12개의 위대한 브라질 모더니즘 시(주석 및 분석)

모더니즘 운동은 주제적, 형식적 자유는 물론 전통과의 단절을 초래하는 국제 문학 예술의 중요한 변화점이었다.

브라질이 아닌 모더니즘은 1922년 현대미술주간을 계기로 만들어졌고, 브라질의 문화적 생산물에서 결여되어 있는 것 같은 진정한 민족적 정체성을 찾기 위해 표현되었다.

현재의 예술적 변화는 문학적, 시적 표현을 훼손하지 않고 민중의 언어와 민족의 일상생활과 관련된 주제를 중시한다.

세 가지 완전히 다른 단계로 나뉘거나 브라질 모더니즘은 우리 문학의 가장 위대한 두 시인을 낳았습니다.

1. 시학 (1922)

Estou farto do 억제된 서정시
서정적인 행동을 합니까
livro de ponto espediente protocol 및 manifestações de appreciaço ao sr로 리리스모 공공 기능을 수행하십시오. 감독.
모음의 어떤 ​​사전이나 모국어 번호를 알아내는 서정성 때문입니다.
Abaixo os 순수주의자.
모든 보편적 야만적 인 것보다 모든 단어
모든 구성 요소는 exceção의 구문을 과도하게 사용합니다.
리듬들 다 빠져들겠지
Estou farto do lirismo namorador
주재관
구루병
매독
자신의 외부에 굴복하거나 자신의 외부에 있기를 원하는 모든 서정시.
휴식의 나오 에 리리스모
그것은 편지의 본보기로, 그리고 여성을 기쁘게 하고 슬프게 하는 다양한 방법 등으로 본보기가 되는 연인의 비서의 테이블에서 계산될 것입니다.
I want to be before or two loucos lyricism
Or lyricism two bêbados
아니면 어렵고 날카로운 서정 dos bêbados
또는 서정시 셰익스피어의 두 광대.
- 해방하고 싶지 않은 서정성에 대해 알고 싶지 않다.

1922년 현대미술주간에 열린 마누엘 반데이라의 작품은 작가가 자신의 비전과 경험을 보여주는 일종의 시적 예술이다.

규범, 규칙 및 초 통과 모델, 또는 가혹한 시인의 주장 또는 종료 비판적 전통, 그녀가 어떻게 미움을 받을 수 있고 피조물에 국한될 수 있는지 보여줍니다.

모든 isso와 반대로 그는 새로운 것을 찾고 Bandeira는 다양한 방어 모더니즘 운동의 원리 자유와 실험에 관해서.

2. 모카린다 벰 트리트먼트 (1922)

Moça linda bem 치료,
세 가족 세,
이동식 당나귀:
음 사랑.
Grã-fina do despudor,
스포츠, 무지와 섹스,
이동식 당나귀:
음 잡혔다.
뮬러 고르다사, 필로,
우리의 모든 모공을 위한
이동식 당나귀:
인내...
Plutocrata sem consciência,
아무것도 운반하지 않음, 지진
가난한 사람의 항구에 압도되는 것:
폭탄.

1922년 마리오 데 안드라데(Mário de Andrade) 또는 시와 아폰타도(Apontado)가 국가 문학의 최초의 모더니즘 작곡 중 하나로 씌어졌습니다.

모카린다 벰 트리트먼트 음 "alta roda"의 풍자 초상화 브라질리언; 유머 또는 시인을 통해 그가 살았던 사회의 결함을 나열합니다.

세심한 외모 뒤에 숨겨진 현실은 사뭇 달랐습니다. 그들의 부와 의상, 다양한 사치에도 불구하고 이 개인들은 당나귀처럼 피상적이었습니다.

그러므로 시의 마지막 연에서 vai mais long과 확언은 "plutocrata", ou seja 또는 탐험하는 부자나 가난한 사람이 더 많은 당나귀가 될 수 없다고 단언합니다.

3. 귀국의 노래 (1925)

민하 테라 템 팔마레스
파도 또는 바다 파도
당신은 passarinhos daqui
우리는 당신처럼 노래하지 않습니다
민하 테라 템모어 로즈
E quase que mais 사랑
Minha terra tem mais ouro
민하 테라 템 마이스 테라
우로테라 러브 앤 로즈
Eu quero tudo de la
데우스는 우리가 죽도록 내버려 두지 않는다
나는 그가 그녀에게로 향했다는 것을 알고 있습니다.
데우스는 우리가 죽도록 내버려 두지 않는다
내가 상파울루로 돌아간다는 걸 알아
그녀는 Rua 15를 싫어합니다
E o Progresso de São Paulo.

