Amaro de Eça de Queiros 신부의 자유 범죄에 대한 자세한 분석 및 설명

오 아마로 신부의 범죄, Eça de Queiros의 첫 번째 로맨스는 포르투가 아닌 1875년에 출판되었습니다. 자연주의적 영향으로 과학이나 철학적 이론을 증명하기 위한 목적으로 쓰여진 작품 '테세, 오세자'의 로맨스에 관한 것이다.

작가는 당시의 성직자와 부르주아지에 대한 가혹한 비판을 가하지 않고, 포르투갈의 리얼리즘을 견제하는 충실하고 기록적인 현대 사회의 초상화를 기록하고 있다. 머리카락은 만족스럽거나 자유로워서 출판되었을 때 큰 논쟁을 불러일으켰으며, 포르투갈 문학의 기본이 되는 많은 작품을 변형시켰습니다.

나는 요약한다

오 아마로 신부의 범죄 카톨릭 교회의 명령과 Eça가 묘사한 두 부모의 행동을 대조하는 두 성직자의 도덕적 타락을 묘사합니다. 줄거리는 레이리아(Leiria) 시에서 장난을 치는 젊은 아버지 아마로(Amaro)와 금지된 로맨스에 초점을 맞추고 있습니다. 또는 Amélia가 새겨진 사랑은 비극으로 끝납니다. 모카와 크리앙사 모렘.

얽힘

Depois는 젊고 경험이 부족한 사제 chega Leiria를 대신하기 위해 늙은 아버지 Amaro를 죽입니다. 그의 전 도덕 교수였던 코네고 디아스(Conego Dias)는 불타는 비밀 로맨스와 함께 도나 조아네이라(Dona Joaneira)의 집에서 맞이하고 수용한다.

Amaro와 filha da dona da casa, Amélia의 매력은 만난 순간부터 분명해지며 점점 더 커지며 감정을 피하고 숨기려고합니다. Amaro surpreende Dias e Joaneira는 그들에게 보이지 않는 더 친밀한 저녁 식사를 가지고 비밀을 유지하기로 결심합니다.

Amélia는 João Eduardo의 일원으로, 그녀와 Amaro 사이의 플라토닉한 유대를 인식하고 Ciumee 또는 성직자가 완전히 지배합니다. 성직자 투쟁의 동료 털을 격려, 그것은 그 지역의 두 부모의 모든 결함과 죄를 제공하는 것처럼 보이는 파괴적인 아르티고를 만듭니다.

Pela는 처음으로 Amaro와 afastam인 Amélia 사이의 연루 가능성을 공개적으로 암시했습니다. 나는 그에게 새로운 거처를 찾았고 마침내 결혼이나 낙인을 찍을 수 있었습니다.

Vitória de João Eduardo는 거의 지속되지 않고, pois 로고는 텍스트의 저자가 작품에서 제외되고 모두에게 멸시를 받고 Amélia에 의해 버려졌다는 것을 발견합니다. Num Attack of Fury, 아마로가 공격하고 즉시 사라집니다.

Dionísia, Amaro의 신성, 따개비에서 아버지의 paixão pela moça 및 ajuda 또는 회의를 덮는 집. 당신의 paixão를 소비하고 segredo에서 관계를 시작하십시오. 그러나 Amélia는 pesadelos와 visões에 대해 점점 더 죄책감을 느끼고 부드러워집니다.

Conego Dias는 당신이 Dona Joaneira로 그의 사건을 폭로하기 위해 협박하고 있는 Amaro를 만나고 마주친다는 것을 알게 됩니다. 부모는 침묵의 계약을 맺고 친구로 남습니다. Amélia는 자신이 임신했다는 사실을 알게 되고 Amaro는 João Eduardo가 두 사람의 결혼을 기념하기 위해 그녀의 임신을 정당화하려고 시도하기로 결정합니다.

Amélia는 이념을 거부하고 버려진 채로 앉아 있지만 결국 기름부음이나 결혼, 또는 Amaro를 공격적으로 만드는 것으로 끝납니다. Dionísia는 João Eduardo가 브라질에 살고 있고 Amaro가 Conego Dias를 도울 수 있다는 것을 알게 됩니다.

그들은 함께 비행기를 몰고 Joaneira와 나머지 친구들과 함께 praia da를 위한 vão de férias de verão Vieira, Amélia는 그곳에 많이 있던 Dona Josefa를 돌보기 위해 현장으로 보내졌습니다. Amaro에게 버림받고 Josefa에게 멸시를 받은 Longe de todos, Amélia는 다시 믿음을 찾습니다.

