Álvaro de Campos(Fernando Pessoa)의 담배 시 분석
담배 그것은 길고 복잡한 시로, heterônimo Álvaro de Campos가 그의 시를 지배하는 중심 질문을 제기합니다. Fernando Pessoa의 가장 유명한 시적 작품.
1928년에 작성(그리고 1933년 Presença Magazine에 출판됨), são um register do tempo em que viveu, 그것은 많은 변화 속에서 길을 잃은 어린 소년의 빠른 현대성과 불확실성의 느낌을 제공합니다. 공허함, 견고함 및 이해력이 없는 느낌이 시의 안내선입니다.
시 담배 (풀 버전)
나는 아무것도 모른다.
나는 결코 아무것도하지 않을 것입니다.
나는 아무것도 되고 싶지 않다.
반면에 나는 세상의 모든 꿈을 가지고 있습니다.Janelas do meu quarto,
불태울 줄 모르는 전 세계 2000명 중 4분의 1
(E se soubessem quem é 또는 que saberiam?),
사람들이 끊임없이 교차하는 Dais para o 미스터리 드 우마 거리,
모든 생각에 접근할 수 없는 길을 위해,
현실적, 불가능할 정도로 현실적, 확실한, 측량할 수 없을 정도로 확실한,
baixo das pedras e dos beings의 Mistério das coisas로,
벽과 흰머리에 죽어가는 우리는 집이며,
아무 곳에서나 마차로 운전하는 목적지로.이 페이지는 사실로 밝혀져 만료되었습니다.
이 맑은 잎사귀는 죽을 각오로,
E não tivesse mais irmandade com 으로 coisas
Senão 작별 인사, 이 집을 거리의 이쪽으로 돌리고
A fileira de carruagens de um comboio, 그리고 성냥
내부에서 minha cabeça를 제공합니다.
E uma Shake it two meus nervos and a ranger de ossos na ida.이 페이지는 내가 생각하고 달성하고 계획한 대로 혼란스럽습니다.
나는 내가 바친 것에 대한 충성심 사이에 분열되어 있다
À 길 건너편에 있는 타바카리아는 진짜 coisa por fora로,
E à sensção that tudo é sonho, 내부의 진정한 coisa.팔헤이엠투도.
내가 fiz nenhum 목적을 수행하지 않기 때문에 어쩌면 당신은 아무것도 가지고 있지 않습니다.
당신이 나에게주는 견습생에게,
집 뒤에 있는 데시 델라 펠라 자넬라.
나는 큰 목적을 가지고 현장에 갔다.
그러나 나는 에르바스와 나무 만 찾았습니다.
그리고 다른 사람들이있을 때 그것은 다른 사람들과 같았습니다.
사이오 다 자넬라, 센토메 누마 카데이라. 내가 무슨 생각을 하고 있니?내가 무엇을 알고, 무엇을 알고, 무엇을 알고, 무엇을 알고 있습니까?
이거나 내가 무슨 생각을 했습니까? 하지만 너무 많이 생각했다 coisa!
너무 많아서 내가 할 수없는 것과 같은 일을 할 것이라고 생각합니다!
천재? 이 순간
천 개의 두뇌를 가진 손호 천재는 미국으로 잉태되고,
이 역사는 표시되지 않습니다. 무엇을 알고 있습니까?, nem um,
Nem은 미래의 많은 정복을 할 것입니다.
아니, 나는 나를 믿지 않았다.
모든 미친 사람들 중에는 많은 확신을 가진 나쁜 사람들이 있습니다!
Eu, 나는 확실하지 않다, 나는 더 확실하다, 덜 확실하다?
Não, 넴엠밈 ...
세계에 얼마나 많은 mansards에서
Não estão nesta time genios-para-si-mesmos sonhando?
얼마나 많은 고귀하고 명료한 열망이 -
심, 진정으로 키가 크고 고귀하고 명석하다 -,
그리고 당신이 아는 것은 실현될 것입니다.
사람이 없으면 진짜 태양의 빛을 볼 수 없을까?
오 세상은 불타고, 정복하기 위해 태어났다
그것을 정복하기 위해, 나는 여전히 옳다.
Tenho sonhado mais que o que Napoleão fez.
나는 가상이지만 그리스도보다 더 많은 인문학을 접했습니다.
나는 nenhum Kant escreveu의 세그레도 철학을 가지고 있습니다.