국가 모더니즘의 두 가지 더 유명한 이름인 Oswald de Andrade가 작곡한 귀국의 노래 의 구절을 검색하다 칸상 두 엑실리오 (1847) Gonçalves Dias.

여기 또는 브라질에 경의를 표하는 feito는 포르투갈에 있었고 현대 현실에 적응한 세속적 전직 시인입니다.

Oswald는 상파울루를 언급하는 마지막 구절을 지정하여 그의 땅에 대한 그의 구절을 칭찬합니다. 오 모더니스트는 자연의 요소에 초점을 맞추지 않고 상징하는 것보다 더 나클 두 개의 도심을 진행하다.

4. 노 메이오 도 카미뉴 (1928)

No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
틴하 우마 페드라
no meio do caminho tinha uma pedra.
난 절대 정신을 잃지 않을거야
내 망막의 삶에서 너무 피곤합니다.
나는 내가 걷지 않는다고 생각하지 않을 것이다.
틴하 우마 페드라
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

터무니없고 이해하기 어려운 메이오, 노 메이오 도 카미뉴 é um Carlos Drummond de Andrade의 가장 유명하고 주목할만한 두 개의 시.

작곡은 sem dúvida, 다음을 증명하는 것을 목표로 하는 위대한 모더니스트 도발이었습니다. 시는 모든 주제에 관한 것일 수 있습니다., 나는 단순한 돌을 묶었다.

또는 반복과 자유시를 기반으로 하는 시는 당시 실험의 산물이며 우리가 시에 대해 생각하는 방식을 바레이라가 깨는 것을 보았습니다.

신뢰 No Meio do Caminho 시의 완전한 분석.

5. 포르투갈어 오류 (1927)

Quando 또는 português chegou
데바이소 데 우마 브루타 추바
드레스 또는 인디언
유감입니다!
Fosse uma manhã de sol
아니면 인디오 틴하 해고
또는 포르투갈어.

브라질의 집단적 정체성을 찾기 위해 모더니스트들은 식민지 시대의 올하르를 제거하려고 애썼다. 나라의 역사 e 번식은 문화를 제공합니다.

멋지지 않다 포르투갈어 오류Oswald de Andrade는 두 명의 포루투갈의 침략으로 인해 삶이 ​​끝나거나 크게 변한 많은 토착민들의 씨를 뿌리는 것을 봅니다.

Com um tom bem-humorado, 또는 모더니스타 브라질에서 이 훈련 과정을 재고하십시오. 그것은 당신이나 식민지 개척자가 당신의 의상과 가치를 채택하도록 강요하는 대신 토착민으로서 배웠다면 더 긍정적이었을 것이라고 단언합니다.

6. 연대 (1941)

Sou linked pela herança do espírito e do sangue
Ao 순교자, Ao 암살자, Ao 무정부주의자.
소우 바운드
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da 코너,
Ao 아버지, 거지, mulher는 생명을 주고,
정비공의 해, 시인의 해, 군인의 해,
거룩한 해와 악마의 해,
minha imagem 및 semelhança에 내장되어 있습니다.

브라질 모더니즘의 두 번째 단계 또는 Geração de 30의 일부인 Murilo Mendes는 국가 전위 예술의 안도의 인물이었습니다.

그것은 주로 초현실주의 영향, Minas Gerais 작가의 현대시 및 다중에서 영감을 받았으며 다양한 주제, 종교 및 유머를 다룹니다.

정치적, 시적 자유의 수호자, em 연대, Mendes는 união da humanidade e o ato de에 대해 생각합니다. 이렇게 분열된 사람들을 곧게 펴십시오..

다른 용어나 가치에도 불구하고 우리가 다른 사람들에게 두 가지 레이블을 붙였음에도 불구하고 Murilo Mendes는 우리 모두가 평등하다고 말합니다. feitos da same matéria.

우리 모두가 연결되어 있음을 선언하거나 시인 전통과 위계질서로서의 질문 돈과 권력의 기능으로 확립.

7. 이유(1963)

나는 또는 순간이 존재하기 때문에 노래한다
e 민하 인생이 완성되었습니다.
나는 행복하지 않지만 슬프다 :
저는 시인입니다.