엠보라는 내가 아이가 될 수 없고, 되고 싶어도 하지 않는다는 것을 알고 있었다. 반면에 아마로는 마치 스캔들처럼 "테세데이라 데 조스"를 고용하여 죽이거나 아기를 낳고 태어나게 합니다. 아멜리아는 출산으로 죽어가는데 필호 머리를 가졌고 암살당한다. Amaro는 Leiria를 떠나 아버지를 계속합니다.

인물

• 아마로 - vontade de sua madrinha에 의해 사제직에 이끌려, 나는 공동의 집으로 여성과 vontade de viver를 위해 구리 또는 소원을 포기합니다. Ao는 Leiria를 확인하고 Amélia와 vai에 의해 점차적으로 아버지의 기대되는 모든 행동을 제쳐 둡니다.
• 아멜리아 - Amélia와 filha da dona da pensão onde Amaro fica가 주최한 "23세, 예쁘고, 강하고, 매우 불행한" 소녀로 묘사됨. João Eduardo의 Noiva는 Amaro가 껐습니다. 결혼을 하고 아버지의 사랑으로 가정을 꾸리기 위해 마오를 여십시오.
• 코네고 데이즈 - Amaro가 학생이었거나, Leiria에서 받았거나 젊고, Dona Joaneira의 집에 살게 된 비신학교 도덕 교수. Amaro가 Amélia를 숨기거나 관여하도록 도와주세요.
• 세뇨라 조아네이라 - Augusta Caminha는 "도나 조아네이라 차마밤(Dona Joaneira chamavam)을 S. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amaro는 그의 집에 있고 그의 아버지와 그의 filha 사이의 paixão를 불신하지 않습니다. Embora fosse 종교적인 여성은 Conego Dias의 연인이었습니다.
• 주앙 에두아르두 - Noivo de Amélia는 Amaro와의 근접성을 불신하기 시작합니다. 당신은 지역의 두 아버지의 셀 수 없이 많은 결점을 설명하는 저널 기사의 저자로서 모든 성직자 회원의 강력한 일원으로 각성됩니다.
• 디오니시아 - Amaro가 Joaneira의 집을 떠나자 그는 Dionísia를 고용하여 고용주로 고용합니다. 여성은 Amaro와 Amélia 사이의 paixão를 인식하는 첫 번째 인물이며 비밀 만남을 은폐하는 데 도움이 됩니다.
• 도나 요세파 - Depois da gravidez de Amélia, Josefa는 카살의 노바 공범자입니다. 젊은 여성이자 고급인 그녀는 Amélia와 함께 시골집에 혼자 있습니다. Embora는 사랑의 불법적 인 성격을 가진 청년을 경멸하고 임신을 숨기고 그가 Deus의 은혜를 받기를 희망합니다.

작업을 분석

퇴비 스물 다섯 장, O Crime do Padre Amaro 포르투갈 지방의 가톨릭 신앙 의상 연대기를 만나보세요. 이 작품은 "데우스의 호멘"이 자신의 이익을 주지 않으면서 어떻게 마음을 조종하고 그들이 옹호하는 가치와 신념을 부착하는지를 보여줍니다.

그것은 또한 개인이 자신의 실수와 결점 때문에 올로와 데이트하지만 알헤이안 죄를 저지르고 정죄하는 것이 더 빠른 사회의 시각 장애인을 보여줍니다. 컴 움 무의식적 화자, 또는 독자가 모든 정보에 액세스할 수 있는 경우 동일한 내부 독백과 두 개의 비밀 캐릭터를 첨부했습니다. Isso는 본질적으로 성직자들이 아직 오래되었다는 것을 인식하게 합니다.

Ação temp place em 레이리아, 아마로가 옮겨진 본당으로. 그곳에서 우리는 또한 모든 사람이 서로를 알고 서로를 도관으로 언급하는 매우 종교적인 포르투갈 지방의 흔적을 볼 수 있습니다.

통과 1860년과 1870년, 그리고 충실하거나 seu 역사적 맥락, 또는 얽힘은 끓는 움직임을 나타냅니다. 반성주의. 이렇게 해서 포르투갈에서 가톨릭 교회의 대표 모발의 성장과 국가를 운영하는 방식을 설명하고 정당화합니다.