더 많이, 그리고 아마도 나는 영원히, 아니면 다 망사드,
Ainda que no more nela;
Serei semper o que não nasceu para isso;
Serei semper so o que tinha qualidades;
나는 항상 그가 porta ao pe de uma parede sem porta를 열기를 희망할 것입니다.
나는 칸티가 두 인피니토 누마 카포에라를 불렀다.
E ouviu Deus num poço의 목소리가 덮였습니다.
밈을 믿습니까? Não, nem em 아무것도.
불타는 머리에 스필 미 네이처자
또는 seu sol, sua chuva, 또는 나를 납작하게 만드는 바람, 또는 머리카락,
E o 휴식은 ou tiver que vir, ou no venha가 보입니다.
심장 escravos das estrelas,
우리는 잠자리에 들기 전에 모든 것 또는 세상을 정복합니다.
그러나 우리는 불투명함에 동의합니다.
우리는 일어나서 거기에 올라갑니다.
우리는 집을 떠나 ele é terra inteira,
Mais o 태양계 e a Via Láctea e o Indefinido.(초콜릿 먹어, 꼬마야.
초콜릿을 먹어라!
더 이상 형이상학도 없고 세계 세나오 초콜릿도 없습니다.
종교로서 모든 não ensinam은 confeitaria 이상입니다.
먹자 꼬마 수자 먹자!
당신이 먹는 그대로 초콜릿을 먹을 수 있습니다!
그러나 그는 e, ao throw 또는 prata의 종이, e of folha de estanho,
Deito tudo para o chão, 나는 생명을 경외했습니다.)어느 정도 fica 그것은 내가 결코 될 것입니다 괴로움을줍니다
이 구절의 빠른 서예,
또는 Impossível에 대한 Portico 분할.
나는 어느 정도 자신을 봉헌하고, 내 눈물을 멸시하며,
내가 쏘는 동안 Nobre o less no 제스처
A roupa suja que sou, em rol, pra o decurso das coisas,
셔츠로 집에서 효율성.(당신, 그 콘솔, 당신이 존재하지 않는 isso 콘솔,
살아있는 조각상으로 잉태된 Ou deusa grega,
오, 로마의 유산, 불가능할 정도로 고귀하고 사악한,
트루바두르의 공주님, 가장 온화하고 다채로우시며,
Ou marquesa do seculo dezoito, decotada 및 longínqua,
Ou 유명한 cocote do tempo dos nossos pais,
Ou não sei quê 현대 - 나는 bem o quê를 생각하지 않습니다 -
Tudo isso, seja 또는 que for, que sejas는 영감을 줄 수 있습니다!
내 마음과 맑은 양동이.
내가 영혼을 불러낼 때 나는 영혼을 불러낸다
동시에 나는 아무것도 찾지 못했습니다.
Chego à janela e vejo a rua 절대적으로 명확합니다.
로하스처럼 늙고, 지나가면 늙고, 지나가는 차에도 늙고,
십자형 옷을 입은 늙은 생명체,
Vejo 당신도 알다시피 나 또한 존재,
그리고 이 모든 것이 정죄처럼 나를 무겁게 짓누르고 있습니다.
E tudo isto é estrangeiro, as tudo.)Vivi, estudei, amei e ate cri,
나는 미국이 아니라는 이유로 발명하지 않은 거지가 되지 않았습니다.
각각의 음에 올호, 누더기와 차가버섯, 그리고 거짓말,
그리고 나는 생각했다: 아마 너는 절대 살지 않을거야, nem Studies, nem amasses, nem cresses
(모든 isso sem fazer nada disso의 현실을 직시할 수 있기 때문에);
내 꼬리를 자른 도마뱀처럼 간신히 존재했을지도 몰라
그리고 꼬리는 무엇입니까 도마뱀 remexidamenteFiz de mim o que não soube
그리고 내 não o fiz에서 할 수 있는 일.
아니면 내가 입었던 도미노가 틀렸다.
Conheceram-me 로고는 부정하지 않고 나를 잃어버렸기 때문입니다.
마스크를 던지고 싶을 때,
얼굴에 붙였습니다.
내가 티레이를 보고 나 자신을 보았을 때,
Já tinha envelhecido.
그는 술을 마셨고 옷을 입을 줄도 몰랐고 버리지 않은 도미노도 몰랐습니다.
