 합니다. 신의 코미디. 즉:

• 3이라는 숫자는 신성한 완전성과 삼위일체의 상징입니다.
• 숫자 4는 네 가지 요소인 흙, 공기, 물, 불을 나타냅니다.
• 숫자 7, 완전한, 완전한 것의 상징. 대죄라고도 함.
• 숫자 9, 지혜의 상징과 최고의 선에 대한 추구;
• 숫자 백, 완벽함의 상징.

이제 작품의 줄거리와 지옥, 연옥, 낙원의 각 장의 요약을 자세히 알아보십시오.

이력서

단테, 자아를 바꾸다 시인은 어두운 정글 한가운데서 길을 잃은 자신을 발견합니다. 새벽에 그는 조명이 켜진 산에 도착했는데 그곳에서 표범, 사자, 암늑대라는 상징적인 동물 세 마리가 그를 포위했습니다. 라틴 시인인 Virgilio의 영혼은 그를 도우며 사랑하는 Beatriz가 그를 낙원의 문으로 데려가도록 위임했음을 알려줍니다. 그러기 위해서는 먼저 지옥과 연옥을 거쳐야 합니다.

여행의 첫 번째 부분에서 Virgil은 순례자와 함께 아홉 개의 지옥의 원을 통과하며 Dante는 불경건한 죄인들이 겪는 교훈을 엿볼 수 있습니다.

두 번째 부분에서 순례자는 연옥을 알고 있습니다. 연옥은 죄가 있지만 통회하는 영혼이 자신의 죄를 정화하여 하늘로 올라가는 곳입니다.

세 번째 부분에서 단테는 비르질리오가 이교도였기 때문에 들어갈 수 없었기 때문에 낙원의 문에서 베아트리체에게 영접된다. 단테는 궁창을 알고 성도들의 승리와 지극히 높으신 분의 영광을 목격합니다.

계시로 깨달음을 얻고 개종한 순례자는 지구로 돌아와 인류의 경고와 조언을 위한 시로 자신의 여정을 증언하기로 결정합니다.

그만큼 주인공 의 신의 코미디 그들은 본질적으로:

• 인간의 조건을 대표하는 순례자 시인 단테.
• 이성적 사고와 미덕을 대표하는 고대 고전 시인 베르길리우스.
• 믿음을 대표하는 단테의 청춘 사랑 베아트리즈.

이와 함께 단테는 시 전체에 걸쳐 고대, 성서 및 신화 역사의 다양한 인물을 언급합니다. 그것은 또한 14세기 피렌체 생활에서 잘 알려진 인물들을 가리킵니다.

지옥

오 들어가는 자여, 모든 희망을 버리라!

첫 번째 부분은 신의 코미디 지옥이야. 단테와 버질리오는 작가가 쓸모없다고 부르는 겁쟁이들이 있는 곳을 먼저 지나간다. 아케론 강에 도착하자 시인들은 지옥의 문으로 영혼을 실어 나르는 지옥의 뱃사공 카론을 만난다. 문에는 다음과 같은 문구가 적혀 있습니다. 오 들어가는 자여, 모든 희망을 버리라! 지옥은 9개의 원으로 구성되어 있으며, 여기서 저주받은 자들은 그들의 죄에 따라 분배됩니다.

첫 번째 서클(세례 받지 않음)

첫 번째 원은 림보 또는 지옥입니다. 그 안에는 비록 덕이 있지만 버질 자신을 포함하여 그리스도를 알지 못하거나 세례를 받지 않은 영혼들이 있습니다. 그의 형벌은 영생의 은사를 누리지 못하는 것입니다. 이스라엘의 족장들만이 그에게서 해방되었습니다.

지옥의 두 번째 원(욕망)

대죄 중 하나인 정욕의 죄를 위해 예비되었습니다. 입구에서 영혼을 검사하고 처벌을 결정하는 것은 미노스입니다. 비극적인 종말 이후 간음과 정욕의 상징이 된 이탈리아의 귀족 여성 프란체스카 리미니가 있습니다.

세 번째 서클(폭식)

탐식의 죄를 위해 예약되었습니다. 영혼은 감염된 늪과 얼어붙은 비에서 고통받습니다. 이 원에는 Cerbero와 Ciacco가 있습니다.

지옥의 네 번째 원(탐욕과 방탕)

탐욕의 죄를 위해 예약되었습니다. 낭비자도 그 안에 자리가 있습니다. 이 장소는 시인이 부의 악마로 표현하는 명왕성이 주재하고 있습니다.