음 레이리아의 새 아버지

내가 아는 Leiria의 늙은 아버지의 사망 소식과 Amaro의 chegada의 미인 대회에 대한 이야기가 나옵니다. 등장하는 것은 레이리아의 포보나 주인공의 초상이다.

나는 그것이 세미나에서 방금 들은 아주 새로운 집이라는 것을 압니다. 아니면 아마로 비에이라 스님. 그의 호위는 정치적인 영향에 기인했고, 야당이었던 레이리아의 저널 A Voz do Distrito는 궁정 편애와 성직자의 반동이 아니라 골고다를 인용하며 쓴맛으로 실패했다.

이 설명은 아마로가 후작과 제휴했고 그의 연락처를 사용하여 그가 레이리아로 이송될 가난한 교구를 떠나기 때문에 현실에 가깝습니다. 로고는 비신학교 도덕 교수였던 Conego Dias에게 생각을 찾거나 수용할 것을 요청받았습니다.

Dias와 큐레이터 사이에는 대화가 없습니다. 우리는 그의 계획이 아마로를 Joaneira의 집에 살게 하는 것임을 알고 있습니다. 의도는 이것이 그의 연인인 embora Dias negue 또는 미인 대회의 청구서를 지불하는 데 도움이 된다는 것입니다. "é uma uma great calúnia!".

아마로와 아멜리아를 같은 테토 아래 두는 위험을 관리하기 위해 Num tom 예언자 또는 큐레이터 chama.

Ameliazinha é que eu não sei 때문입니다. (...) 심, 수리할 수 있습니다. 우마 라파리가 노바... 그들은 o senhor pároco는 ainda novo라고 말합니다... Vossa Senhoria는 세계에 어떤 언어가 있는지 알고 있습니다.

아마로의 견제 직전 아멜리아와의 불륜 가능성을 제기했다. 거의 20여 개가 마비된 포장을 초래할 것이라는 것은 또는 운명이 어떻게 결정됩니까?

한편, 아마로에게 필요한 조건을 마련해 디아스 자신의 '범죄'를 자행하고, 아멜리아에 의해 제지된다.

아마로의 어린 시절과 청년기

Órfão 6세, Amaro는 어머니의 후원자인 Marquesa de Alegros의 보살핌을 받았습니다. 마드리냐는 그를 교회 생활로 인도하기로 결심했습니다. 왜냐하면 메니노는 날씬하고 소심했기 때문입니다. "아니면 그의 매력은 aninhado ao pe das mulheres, no heat das saias united, ouvindo falar de santas"였습니다.

O garoto vai oiling or destiny, embora 호위가 부드럽지 않은 이유는 "아무도 당신의 경향이나 직업에 대해 상담하지 않을 것"이기 때문입니다.

반대 머리, 또는 여성의 섹스에 대한 관심은 템포에 따라 증가합니다. 사실, 신권에 대한 동기는 다음과 같습니다. iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em 그 아름다운 미사를 노래하고, 12개의 좋은 음식을 먹었다, fala baixo com as 여성, - 그들 사이에 살고, cochichando, lhes 또는 관통하는 더위를 느끼며, - 그리고 쟁반에 선물을 받습니다. 프라타.

수년간의 신학교 훈련과 통과에 대한 이 회고록은 바티나 및 리비도 억압 시도와의 관계에 대한 중요한 데이터를 제공합니다.

그래서 내가 당신의 서약을 하기 전에, 나는 당신을 깨뜨리고 싶지 않습니다.

아마로와 아멜리아: 금단의 사랑

세미나에서 우리는 Amaro가 Virgem의 이미지가 그녀의 첼라를 갖기를 바라는 저녁 식사에 참석했습니다. 그녀가 Leiria에 왔을 때 첫눈에 그녀는 Amélia와 semelhante à de uma santa에서 다음과 같이 말했습니다.

이것은 두 사람 사이에서 처음 발견되었지만 전혀 밝혀진 바가 없으며, 어떤 예정의 성격을 확인시켜 주는 것 같습니다. 아마로는 여성들 사이에서 성장했고, 아멜리아는 "부모들 사이에서 크레센도"였고, 나는 청소년기의 연애에 대한 프레이라 디포아스라고 생각하는 경향이 있다.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procus-Christi. Embora는 관계를 ele, não o ama로 가정합니다. “Esteem-o, achava-o sympathetic, bom moço; 나는 um bom 남편이 될 수 있습니다. 마음이 무뎌지면 속으로 느낄수록."