Irmão das coisas fugidias,
나는 아직 기쁨을 느끼지 못한다.
밤낮으로
나는 팔지 않는다.

무너졌거나 세워졌거나,
그것이 남아 있거나 나는 얼굴을 잃습니다.
- 노 세이, 노 세이. 모르겠어
오 파소.

나는 내가 노래한다는 것을 안다. E a canção é tudo.
리드미컬한 핸들이 있는 Tem Eternal sangue.
그리고 언젠가는 내가 벙어리가 될 것이라는 것을 압니다.
- 더 이상 아무것도.

Cecília Meireles는 운동의 두 번째 단계에 속하는 브라질 모더니즘의 역사에 입문한 시인, 화가 및 교육자였습니다.

여자 이름 이유, 작가는 da sua에 대해 생각합니다. 시적 작품과의 관계. 그의 얼굴이 그의 본성의 일부이기 때문에 그가 서정적 주제이자 시인임이 분명하다.

자신의 감정에 혼란을 느낀 그는 우리에게 덧없는 것들의 세부 사항에 주의를 기울이며 살아갑니다. 이 시는 세상과 여기에서 끝나지 않을 그의 방식으로 보인다.

8. 대명사 (1925)

데미음 시가
디즈 문법
교수를 하고 알루노를 하다
E do mulatto 알려진
더 o 블랙봄 에 o 화이트봄
다 나상 브라질레이라
매일 말해줘
Deixa disso 동지
담배 주세요.

우리가 언급했듯이 나는 오지 않습니다. 브라질 모더니즘의 일부 특성은 심플링구아젬, 다음날 오랄리데이드. 이 작곡은 일반적으로 브라질의 등록 또는 어휘에주의를 기울입니다.

여자 이름 대명사, Oswald de Andrade는 학교에서 가르치는 공식과 일상적인 국가가 아닌 언어의 실제 사용 사이에 존재하는 불일치에 주의를 촉구했습니다. Assim, 그는 ainda vigoravam과 인기가 많은 valorization daquilo.

9. 마오스 기븐 (1940)

Não serei 또는 구식 세계의 시인.
또한 não cantarei 또는 미래 세계.
나는 삶과 olho meus companheiros에 갇혀 있습니다.
그들은 과묵하지만 큰 희망을 가지고 있습니다.
그 중 엄청난 현실을 생각해보자.
O 현재 é tão grande, 우리는 걱정하지 않습니다.
우리는 그렇게 바쁘지 않습니다.
Não serei 또는 mulher의 가수, 역사.
나는 저녁에, 자넬라에서 본 풍경에 한숨을 쉬지 않을 것입니다.
나는 방해하거나 자살하는 편지를 배포하지 않을 것입니다.
세라핀에게 납치된 일하스 넴 세레이를 위한 후기레이가 없습니다.
O tempo é a minha matéria, o tempo present, os homens present,
삶을 선물하기 위해.

모더니스트 enquanto da second geração, Carlos Drummond de Andrade는 오래 지속되는 모양을 만들었습니다. 사회정치적 질문 템포를 하세요.

여자 이름 마오스 기븐, 그는 통과되지 않은 감옥에서 살고 싶지 않고 미래에도 살고 싶지 않은 시인이되고 싶지 않다고 말하면서 전통을 거부합니다.

Nesta 작곡, sublinha a necessidade e a 현재에 주의를 기울이는 것의 중요성, ao mundo e às em redor people. 또는 주제는 그의 동료가 슬프지만 또한 희망이 있고 그들의 결합을 증명할 필요가 있다고 단언하며 "더 많은 것을" 걸었습니다.

부디, 시의 공통 주제와 위대한 추상화를 거부합니다. 나는 내가 관심 있는 것, 그가 팔고 살고 있는 것, 그리고 살고 싶습니다.

10. 오 포에타 오라 아멘도임 (1924)

(...)
브라질...
...을 ...
팔라도 누마 랑그 코루밈
멜라도 우울...
샘 슬로우 프레쉬 크러쉬드 헤어 메우스 덴테스 본즈 ...
Molham meus beiços que Give beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia as you 기도 bem nascidos ...
브라질은 국가라서 사랑한 것이 아니라,
파트리아는 아마도 migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
모험심 넘치는 팔의 리듬이라 내가 사랑하는 브라질,
또는 두 번의 meus 휴식을 취하십시오.
O balanço das minhas cantigas amores e dances.
브라질은 민하 표현이기 때문에 매우 재미있습니다.
내 감성 파초렌토라서
그것은 meu jeito de ganhar dinheiro이기 때문에 먹고 자는 것입니다.