다섯 번째 원(분노와 게으름)

게으름과 분노의 죄를 위해 예약되었습니다. 아레스 신의 아들이자 묘비의 왕인 플레기아스는 영혼을 Styx를 가로질러 지옥의 도시 Dite로 운반하는 뱃사공입니다. 시인들은 단테의 적인 펠리페 아르젠티를 만난다. 그들을 보자 마귀들은 화를 냅니다.

여섯 번째 원(이단)

Dite와 Medusa의 탑 분노가 나타납니다. 천사는 불신자들과 이단자들의 무리로 진격하기 위해 도시의 성문을 열어 무덤을 불태우는 형을 선고받음으로써 그들을 돕습니다. 기벨린과 단테의 적수인 에피쿠로스 귀족 파리나타 델리 우베르티와 구엘프 가문의 카발칸테 카발칸티가 있다. Virgilio는 스콜라 철학에 따라 시인에게 죄를 설명합니다.

지옥의 일곱 번째 원(폭력)

폭력적인 사람들을 위해 예약되어 있으며 그 중에는 폭군도 있습니다. 수호자는 크레타의 미노타우로스입니다. 시인들은 피의 강을 통해 켄타우로스 네소스에 의해 끌려갑니다. 원은 세 개의 고리로 나뉩니다 o 쓰레기, 죄의 중대함을 따라: 이웃을 거스르는 것 자신에 대한 폭력적(자살 포함); 신과 자연법과 예술에 대해 폭력적이다.

여덟 번째 서클(사기)

사기와 유혹을 위해 예약되었습니다. 그것은 10개의 원형 해자와 동심원 해자로 나뉘어져 있습니다. 여기에서 깡패, 아첨꾼, 창녀, simony의 수행자, 점쟁이와 사기꾼, barateros가 처벌됩니다 (부패한), 위선자, 도둑, 사기 상담자, 분열주의자, 불화 조장자, 그리고 마지막으로 위조자 및 연금술사.

아홉 번째 서클(배신)

배신자를 위해 예약되었습니다. 시인들은 타이탄을 만나고 거인 안테우스는 그들을 마지막 심연으로 데려갑니다. 그것은 다음과 같이 분배된 4개의 무덤으로 나누어집니다: 반역자들은 친척, 조국, 손님 및 후원자입니다. 그 중심에는 루시퍼 자신이 있습니다. 거기에서 그들은 다른 반구로 갑니다.

연옥

여기 죽은 시가 다시 떠오른다.
오, 나에게 확신을 주는 성스러운 뮤즈들이여!
칼리오페는 하모니를 다소 높이고,
내 노래에 힘이 깃들길
아홉 까치의 숨결,
익사, 완화, 절망!

연옥은 영혼이 천국을 갈망하기 위해 자신의 죄를 정화하는 사후 세계의 장소입니다. 중세의 상상 속에 깊이 자리 잡은 이 아이디어는 단테가 취하는 것입니다.

뮤즈를 불러 시인은 남반구에 위치한 연옥 섬 기슭에 도달합니다. 그곳에서 그들은 단테가 물의 수호자로 대표하는 유티카의 카토를 만난다. Cato는 연옥 통과를 위해 그들을 준비합니다.

연옥 전

시인들은 천사가 추진하는 배를 타고 연옥에 도착합니다. 그들은 음악가 카셀라와 다른 영혼들을 만납니다. 카셀라는 시인의 노래를 부른다. Cato가 도착했을 때 그는 그들을 질책했고 그룹은 해산되었습니다. 시인들은 그들의 완고함(개종을 부주의하게 미루는 자, 갑자기 죽은 자, 격렬하게 죽은 자)로 인해 후기 개종자와 excolmuldos의 존재에 주목합니다.

나중에 이탈리아 트루바두르인 소르델로 다 고이토(Sordello da Goito)는 권력에 대한 그들의 야망을 정화해야 하는 군주가 있는 곳으로 그들을 인도합니다. 그 중에는 보헤미아, 프랑스, ​​아라곤, 프로방스, 시칠리아 및 라 풀라의 왕가가 있습니다.

밤에 단테가 잠든 사이 루시아는 그를 연옥으로 데려간다. 잠에서 깨어나면 관리인은 이마에 대죄와 관련하여 일곱 개의 "P"를 새깁니다. 이는 그가 하늘로 올라가면 사라질 표시입니다. 천사는 회개와 회심의 신비한 열쇠로 문을 엽니다.

첫 번째 계층(최고)

연옥의 첫 번째 고리 또는 첫 번째 원은 교만의 죄를 위해 예약되어 있습니다. 그곳에서 그들은 성모 영보 대축일의 구절과 같은 겸손의 조각적 예를 생각합니다. 나중에 그들은 또한 바벨탑의 구절과 같은 교만 자체의 이미지를 고려합니다. Dante는 첫 글자 "P"를 잃습니다.