Deitei for Mask and sleep no dress
pela gerencia를 얼마나 참았는지
무해하기 때문에
E vou escrever 내가 숭고함을 증명하기 위해 이 이야기를 합니다.Essência 뮤지컬 dos meus verses inúteis,
그가 나를 찾을 수 있도록, 그가 나를 어떻게 좋아할 것이라고 생각하나
E não ficasse는 항상 Tabacaria de front 앞에서,
존재의 자각 속에서 지난 세월을 추적하고,
bêbado tropeça가 깔린 매트처럼
Ou um capacho 우리 ciganos roubaram과 아무것도 가치가 없었습니다.Mas o Dono da Tabacaria chegou à porta e ficou à porta.
Olho-o 머리를 심하게 돌리면 얼마나 불편합니까?
E 얼마나 불편한 것은 영혼의 오해를 불러일으킵니다.
그는 morrere와 eu morrere를 할 것입니다.
He will deixará a tabuleta, eu deixarei os verses.
특정 높이에서 그는 탭과 구절에도 머물 것입니다.
일정 높이의 보증금은 거리에 거주할 것입니다 onde esteve tabuleta,
구절이 쓰여진 언어.
Morrerá depois 또는 모든 것이 예정된 회전하는 행성.
다른 시스템의 다른 위성에서 coisa를 사람으로 qualquer
그는 계속해서 coisas를 운문으로 만들고 baixo de coisas에 의해 tabuletas로 살 것입니다.
항상 다른 사람 앞에는 코이사,
항상 다른 것만큼 쓸모없는 것,
항상 또는 현실처럼 어리석거나 불가능합니다.
항상 또는 mistério do fundo as 확실한 or sono de mistério da surfície,
Semper isto ou semper outra coisa ou nem uma coisa nem outra.Mas um homem entrou na Tabacaria (담배를 사러?)
그럴듯한 현실이 갑자기 내 머리 위로 떨어졌다.
Semiergo-me 에너지, 확신, 인간,
E vou Tencionar는 이 구절을 내가 말하는 것과 다른 것에 적용합니다.나는 담배를 가지고 있거나 그것에 대해 생각한다
그리고 모든 생각으로부터의 자유를 위해 시가를 맛보지 마십시오.
나는 깨진 자신처럼 따르거나 담배를 피운다.
E 기쁨, 민감하고 유능한 순간,
모든 추측으로부터의 자유를 위해
형이상학은 나쁜 성향의 결과라는 것을 명심하십시오.Depois deito-me para na cadeira
그리고 계속 담배를 피우고 있습니다.
Enquanto 또는 Destino는 인정하지만 나는 계속 담배를 피울 것입니다.(그녀는 filha da minha lavadeira와 결혼했습니다.
아마도 그는 행복할 것입니다.)
이스토를 보고 일어나면 카데이라가 나옵니다. 부 아 자넬라.또는 homem saiu da Tabacaria(putting troco na algibeira das calças?).
아, conheco-o; é o Esteves sem 형이상학.
(또는 Dono da Tabacaria chegou à porta.)
신성한 본능이나 Esteves가 돌아 서서 나를 본 것처럼.
Acenou-me adeus, 외침-lhe Adeus 또는 Esteves!, e o Universe
Reconstruiu-se-me sem Ideal nem esperanzaça, e o Dono da Tabacaria sorriu.
시의 분석 담배
Tabacaria는 길을 잃은 어린 소년의 이미지와 감정으로 가득 찬 빠른 시입니다. mergulhado nas suas 반사 pessoais.
이 구절은 numa로 전송되거나 빠르게 읽혀지는 정보를 다시 설명합니다. 나는 메시지를받는 사람들을 위해 많은 공간을 남기지 않고 숨을 쉬고 그가 느끼는 것을 직면합니다. 침범된 머리카락 과도한 퀘스트 당신은 시인의 머리카락으로 전진 할 것입니다.
이 열광적인 리듬은 Fernando Pessoa(1888-1935)가 살았던 역사적 시대와 매우 호환됩니다. Nessa의 경우, 도시가 불균등한 속도로 현대화됨에 따라 유럽과 작은 규모의 포르투갈은 빠르게 변모했습니다. 왜냐하면 isso는 매우 특히 알바로 데 캄포스의 시학을 도시의 이미지, 변화의 속도, 오고 가는 것, 지나친 고뇌의 이미지로 제시합니다. 트라치아. 컴 우마 가속 역학우리는 빨리 극복하면 혼란스러워 보이지만 템포의 분위기를 독자에게 전달하는 많은 이미지를 봅니다.