아니면 당신의 마음이 Amaro의 수표로 깨어났고 우리는 동시에 참석했습니다. 우리는 um no outro라고 생각하기 때문에 집의 2개 층을 얻습니다. 그는 "아멜리아의 부츠 티켓과 그녀가 흔들거나 작별 인사를 하는 고무 신발의 소음을 느끼기 시작했다". Ela escutava "피사렘 또는 솔류의 긴장된 단계: 어깨와 슬리퍼가 달린 망토처럼 훈제, 흥분, 머리 4분의 1을 한 사람은 아마로였습니다."

Amélia에게 신경을 많이 쓸수록 Amaro는 아버지의 의무에 신경을 덜 쓰고 원치 않는 머리카락을 소비하는 마음을 남겼습니다.

Ao pé dela, 매우 차갑고 매우 나른한, 나는 그가 아버지인지 모른다. 또는 Sacerdócio, Deus, a Sé, 또는 Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito는 alto do seu enlevo에서 패배했습니다. 나는 무한한 doçura de lhe Give beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe a orelhinha에 대해서만 생각합니다.

아멜리아 아고라 criança에서 헌신

나는 Igreja에 대한 막연한 육체적 사랑을 느꼈습니다. 나는 당신을 Amaro와 구별하지 않았기 때문에 약간의 beijos 지연, 제단, orgão, 미사, os santos 또는 Céu와 함께 포옹하고 싶습니다.

사랑받고 고통받는 사제에게 먼저 맡겨진 데포아스는 거절당할 것입니다. 그것은 그녀가 "범죄적 감각"과 "죄의 공포"를 주는 대신에 João Eduardo와 함께 "모성보다 이름, 가정,"을 선호한다는 것을 증명합니다.

Na verdade, 그녀는 "아버지를 매우 사랑했습니다", Nossa Senhora das Dores, em oração에게 "당신이 나를 선택하는 얼굴!" disso에도 불구하고 Amélia는 paixão com Amaro에서 소비하기 위해 배치될 해골이나 절벽을 얻지 못했습니다.

미래를 두려워하고 "아비리오 신부를 사랑했던" Joaninha Gomes의 이야기를 참고하십시오. 그는 결국 "아비리오 신부로부터 거부당하고 모두에게 멸시를 받았습니다", "from miséria em miséria":

얼마나 좋은 예, Holy Deus, 얼마나 예가... E também ela gostava dum padre! 또한, 또 다른 Joaninha로서 그녀의 바느질에 초라바가 있을 때 o Sr., 아버지 Amaro não vinha! levava aquela paixão에게 손을 흔들까요? Joaninha 정렬! 본당 신부의 친구가 되기 위해! E via-se já finger-poised, na rua e na Arcada, 나중에 그에게 버림, with a filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

그에 반해 아마로는 신의 결과를 두려워하지 않는 것으로 보이며, 이는 "영혼의 죄가 아니라 정식 위반"임을 증명합니다. Vai mais long, 사랑하는 사람에게 편지 쓰기

João Eduardo e luta anticlerical

João Eduardo는 Amaro가 키우는 매력이 아니라 삶에 대한 사랑을 회복하여 시민이 되거나, 미소 짓거나, 모든 학급의 아버지가 됩니다.

나는 아마로를 믿지 않고, 남은 두 사제들의 의도에 동조하지 않는다.

본능적으로 나는 아마로를 싫어하기 시작했다. 부모님을 위한 영원한 이니미고! Achava-os um "문명과 자유를 위한 페리고"; 그들은 사치스러운 습관으로 흥미를 끌 것으로 생각합니다.

Eduardo는 "본당 신부로서의 menina traz namoro"를 확신하고 분노하여 "Voz do Distrito"의 편집실로 간다. 그곳에서 나는 "아버지의 사무실에 매우 적대적(...)이 될" Doutor Godinho를 찾거나 기부합니다.

escrever 또는 artigo "Modernos Fariseus"를 장려하는 반성직자 투쟁의 동맹자를 찾으십시오. 여기에서 나는 다른 것들과는 별도로 Conego Dias의 행동과 Amaro의 Amélia에 대한 매력을 설명합니다.

난 아버지에게 돌아가야 해, 그만둬! Havendo 스캔들, 말해봐! Não Havendo, invent-se!

또는 artigo, "교회 사진 갤러리", Leiria의 다양한 두 부모의 세속적 행동 apontava. Dias를 "mestre da imoralidade"로 묘사하고 Amaro가 "범죄 소녀들의 머리에 순진한 영혼을 던졌다"고 비난합니다.