두 번째 계층(선망)

그것은 질투를 정화하는 사람들을 위해 예약되어 있습니다. 다시 한 번, 당신은 동정 마리아, 이웃 사랑을 전파하는 예수님, 고대의 구절에서 구현된 미덕의 모범적인 장면을 묵상합니다.

세 번째 계층(분노)

세 번째 원은 분노의 죄를 위한 것입니다. Virgilio는 단테에게 연옥의 도덕 체계를 설명하고 잘못된 사랑에 대해 반성합니다. 핵심은 사랑을 모든 선의 원칙으로 확인하는 것입니다.

네 번째 계층(게으름)

그것은 게으름의 죄를 위해 예비되어 있습니다. 자유 의지와 자유 의지가 선과 악 모두에 대한 사랑에서 비롯되는 인간 행동과의 관계에 대해 중요한 토론이 이루어집니다. 게으름의 영향도 기억됩니다.

다섯 번째 계층(탐욕)

다섯 번째 원에서는 탐욕이 제거됩니다. 연옥에 도착한 시인들은 관대함의 미덕의 예를 생각합니다. 연옥은 Virgilio를 기리는 라틴어 교사이자 시인인 Estacio의 영혼의 해방으로 인해 떨고 있습니다.

여섯 번째 계층(폭식)

이 반지에서 탐식의 죄가 제거됩니다. Estacio는 다음과 같이 말합니다. 에로그 IV 버질에서 그는 탐욕에서 벗어나 비밀리에 기독교를 받아들였습니다. 그러나 그에게 정죄를 안겨준 것은 바로 이 침묵이었다. 참회자들은 굶주림과 목마름에 시달립니다. 단테는 아내의 기도로 구원받은 포레스토 도나티를 보고 놀란다.

일곱 번째 계층(정욕)

정욕을 위해 예약되었습니다. Virgilio는 몸의 생성과 영혼의 주입을 설명합니다. 불타는 원에서 음탕한 자는 순결을 찬양합니다. 그들은 시인 Guido Guinizelli와 Arnaut Daniel을 만납니다. 후자는 기도를 요청합니다. 천사는 단테가 지상 낙원에 도달하기 위해 화염을 통과해야 한다고 발표합니다. Virgilio는 그것을 자신의 자유 의지에 맡깁니다.

지상낙원

지상 낙원에서 중세 처녀 마틸드가 당신을 안내하고 낙원의 경이로움을 드러냅니다. 그들은 레 강을 따라 여행을 시작하고 성령의 일곱 은사에 앞서 행렬이 나타납니다. 행렬은 교회의 승리를 나타냅니다. 베아트리스가 나타나 회개를 촉구합니다. 시인은 유노에스의 물에 잠겼다가 거듭난다.

낙원

의 천국 신의 코미디 그것은 9개의 영역으로 구성되어 있으며, 영혼은 성취된 은혜에 따라 분배됩니다. Virgilio와 Dante는 별개입니다. 시인은 베아트리스로 시작하여 신이 거하는 하늘로의 여행을 시작합니다.

첫 번째 구체, 달(순결의 서약을 어긴 영들)

첫 번째 구체는 순결의 서약을 실패한 사람들을 나타내는 달입니다. 베아트리즈는 신 앞에서 맹세의 가치와 그 부족을 보충하기 위해 영혼이 할 수 있는 일을 설명합니다. 그는 두 번째 하늘로 가는 길을 시작합니다. 그곳에 도착하면 여러 가지 활동적이고 유익한 영들이 그에게 도달하게 됩니다.

두 번째 영역, 수은(활동적이고 유익한 영혼)

유스티니아누스 황제의 정신은 단테에게 수성에서 위대한 업적이나 사상을 후세에 남긴 사람들임을 알려줍니다. 시인은 왜 그리스도께서 십자가의 운명을 구원으로 정하셨는가를 묻습니다. 베아트리스는 그에게 영혼불멸과 부활의 교리를 폭로한다.

세 번째 영역, 비너스(사랑하는 영혼)

세 번째 영역은 열정을 제어할 수 있었던 연인들의 운명인 금성입니다. 시인은 헝가리 왕위 계승자인 카를로스 마르텔을 만나 자신의 가족에게 상반된 두 가지 사건을 폭로한다. 그런 다음 Fulco de Marseille는 피렌체의 죄, 특히 성직자의 탐욕을 지적했습니다.