형식 면에서 타바카리아는 전형적인 현대시이다. 자유 구절 (그것은 운율). Longa는 시적 창조물이며 심오하게 묘사되어 있으며, 내면 세계뿐만 아니라 외부 세계도 통과하지 못합니다.
시의 주요 부분 담배 설명
나는 아무것도 모른다.
나는 결코 아무것도하지 않을 것입니다.
나는 아무것도 되고 싶지 않다.
Já na apresentação de 담배 ficamos conhecendo um quem é 또는 묘사된 주제에 대해서는 시가 아닙니다.
우리의 첫 번째 접근 방식은 지명되지 않은 이 홈이 자신을 정의하려고 시도하는 연속적인 부정만 있는지 확인합니다. Ele é, sobretudo, aquilo que não é (e o que never foi nem never will). 그는 또한 야망이 없습니다.
비관적인 이러한 유형의 부정적인 문장은 주제가 삶에 직면할 때 우울증 및/또는 바치오를 비난하는 1년 길이의 2절에도 나타납니다.
에 데크렌차 그것은 자기 자신과 관련해서만 발생하는 것이 아니라, 자신이 무엇인지 또는 소유자와 관련하여 발생하지 않습니다.
알바로 데 캄포스(Alvaro de Campos)가 키운 인물이 독자 앞에서 용감하게 옷을 벗고 그의 연약한 면모와 실패자가 된 느낌.
팔헤이엠투도.
내가 fiz nenhum 목적을 수행하지 않기 때문에 어쩌면 당신은 아무것도 가지고 있지 않습니다.
당신이 나에게주는 견습생에게,
집 뒤에 있는 데시 델라 펠라 자넬라.
나는 큰 목적을 가지고 현장에 갔다.
그러나 나는 에르바스와 나무 만 찾았습니다.
그리고 다른 사람들이있을 때 그것은 다른 사람들과 같았습니다.
사이오 다 자넬라, 센토메 누마 카데이라. 내가 무슨 생각을 하고 있니?
우리는 이 이름 없는 대상이 삶을 위해 싸울 에너지와 야망을 가진 실패자, 패배자처럼 느끼는 것을 봅니다. 개인의 역사가 패배로 제시되지 않는다면 그것은 멈추거나 지나갔기 때문에 어떠한 사랑이나 직업적 성취에 이르지 못함을 보기 때문입니다.
처음에 그는 그가 시작했다는 것을 관찰하지 않았으며, 어떤 면에서 그는 여전히 짧은 긍정적인 올하르와 함께 접근할 수 있었습니다. 하루가 끝날 무렵에는 비행기였지만 결국 성공하지 못했습니다. Álvaro de Campos를 따르지 않는 더 많은 로고는 계획이 무엇인지에 대한 자신의 아이디어를 파괴했습니다. nem은 인생의 목적을 가지고 있기 때문에 결국에는 모든 것, 그리고 아무것도 아닙니다.
피카 클리어 네스 스트레치 오브 담배 o 피로 및 o 지루함의 증상, 반복적인 포세 어떻게 했어 자양분을 공급하는 삶이나 다른 프로젝트를 수행할 수 없는 주체.
그런 마음에서 벗어나려고 애썼지만 불가능하다는 걸 생각보다 빨리 알지만 목적을 찾지 못한 분야가 없다.
Ao 긴 두 구절 우리는 그것을 관찰하거나 주제 진실을 찾아, 그러나 그것은 âncora의 한 종류인 사실입니다. 일시적인 것이 아니라 더 영구적이고 영원한 것, 당신의 삶에 의미를 부여하지 않는 것입니다.
하음 의식의 과잉 그것은 당신의 개인적인 조건을 제공하고 주제는 행복을 불가능한 가설로 봅니다.
Janelas do meu quarto,
불태울 줄 모르는 전 세계 2000명 중 4분의 1
(E se soubessem quem é 또는 que saberiam?),
사람들이 끊임없이 교차하는 Dais para o 미스터리 드 우마 거리,
모든 생각에 접근할 수 없는 길을 위해,
현실적, 불가능할 정도로 현실적, 확실한, 측량할 수 없을 정도로 확실한,
baixo das pedras e dos beings의 Mistério das coisas로,
담배 동시에 그것은 우리가 그리 멀지 않은 곳에서 관찰할 수 있는 알바로 데 캄포스의 개인적이고 개인적인 초상화이며, 동시에 집단적입니다.