처음에는 João Eduardo가 승리했습니다. 아마로는 스캔들을 피하기 위해 이사를 가야 했고, 아멜리아는 소문을 퍼뜨리기 위해 결혼 날짜를 표시했다. Contudo, 로고는 텍스트의 저자로 밝혀졌으며 성직자나 성직자에게 공격을 받은 결과로 고통을 겪고 있습니다.

성직자의 악덕과 위선

이 부모들의 행동을 보면 João Eduardo와 그의 동료들의 반란을 쉽게 이해할 수 있습니다. 작품 초반부터 내레이터는 다른 사람들의 목소리로 성직자들에 대한 비판과 비난을 쏟아낸다.

Logo no comço, 그리고 dessa "voz do povo"를 통해 우리는 인상을 찌푸린 아버지가 그의 과도한 폭식에 인상을 찌푸리고 있음을 발견합니다. 마찬가지로 우리는 아마로가 자신의 공로로 정복하거나 위치를 차지한 것이 아니라 그의 마드리냐 마르케사(Marquesa)의 사회적 지위 덕분임을 압니다.

이야기가 길어지면 이 사람들이 묻는 동일한 사람들과 일치하지 않는 행동이 많이 있습니다. 예를 들어 우리는 다양한 성직자들과 합류합니다. 포털 사이에서 그들은 잘못이라고 생각하는 몇 가지 일을 어리둥절합니다. 자기야, 호화로운 꼬임을 먹거나, 다른 사람을 심하게 실망시키고, 서로 말다툼을 하고, 서로 협박을 하는 등입니다.

또는 "죄는 살을 준다", contudo는 Eça de Queiros로 대표되는 이 성직자의 더 큰 fraqueza입니다. 또는 항상 거부하거나 금욕적이며 가족을 갖고 싶어하는 주인공은 그의 paixão를 추구하기로 결심합니다. 에 의해 Amélia 내가 발견했을 때 또는 아버지가 더 velho, Dias, tinha um 은밀한 관계 조아네이라. Isso는 젊은이에게 그의 사랑만큼 잘못된 것은 없다고 확인합니다.

고운 추바처럼 노이테가 떨어질 것이다. Amaro não a sentia, walking depressa, cheio de uma só ideia 맛있는 que o fazia tremer: be o rapariga의 연인이 되십시오, as o cônego was 또는 lover da mãe! 하 보아 인생이 추하고 재능이 있다고 상상해보십시오.

템포에 따라 Amaro의 신앙은 줄어들고 그의 신권에 대한 비전은 변경됩니다. "아버지의 행동, 당신을 스캔하지 않는 로고는 효율성, 유용성, 종교의 위대함에 해를 끼치 지 않는다"고 생각하기 시작했습니다.

이러한 유형의 생각은 깨어진 채 살았던 모든 성직자의 위선을 요약하는 것 같습니다. 그래서 당신은 몇 년 동안 아무런 처벌도 받지 않고 그들의 죄가 격리된 상태로 유지된다면 그들의 신앙을 타협할 수 없다고 믿는 것을 읽습니다.

사랑의 완성과 죄의 절반

점차적으로 Amélia에 압도되고 독신의 필요성에 대한 확신이 덜해진 Amaro는 자신을 사랑받을 수 있는 방법을 모색합니다.

그녀의 기업가인 Dionísia는 따개비를 두 사람 사이에 끌어들이고 casa do sineiro를 나타냅니다. 그는 "두려워하거나 seu arranjinho, não ha melhor를 두려워하는 성직자에게"라고 덧붙이며 그것이 고대 의상임을 보여줍니다.

침대에서 일어날 수 없었던 O sineiro tinha uma filha doente. Amaro는 Amélia의 매주 방문이 소녀에게 기도하는 법을 가르치는 것이라고 모든 사람에게 확신시킵니다.

이 기간 동안 그들은 매우 행복하고 함께 미래에 대한 환상을 가지지만, 아멜리아는 신의 징벌의 가능성에 두려워하기 시작합니다.

Amaro보다 더 헌신적인 fica는 아버지가 Nossa Senhora e tenta beijá-la의 망토로 구리를 만들 때 겁을 먹었습니다. 그는 죄책감에 짓눌리고 환각을 느끼기 시작했고, 산타피사가 잡히지 않았다는 생각에 신경쇠약에 빠졌다.