네 번째 영역, 태양(철학 및 신학 박사)

네 번째 영역은 신학과 철학의 박사들이 있는 태양입니다. 단테가 표현하는 의심에 직면했을 때 현자들은 대답하고 가르칩니다. 성 토마스 아퀴나스는 솔로몬의 지혜보다 아담과 예수 그리스도의 우월성을 분명히 했습니다. 그는 또한 아시시의 성 프란치스코에 대해 이야기합니다. San Buenaventura는 Santo Domingo를 칭찬합니다.

다섯 번째 구체, 화성(순교자)

다섯 번째 영역은 화성입니다. 그것은 믿음의 전사로 여겨지는 그리스도교국의 순교자들에게 헌정되었습니다. 순교자의 영혼은 십자가를 형성하기 위해 모인 빛입니다. 베아트리스는 십자군 전쟁에서 전사한 자들을 찬양하고 단테는 십자가에 못 박힌 그의 조상 카치아귀다를 만난다. 이것은 단테의 망명을 예언합니다.

여섯 번째 구체, 목성(의로운 통치자)

그것은 그리스 신들의 신인 목성이 우화인 좋은 통치자들에게 헌정된 구체이다. 그곳에서 단테는 전설에 따르면 기독교로 개종했다고 전해지는 트라야누스와 같이 의롭다고 여겨지는 역사의 위대한 위계자들을 만납니다.

일곱 번째 구체, 토성(관상 정신)

일곱 번째 구체인 토성은 지상에서 관조적인 삶을 살았던 사람들이 쉬는 곳입니다. 그곳에서 단테와 산 다미아노는 예정론, 수도원주의, 나쁜 종교에 대해 이야기합니다. 성 베네딕토도 자신의 수도회의 운명에 대한 실망감을 표현합니다. 단테와 베아트리스는 여덟 번째 구체로의 이동을 시작합니다.

여덟 번째 구체, 별(승리의 영혼)

여덟 번째 구체는 전투적인 교회를 상징하는 별자리 쌍둥이 자리의 별에 해당합니다. 그곳에 예수 그리스도와 성모 마리아가 나타나며, 그의 대관식에 참석합니다. Beatriz는 Dante에게 이해의 선물을 요청합니다. 성 베드로는 그에게 믿음에 대해 질문합니다. 산티아고는 희망에, 성 요한은 사랑에 대해. 단테가 승리합니다.

아홉 번째 구체, 수정(천사 계층)

시인은 천상의 9개의 고리로 둘러싸인 신의 빛을 엿봅니다. Beatriz는 Dante에게 창조와 천상의 세계 사이의 일치를 설명하고 천사는 Saint Dionysus의 가르침에 따라 설명됩니다.

Empyrean (신, 천사 및 축복받은)

단테는 마침내 알려진 물리적 세계 너머, 신의 진정한 거처인 하늘로 올라갑니다. 시인은 빛에 둘러싸여 있고 베아트리스는 남다른 아름다움을 지닌다. Dante는 신성한 영혼이 왕좌를 찾는 신성한 사랑의 상징 인 위대한 신비로운 장미를 구별합니다. Beatriz는 Raquel과 함께 그녀의 자리를 차지합니다. Dante는 San Bernanrdo를 통해 마지막 다리를 질주할 것입니다. 삼위일체는 단테에게 세 개의 동일한 원의 형태로 나타납니다. 깨달음을 얻은 Dante는 이해를 열고 신성한 사랑의 신비를 이해합니다.

단테 알리기에리 전기

단테 알리기에리(Dante Alighieri, 1265-1321)는 피렌체 태생의 시인으로 돌체 스틸 누오보 (달콤한 새로운 스타일). 그의 본명은 Durante di Alighiero degli Alighieri였다. 그는 1285년부터 젬마 도나티와 결혼했습니다. 그의 첫 문학 작품은 새로운 삶 (1293), 1290년에 사망한 베아트리즈 포르티나리의 사랑의 감정에서 영감을 받았습니다.

단테는 1295년부터 피렌체에서 정치 생활을 시작했습니다. 그는 Guelphs와 함께 기벨린과의 대결에 참여했습니다. 그는 산 지미냐노 대사를 지냈고 피렌체의 고위 행정관이자 인민 특별 평의회와 100인 평의회 위원이었습니다. 그는 교황에 대한 반대, 부패, 행정적 부적절성으로 고발된 후 망명 생활을 견뎠다. 그는 56세의 나이에 라벤나 시에서 사망했습니다.

그의 작품 중에는 다음이 있습니다. 비타 누오바; 저속한 웅변 (대중 연설에 대한 반성); 신의 코미디 와이 일 콘비비오.