시나 주제의 여러 구절에서 그것은 그 자체로 실패하지만, 다른 사람에게도 실패합니다. 모호한 존재와 문제에 몰두한 인간을 한데 모으는 공통의 메모. so suas janelas são like so janelas of so other rooms and/mistério 또한 그와 같이 길을 잃은 모든 존재들에 스며들어 있습니다.
Ele, 마지막으로 é um um "comum" 주제는 다른 모든 것과 마찬가지로 우리가 자신을 식별하는 방법과 그들이 어떻게 우리는 같은 철학적 관심사를 공유합니다.
더 많이, 그리고 아마도 나는 영원히, 아니면 다 망사드,
Ainda que no more nela;
Serei semper o que não nasceu para isso;
Serei semper so o que tinha qualidades;
Mansarda quer dizer sótão, nesse stretch Álvaro de Campos fala da sua 영구적으로 탈구된 느낌, 무질서한 사람, 집의 주요 부분에 살지 않는 사람, 다른 두 사람의 키에 있지 않은 사람.
이 스트레칭은 피험자의 마음 상태에 실패하고, 자신의 이미지를 부여하고, 자존감을 높이고, 그의 성격과 결점과 같은 정밀함을 보여줄 수 있다는 것이 얼마나 합당했는지에 대해 인격.
그는 아무 일도 하지 않았으며, 아무 일도 하지 않았다는 것, 어떤 일이 일어나고 어떤 일이 세상을 떠나게 될 우리의 대다수인 익명의 sem qualquer grand feito를 결코 얻지 못한다는 것을 알고 있습니다.
내가 무엇을 알고, 무엇을 알고, 무엇을 알고, 무엇을 알고 있습니까?
이거나 내가 무슨 생각을 했습니까? 하지만 너무 많이 생각했다 coisa!
너무 많아서 내가 할 수없는 것과 같은 일을 할 것이라고 생각합니다!
현대 생활 또는 작은 사람이 제공하는 가능성의 Diante da imensidão 잃어버린 광적인 가설 수. 길의 이 뻗기는 우리가 길 위에 있다는 느낌과 많은 호위자들과 함께 마비된 느낌을 줍니다.
잎사귀의 나날에도 불구하고 우리는 이러한 구절로 서로 관계를 맺습니다. 존재하는 여러 가능성에 대한 이러한 느낌은 또는 페르난도 페소아(Fernando Pessoa)가 살았던 역사적 시간, 포르투갈이 강력하게 산업화하고 이전에는 볼 수 없었던 일련의 호위를 제시하기 위해 삶은 지나갔습니다. 터.
회사는 매우 우울하고 Álvaro de Campos sentiu na pele - 및 registrou - 이러한 변화가 sociais e pessoais로 변모했습니다.
따라서 Sente-se 구절은 시인이나 estivesse로서 무력감, 정서적 불안정의 느낌과 함께 존재합니다. 두 갈래 길에 놀란 내가 임명되었다는 것. Sem planes e sem um future possível, ele desbafa as leitor a sua 인생에 대한 부적절한.
(초콜릿 먹어, 꼬마야.
초콜릿을 먹어라!
더 이상 형이상학도 없고 세계 세나오 초콜릿도 없습니다.
종교로서 모든 não ensinam은 confeitaria 이상입니다.
먹자 꼬마 수자 먹자!
당신이 먹는 그대로 초콜릿을 먹을 수 있습니다!
그러나 그는 e, ao throw 또는 prata의 종이, e of folha de estanho,
Deito tudo para o chão, 나는 생명을 경외했습니다.)
시의 몇 가지 낙관적인 순간, 또는 작은 주제가 약간의 기쁨을 스케치하는 경우, 그녀의 janela menininha가 초콜릿을 먹는 것을 볼 때 발생합니다.
Inocência da criança 매혹 e deixa 또는 Álvaro de Campos inveja 주. garotinha numa 단순한 초콜릿 바에서 찾을 수 있는 단순한 행복은 그에게 도달할 수 없는 것 같습니다.
O 주제 당신은 여전히 걷지 않으려고 노력하거나 행복이 작게 시작되었습니다. 더 빨리 초기 상태의 슬픔 로고 ao throw 또는 prata paper로 전환하거나 이를 확인합니다.
마스크를 던지고 싶을 때
나는 내 얼굴에 붙어 있었다
내가 티레이를 보고 나 자신을 보았을 때,
Já tinha envelhecido.