소녀의 긴장에 직면하거나 아버지는 아멜리아 아차르로 인해 참을성이 없고 공격적이지만, 결코 악마처럼 보이지 않습니다. 모든 dúvidas 및 do medo do Inferno에도 불구하고, 또는 fala를 더 높이 사랑하고 함께 유지하십시오.

We seus braços, Céu의 모든 것 또는 공포, Céu의 동일한 아이디어가 사라졌습니다. 난민 알리, 반대 o seu peito, não tinha medo das iras divinas; 또는 욕망 또는 육체의 분노, as um vinho muito alcohol, davam-lhe uma choragem choleric; 몸을 웅크리고 맹렬히 몸을 웅크리고 있는 Céu의 잔혹한 반항 같았다.

그라비데즈, 분리와 고립

Amélia는 seus medes가 현실이 되었고 그녀의 아버지를 임신했음을 발견합니다. "Tinha chegado enim or 처벌, a vingança de Nossa Senhora". Amaro는 Cônego Dias의 도움을 찾고 있습니다. 그의 로고는 "결과가 있습니다, 친애하는 동료입니다."

우리 모두가 집에서 또는 소유하기를 희망하는 것처럼 관계는 갑자기 끝나야 하고, 피하거나 스캔들을 피해야 합니다. Amaro는 자녀의 부모 역할을 보장하기 위해 João Eduardo와 Amélia와 빨리 결혼하고 싶었지만 그의 라이벌은 실종되었습니다.

Dionísia는 그녀의 퍼레이드를 뒤로하고 Amélia는 그녀의 아버지에 의해 반란을 일으키고 버림받은 결혼이나 결혼을 기피합니다.

또는 무엇을? punha-a naquele state와 agora는 그것을 버리고 다른 사람에게 넘겨주기를 원했습니까? 모험은 가난한 사람에게 붙어서 사용되는 걸레였을까?

결국 한 젊은 여성은 남편으로서 주어진 팔에서 벗어나 미래의 아이를 키울 생각을 하며 결혼에 대한 생각에 기름을 바르기 시작했습니다. João가 브라질에 있고 가족을 만들고 파괴되기를 꿈꾸기 때문에 두 비행기 모두 실현되지 않습니다.

Amaro가 발견하고 Dona Josefa가 Amélia에 생명을 불어넣도록 설득한 솔루션입니다. 참석한 velha beata는 시골집에서 또는 재배치하는 동안 동반자로 소녀를 가질 것입니다.

isso의 경우 chantagem으로 이동하십시오.

내가 coisa를 덮는 데 동의하지 않은 것은 불명예에 대한 책임이 있습니다... 이제 당신이 pés pra cova이고, Deus가 다른 사람에게 순간을 chamá-la dum할 수 있으며, 이 무게는 의식 속에 있으며, 그것을 절대적으로 부여하는 아버지는 없다는 것을 지금 알려주십시오... Lembre-나는 um cão처럼 ai를 위해 죽을 것이라는 것을 알고 있습니다!

아이의 아버지가 페르난데스라고 생각하고 두 장의 파노라마를 제공하고, 요세파는 임신을 숨길 수 있도록 도와줍니다. 그녀는 Deus에게 보상을 받을 것이라고 생각하지만 mulher com frieza ecrueldade를 취급합니다.

그녀의 친구들과 그녀의 친구들이 거리를 지나는 앞에서 고립된 Amélia는 "numa saudade는 자신에게서 방황하고, 그녀의 mocidade와 두 개의 진지한 사랑을 제공합니다."

Ferrão 수도원장이 Josefa의 집을 방문하자 Amélia는 자신이 박해한 환각과 후회에 대해 고백하고 폭로합니다. 또는 제사장이 신의 형벌에 대한 생각을 하고 그에게 충고하는 것은 그가 아는 ​​것이 아니라 내 마음이 무엇인지 확실히 아는 것입니다.

그 목소리는 사실입니다. 그리고 나는 당신의 죄가 크다는 것을 압니다. 침대 뒤에서 보지 말고, 자신을 보고, 의식을 주십시오.

Assim, Amaro가 그녀를 만나러 갔을 때, 그녀는 rejeita os seus 앞으로 나아갑니다. 또는 카살은 때때로 분리됩니다.

나시멘토 e morte

Amaro는 아이가 태어났을 때 어떻게 남겨둘 수 있는지 사랑하려고 노력하지만, 그녀가 그녀의 "범죄"의 증거가 되고 언제든지 신고할 수 있을 것이라고 결론을 내립니다.

