Herbert Marcuse의 70가지 가장 유명한 인용문
헤르베르트 마르쿠제는 독일 태생의 철학자이자 사회학자이다., 그의 작업은 그에게 프랑크푸르트 학파(사회 이론 및 프랑크푸르트 괴테대학교의 비평철학)과 마르틴 하이데거, 에드문트 등의 저명인사들과 함께 후설.
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Herbert Marcuse의 기억에 남는 인용문
이 기사에서 우리는 그의 작품을 기억하기 위해 Herbert Marcuse의 가장 유명한 인용문 모음집을 가져옵니다.
1. 예술의 진실은 무엇이 현실인지 정의하기 위해 확립된 현실의 독점을 깨뜨리는 힘에 있습니다.
예술은 세계를 표현하는 데 사용됩니다.
2. 억압적인 전체성의 지배 하에서 자유는 지배의 강력한 도구가 될 수 있습니다.
자유는 협상 칩이 될 수 있습니다.
3. 주인의 자유로운 선택은 주인이나 노예를 억압하지 않습니다.
각 사람의 자유로운 선택에.
4. 희망이 없는 이들에게 감사할 때만이 우리에게 희망이 주어집니다.
희망은 어디에서나 올 수 있습니다.
5. 죽음의 본능은 파괴적 본능 그 자체가 아니라 긴장 완화를 위한 것이다.
죽음의 본능에 끌리는 사람들이 있습니다.
6. 무의식을 검열하고 의식을 심어줌으로써 초자아도 검열을 견제합니다. 발달된 의식은 금지된 악행을 개인뿐만 아니라 그의 내면에도 기록한다. 사회.
개인이 발전하지 않고서는 이상적인 사회를 가질 수 없습니다.
7. 정보와 오락의 도구로서의 대중매체와 조작과 세뇌의 수단으로서의 대중매체를 정말로 구별할 수 있습니까?
언론은 양날의 검이 될 수 있습니다.
8. 지식인이 중요할수록 그는 무지한 사람들을 더 많이 이해하게 될 것입니다.
무지는 당신이 원하는 것이라면 고칠 수 있는 상태입니다.
9. 개인의 선택 가능성은 개인의 자유도를 결정하는 결정적인 요소가 아니라 개인이 선택할 수 있는 것과 개인이 선택할 수 있는 것입니다.
자유는 우리의 행동에 책임을 지는 것을 의미합니다.
10. 정치의 자유는 개인이 효과적으로 통제할 수 없는 정치로부터 개인을 해방시키는 것을 의미합니다.
모든 사람은 정치에서 특정 역할을 해야 합니다.
11. 다양한 상품과 서비스 중에서 자유롭게 선택하는 것이 이러한 상품과 서비스가 자유를 의미하는 것은 아닙니다. 서비스는 노력과 두려움의 삶에 대한 사회적 통제를 지원합니다. 이질성.
우리가 갖고 싶은 것을 선택할 때.
12. 이것은 예속의 순수한 형태입니다. 도구로, 사물로 존재하는 것입니다.
어떻게 보면 우리는 사회의 노예다.
13. 나는 소외의 개념이 개인이 그들에게 부과되고 그들 자신의 발전을 발견하는 존재와 동일시하고 만족감.
Marcuse에게 소외는 우리가 안락한 지대에 머물 때 발생합니다.
14. 오락과 학습은 적대적이지 않습니다.
재미있는 방법으로 배울 수 있습니다.
15. 텔레비전과 언론도 무너뜨릴 수 있는 전설적인 혁명 영웅이 여전히 있습니다. 그의 세계는 저개발국의 세계입니다.
이 영웅은 악당이 될 수 있습니다.
16. 수학적 용어로 설명하게 된 자연의 정량화는 현실을 분리했고 결과적으로 윤리학인 선과 진실을 분리했습니다.
우리가 보는 모든 것을 확인해야 하는 '필요'에 대한 성찰.
17. 오늘날 우리는 세상을 지옥으로 만들 수 있는 능력을 가지고 있으며 그렇게 하고 있습니다. 그러나 우리에게는 그 반대의 능력도 있습니다.
지구를 위해 행동하기에 너무 늦은 때는 없습니다.
18. 지적 자유는 지금 흡수된 개인의 생각을 회복하는 것을 의미합니다. 매스커뮤니케이션과 세뇌, 여론의 폐지와 함께 제작자.
사상의 자유로서의 지적 자유.
19. '로맨틱'은 아방가르드 포지션에 쉽게 적용되는 비하적 표현이다.
낭만주의에 대한 매우 흥미로운 의견.
20. 이 사회의 성취와 실패는 그 높은 문화를 무효화합니다.
모든 사회에는 좋은 점과 나쁜 점이 있습니다.
21. 선진 산업 문명에서 편안하고 매끄럽고 합리적이며 민주적인 자유의 부재는 기술 진보의 표시로 널리 퍼져 있습니다.
산업 발전의 결과.
22. 이 전체에서 비즈니스와 정치, 이익과 명성, 필요와 광고 사이의 개념적 구분은 거의 불가능합니다.
기업과 경제는 정부와 밀접한 관련이 있습니다.
23. 기술 자체는 사용과 분리될 수 없습니다.
기술은 다양한 목적으로 사용될 수 있습니다.
24. 우리의 시위가 얼마나 평화롭든, 혹은 앞으로도 그럴 것이든, 우리는 우리를 반대하는 기관의 폭력에 의존해야 합니다.
우리가 선의로 행동하더라도 항상 이러한 대우를 받는 것은 아닙니다.
25. 문화를 사랑하는 우리 모두는 불가분의 유대로 하나되어 있습니다.