어린 남자가 자신이 원하는 것을 알지 못하기 때문에 무력감과 더욱 더 그는 자신이 무엇인지 제대로 알지 못한다.. Tabacaria, Álvaro de Campos fala da presença de uma 마스크에서 중요한 Nessa passagem questão da 정체성을 추구하다, Fernando Pessoa의 빈번한 시적 주제.
여기에 사회적으로 적합하고 다른 사람들을 기쁘게 하기 위해 우리가 아닌 것처럼 보이기를 원하는 인간의 필요성이 입증됩니다.
당신은 그의 가면 또는 집단적 삶을 대표하기로 선택한 인물을 사용하는 데 너무 많은 시간을 보냈습니다. 알바로 데 캄포스는 그것을 철회할 어려운 시기에 직면해 있습니다. 그것이 달성되면 따개비 as 또는 템포가 지나가고 성장함에 따라 다른 것으로 나타납니다.
오 세상은 불타고, 정복하기 위해 태어났다
그것을 정복하기 위해, 나는 여전히 옳다.
Tenho sonhado mais que o que Napoleão fez.
또는 나는 현실 도피의 가능성으로 Tabacaria의 일부 지역에서 Álvaro de Campos에 의해 제시됩니다. 구체적이고 단단함 - 시의 긴 시간은 물리적 요소로 표현됩니다: 자넬라, 돌, 거리, 집.
오 시인은 자신의 무의식, 환상, 꿈의 이미지를 사용하여 극도의 명료함의 순간을 구체적이고 외부 세계로 되돌립니다. 시가 아닌 의도적인 혼합이 있으므로 반영적인 내부 구절(철학, 생각, 공상, 꿈을 보는 구절)과 함께 실제 요소를 설명합니다.
Álvaro de Campos는 그의 존재의 깊이, 움직이는 감정, 그 안에 깃든 무관심을 분석합니다. 나는 휴식 공간 같은 꿈, 일종의 피난처가 임시로 제공됩니다.
봉투 또는 시의 제목
담배 이것은 시의 자주 주제이기도 한 상업 시설(전통적으로 담배와 관련된 제품을 판매함)이며 Jane이 그녀의 집에서 본 것이기도 합니다. 일상의 방문, 코레이케이라, 구매자 2명, 지인 2명, 주인을 도와주는 삶을 찾는 타바리아입니다.
특정 날짜(nem sequer 또는 ano)를 언급하지 않았음에도 불구하고 우리는 traços 두 현대 템포의 존재를 가지고 다시 연결합니다. 담배 회사도 역사적으로 상당히 특징적인 시설입니다.
역사적 맥락
1928년 1월 15일에 작성되었으며 1933년 7월에 Presença Magazine(39판)에 처음으로 출판되었으며, Tabacaria와 포르투갈의 모더니즘의 가장 중요한 두 시적 표본입니다.
또는 heterônimo Álvaro de Campos의 시적 생산의 세 번째 단계의 일부를 직면하는 시는 자신의 시대의 초상화를 마주하고 다음과 같이 그의 세대의 특징적인 감정을 추적합니다. a fragmentação e a efemeridade.
1923년에서 1930년 사이에 지속된 그의 시의 3단계 시인은 보다 친밀하고 비관적인 접근을 조사했습니다. 알바로 데 캄포스의 위대한 현대 포르투갈 학자인 Eduardo Lourenço는 다음과 같이 강조합니다. 담배 두 번째로 "모든 것 또는 알바로 드 캄포스가 집중되어 있다", ou seja, 여자 이름 담배 우리는 이질적 인 머리카락으로 제기 된 모든 주요 질문에 대한 요약, 앉아 있음을 찾습니다..
Álvaro de Campos testemunhou um 포르투갈의 삶에서 심오한 사회적, 경제적 변화를 겪은 두 구절을 통해, 사회가 이렇게 변해가는 시기에 불확실성과 상실감을 전달하는 신경질적인 시에 빨리.
또는 Fernando Pessoa가 키운 heterônimo Álvaro de Campos는 1890년 10월 15일 Tavira(Algarve) 지역에서 태어나 기계 및 해군 공학 교육을 받았습니다. 그것은 정치적, 사회적 질서의 창설에서 시험과 지원을 받았으며, 1차 세계 대전(1914)과 러시아 혁명(1919)을 표시하는 데 필요했습니다.
에스큐트 또는 시 담배 아니 전체
Se você gosta da poesia de Fernando Pessoa 우리는 또한 두 개의 기사를 읽을 것을 나타냅니다.
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