Dionísia는 "tecedeira dejos"인 Carlota에게 무덤이 집에 남아 있을 때 죽이거나 마실 것을 제안했습니다. 아버지는 여성과 결합하거나 암살되어 그의 서비스에 대한 비용을 지불합니다.

Enquanto isso, Amélia, 새로운 또는 미래의 구제가 예상되는 대로 배송 시 무게를 측정합니다.

이제 진입일수, 여자골, 염소골을 구한 존재였다. 이제 몇 시간 동안 내부에서 온 무한 코브라였습니다.

그것이 잉태된 방식에 대한 비난, 또는 필료의 탄생과 아멜리아의 사형 선고로. Chorando와 그가 그의 팔에서 일어날 때 고함, a mãe morre na mesma noite. 또는 Menino, Amaro deixa em casa는 "tecedeira"라고 말하며 죽이거나 죽이지 말고 죽으라고 요청합니다. 둘 셋, 아마로는 유일하게 살아남아 신권이 없는 삶을 살았습니다.

종교 대 과학 - 자연주의적 작업

자연주의적 작품이기 때문에 종교의 원리와 실천에 의문을 제기하고 과학의 비전을 우선시하고 인간의 본능과 행동을 탐구합니다.

예를 들어 의사가 Amélia를 검사하고 그녀가 임신했음을 발견했을 때 의사의 반응은 다음과 같습니다.

벰, 벰, 꼬마야, 난 네가 isso를 나쁘게 좋아하지 않아. 당신은 사실이 아닙니다. 자연은 임신을 명령하고 결혼을 명령하지 않습니다. O casamento는 행정 공식입니다 ...

이러한 과학적 관점은 성관계는 정죄받아야 할 가증한 행위라는 교회의 가치관과 완전히 대조된다.

의사에게 성적 충동은 인간의 일부이며 사회적 관습에 의해 거의 제한을 받지 않습니다. "나는 자연주의자로서 기뻐한다고 말하고 싶습니다." Assim, Amélia의 임신은 그녀의 tese에 대한 확인이 될 것입니다.

출산 후 우리는 종교와 과학 사이의 긴장 속에서 탐구되는 의사와 Saturday Ferrão의 대화에 참석합니다. O doutor는 자신의 비판을 국가의 모델로 압축하여 아버지나 경찰 사이를 오가도록 강요하는 국가 모델로 자신의 비판을 압축합니다.

E agora, dizia 또는 doutor 조각 또는 peito do frango, eu가 criança no mundo에 소개한 agora, os senhores (그리고 내가 senhores라고 말할 때 나는 Igreja에게 말하고 싶습니다) power-se dele in não o largamaté to 죽음. 반면에, 그렇지 않거나 상태가 좋지 않거나 시력을 잃습니다... 그리고 아버지와 경찰 사이에서 berço à sepultura의 그의 날에 aí começa 또는 ungraçado!

그것은 "가난한 피조물이 아직 살아 있을 때" 어린이에게 종교를 가르친다고 주장합니다. isso는 호위의 문제가 아니라 부과의 문제입니다.

자신의 교회 직업과 젊은 부모가 사제직 권한을 부여받고 자신의 본성을 거부하도록 강요받는 방식을 반영하여 더 길어질 것입니다.

사제의 교육은 무엇으로 구성되어 있습니까? 사촌: em 또는 준비 또는 독신 및 처녀 자리; Isto é, 폭력적인 진압을 위해 두 가지 더 자연스러운 감정. 두 번째: 가톨릭 신앙을 사용할 수 있는 모든 또는 conhecimento 및 모든 아이디어를 피합니다. isto é, 조사와 조사의 정신, 따라서 모든 실제 및 인간 과학의 강제적 억압 ...

이 구절은 작품의 입장, 그리고 작가 자신이 직면한 종교적인 입장을 요약한다는 점에서 의미가 있는 것 같습니다.

이 "맹목적인 믿음"은 인류의 두 가지 본능적 행동에 대한 억압으로, 그리고 먼저 포르투갈 사회의 진화를 지연시키거나 전개시키는 요인에 직면해 있습니다.

요컨대, 우리는 이 작업을 통해 다음을 확인할 수 있습니다. Eça는 포르투갈 사회 생활의 앨리스를 무너뜨리려는 의도였습니다.. 보여, 도덕적 우월감에도 불구하고 "신앙의 집"은 다른 모든 사람들과 같았습니다..