그것이 광범위하기 때문에 우리는 Mário de Andrade의 이 시의 끝 부분을 제시하거나 초과하기로 결정했습니다. Nele 또는 저자는 브라질의 역사 또는 우리 문화의 많은 영향을 기반으로 하는 miscigenação 프로세스를 나타냅니다.

Enquanto는 amendoim, banal ato, 또는 당신의 국가와 당신이 계속 먹는 관계에 대한 반성적인 주제를 먹고 있습니다. 이 집단적 국가 정체성, 즉 "브라질인이 된 느낌"을 분석해보면, 조국에 대한 당신의 사랑은 민족주의적 사고에서 비롯된 것이 아님을 깨달았습니다.

또는 quem ele é의 브라질 얼굴 부분, 두 가지 진지한 취향, 생각과 일상, 그 본질과 세상을 보는 방식이 감동.

작가에 대해 더 알고 싶다면 다음을 읽어보세요. Mario de Andrade를 만나기 위해 설명된 시들.

11. 루아로 (1947)

여러 번 알고 있습니다.
또는 유일한 구제책
é adiar tudo. É adiar to 본부, fome, viagem,
활기차게 또는 오락을 위해,
또는 emprego의 요청, 또는 자신의 기쁨.
희망도 형태다
지속적인 추가.
에스페란자에게 명예를 주어야 한다는 것을 알고,
누마 대기실.
Mas sei também que wait는 luta e não를 의미합니다.
[간신히,
희망 앉아.
평생 포기가 없습니다.
희망 해
나는 결코 부르주아가 아니었고, 앉아서 고요한 날
[기다리는.
나는 결코 뮬러의 인물이 아니었다
쿼드로 안티고 하세요.
앉아서 milho aos pombos를 주고 있습니다.

São José dos Campos 출신의 시인 Cassiano Ricardo는 민족주의적 모습을 지닌 브라질 모더니즘의 두 대표자였습니다. 여자 이름 루아에게, 음 사회적, 정치적 논평, 비평 또는 시대극.

Em um은 불쾌감을 느끼거나 작은 주체가 희망을 추가로 지정합니다. 표면적으로는 우리의 문제를 해결할 수 없기 때문입니다.

나는 부르주아지의 삶의 방식을 폭로합니다. 그것은 브라질 사람들이 삶에 앞서 수동적으로 앉아 있지 않고 분투하면서 기다려야 한다고 선언합니다.

12. 메도 국제 대회 (1962)

잠정적으로 우리는 노래하거나 사랑하지 않을 것입니다.
두 지하철 아래 더 피난처.
우리는 당신의 포옹을 살균하는 o medo를 노래 할 것입니다.
우리는 그것이 존재하지 않기 때문에 노래하거나 미워하지 않을 것입니다.
간신히 또는 절반만 존재한다, nosso pai e nosso companheiro,
또는 반은 위대하고, 두 개의 sertões, 두 개의 바다, 두 개의 사막,
또는 반 두 병사, 또는 반나절 이상, 또는 반나절 큰,
우리는 노래하거나 반은 독재자, 반은 민주주의자,
우리는 o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois 우리는 medo에서 죽을 것입니다
우리의 고분에는 노랗고 두려운 꽃이 피어납니다.

엠 카를로스 드러먼드 드 안드라데, 메도 국제 대회 음 흥미진진한 초상화 세상이 살았던 두 번의 힘든 시간. 2차 세계대전의 여파로 많은 변화와 사회적 변화와 시는 안도감으로 다루기에는 불충분해 보였다.

드러먼드는 인간성을 마비시키는 감정을 노래하고, seus atos를 정지시키고, 점점 더 많은 개인을 고립시킨다: 음 압도적인 메도.

Conheça 또한

• 아니면 모더니즘인가?
• 브라질이 아닌 모더니즘
• Carlos Drummond de Andrade의 Melhores 시
• 마누엘 반데이라의 기억에 남는 시들
• Cecília Meireles의 Imperdíveis 시
• 현대 미술 주간의 투도
• 마누엘 반데이라의 시 O Bicho