작가는 자신의 캐릭터의 결점을 묘사함으로써 이러한 가정을 제단에서 제거하려고 시도합니다. 그들은 머리를 의심하거나 회사에서 그들의 진정한 역할이 작동하지 않는 곳입니다.

"오 아마로 신부의 범죄"는 그의 공직자 또는 성직자 투표 때문에 범죄로 간주되었다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 만난 두 젊은이의 사랑처럼 평범함을 마주하게 될 것이다. 결합을 금지하고 비극을 초래하는 것은 교회의 금지입니다.

이것은 이 집들이 억지로 침묵하거나 원하지 않는 고체를 포용하기를 원한다는 것을 보여줍니다. Vemos 또는 esse 존중을 회피하는, on 또는 주인공:

그는 자발적으로 퇴위하지 않았다! Tinham - um boi for 또는 curral과 같은 신권에 대한 충동이 없습니다!

이 부모의 거짓 신성함을 부정하는 이 작품은 또한 그들이 외관을 유지하기 위해 모든 것을 기꺼이 하는 방법을 보여줍니다. 사이 또는 결혼한 로맨스의 결과의 예.

Embora 또는 범죄는 사제인 Amaro, Amélia와 그녀의 filho가 평생 동안 지불했습니다. 오 아버지, 잠시의 좌절에도 불구하고 우리의 새로운 곳에서 당신의 경력을 계속할 수 있고 당신의 행동을 바꿀 필요가 없습니다.

또는 내가 마스터로서 작업의 최종본이 아닌 대화로 유지하는 것은 Leiria가 방문할 때 isso 자신을 확인하는 것 같습니다.

Então와 함께 passaram duas senhoras, 흰 머리카락을 가진 já 또는 ar muito nobre; 또 다른 사람에게는 구타를 한 올헤이라의 날씬하고 창백한 생물체, 메마른 리본에 긴장된 날카로운 코토벨로스, 옷을 입지 않은 거대한 주머니, 퀴아 포르테, 팔모 힐.

- 젠장! disse 또는 conego low, 만지거나 cotovelo do 동료. 헴, 당신의 아버지 아마로... 여기 당신이 고백하고 싶은 것이 있습니다.

- Já la vai o tempo, father-mestre, 내가 드리는 나의 사제, já는 결혼하지 않은 것으로 고백합니다!

O Padre Amaro na contemporaneidade의 범죄

Sendo uma das maiores 포르투갈 문학사에서 금지된 사랑의 역사, 오 아마로 신부의 범죄 그것은 브랜드를 그 나라의 문화에서 자신의 상상이 아닌 브랜드로 남겨 두는 근본적인 작업 중 하나가되었습니다. Prova disso são ace Representativeações conteorâneas는 역사와 현재의 포르투갈 상황을 반영합니다.

O Crime do Padre Amaro - Carlos Coelho da Silva의 영화(2005)

SIC 텔레비전 방송국과 협력하여 Carlos Coelho da Silva의 작품, 등장 또는 영화를 출판한 지 130년. 리스본의 문제적 동네, 아마로(호르헤 코룰라)와 아멜리아(소라이아 차베스) 사이의 파이상을 중심으로 한 영화. 적응은 비판 없이 받아들여졌고, 빌헤테리아의 기록을 깼습니다.

영화 예고편:

O Crime do Padre Amaro - Sam The Kid와 Pacman의 랩(2005)

사건이 발생한 수도 주변 지역의 랩을 중심으로 구성된 영화의 사운드트랙에는 두 명의 래퍼 샘 더 키드와 팩맨이 동명 테마로 등장한다.

언제, 어떤 상황에서나 일어날 수 있는 불가능한 사랑에 대한 거짓 편지, "나는 유혹에 저항하지 않는다 나는 누구에게도 반대하지 않는다" 그리고 "Meu deus, 당신이 나를 얼굴?"

또는 1875년의 이 로맨스의 사실은 포르투갈의 힙합과 도시 문화에 대한 참조가 될 수 있으며, 시간을 초월한 특성의 증거입니다.

Conheça 또한

• Eça de Queiroz의 Livro O Primo Basílio
• Livro O pagador de promessas, 디아스 고메스
• 빅토르 위고의 노트르담 대성당 Livro O Corcunda de Notre-Dame
• 소포클레스의 에디포 레이
• O nome da rosa, Umberto Eco