문화는 사회의 주요 기둥 중 하나입니다.
26. 문학과 예술은 현실에서 억압되고 거부되었던 인간과 자연의 차원을 드러내는 인지적 이성적 힘이었다.
사람들이 주변 환경에 대해 질문하도록 초대하는 두 가지 지점입니다.
27. 오락은 가장 효과적인 학습 방법이 될 수 있습니다.
학습에는 매력적이고 흥미로운 성격이 있어야 합니다.
28. 선진 산업사회의 노예는 승화된 노예이지만 노예다.
새로운 종류의 노예.
29. 당신은 "생활 방식"을 내보내거나 전체의 역동성으로 자신을 내보냅니다. 자본, 컴퓨터 및 지식 생활과 함께 남은 "가치": 관계 상품에 대한 리비도, 공격적인 동력 장치, 잘못된 미학 슈퍼마켓.
자본주의는 유지하기 어려운 삶의 방식을 "제공"합니다.
30. 지배에는 고유한 미학이 있고 민주적 지배에는 민주적 미학이 있습니다.
지배는 삶의 여러 측면에 존재합니다.
31. 기술 사회는 이미 기술의 개념과 구성에서 작동하는 지배 시스템입니다.
이제 우리는 기술이 우리를 어떻게 지배하는지 그 어느 때보다 관찰할 수 있습니다.
32. 외설은 자신의 도덕 표현이 아니라 다른 사람의 도덕 표현에 적용 기간을 남용하는 시설의 언어 무기고에 있는 도덕적 개념입니다.
사회의 일부로서의 외설에 대한 생각.
33. 시간이 모든 것을 치료하지는 않습니다. 그러나 중심 초점에서 불치병을 제거하십시오.
시간은 우리가 치유하는 데 도움이 되지만 잊지는 않습니다.
34. 성적 본능의 사회적 조직은 출산 기능을 제공하거나 준비하지 않는 변태로 거의 모든 표현을 금기시합니다.
성적 즐거움을 향한 악마화에 대해 이야기합니다.
35. 이 1차원적인 사람은 자신의 영의 발전을 요구하고 즐길 수 있는 차원이 없기 때문에 소외의 개념조차 논쟁의 여지가 없습니다.
목표와 즐거움의 부족 등 마르쿠제가 설명하는 소외.
36. 제품을 세뇌하고 조작합니다. 그들은 거짓에 면역된 거짓 의식을 조장합니다.
제품에 조작의 요소가 있음은 의심의 여지가 없습니다.
37. 문화 분야에서 새로운 전체주의는 정확히 다원주의로 나타난다. 가장 모순되는 작품과 진실이 평화롭게 공존하는 조화 무관심.
대부분의 사람들에게 가장 편리합니다.
38. 모든 해방은 속박의 자각에 달려 있으며, 이러한 자각의 출현은 방해를 받는다. 항상 어느 정도까지는 필요와 만족이 우세하기 때문입니다. 개인.
우리가 봉사하려면 최소한 누구에게 봉사할지 선택해야 합니다.
39. 1차원적 개인은 박해에 대한 망상, 매스컴을 통한 내면화된 편집증이 특징이다.
우리 모두는 미디어에서 듣는 내용 때문에 편집증에 대한 강한 본능을 가지고 있습니다.
40. 많은 것들이 말할 가치가 없고 많은 사람들이 다른 것들을 말할 가치가 없습니다. 결과는 많은 침묵입니다.
비밀 유지의 위험은 매우 나쁜 방식으로 폭발할 수 있다는 것입니다.
41. 가장 심각한 제한이 없다면 그들은 문화의 성장이 의존하는 승화에 반격할 것입니다.
모든 것에는 한계가 있어야 합니다.
42. 자율성과 자발성은 편견과 선입견이 있는 조립식 세계에서 무의미합니다.
때때로 독립은 도덕주의에 의해 비난받습니다.
43. 착취의 유형적 원천은 객관적 합리성의 외면 뒤에서 사라진다.
더 큰 통제를 위한 핑계인 '이점'이 있습니다.
44. 현실의 원리는 제도의 체계에서 구체화된다.
제도는 있는 것과 없는 것을 결정할 권한이 있습니다.
45. 그러므로 해방 관용은 우파의 움직임에 대한 편협함과 좌파의 움직임에 대한 관용을 의미합니다.
민주주의 편애로 좌파?
46. 인간의 생명은 살 가치가 있다는 판단, 혹은 오히려 그렇게 할 수 있고 행해야 한다는 판단이다.
인생은 당신이 결정하는 것입니다.
47. 닫힌 언어는 시연하거나 설명하지 않습니다. 결정, 실패, 명령을 전달합니다.
닫힌 언어는 부정적인 비판과 터무니없는 요구에 관한 것입니다.
48. 문화는 지속적인 승화를 요구합니다. 그러므로 그것은 문화의 건설자인 에로스를 약화시킨다.
문화는 우리가 올바르게 행동하도록 강요합니다.
49. 결정적인 차이는 주어진 것과 가능한 것 사이의 대조(또는 갈등)를 줄이는 데 있습니다. 충족된 욕구와 충족되어야 할 욕구 사이. 그리고 여기서 소위 계급 구분의 평준화가 그 이데올로기적 기능을 드러낸다.
우리의 필요와 필요에 대한 성찰.
50. 그러한 체제 속에서 성장한 개인은 법질서와 같은 현실원리의 요구사항을 배우고 그것을 다음 세대에 물려준다.
우리 모두는 사회의 규정이 그 안에서 행동할 수 있어야 합니다.
51. 왼쪽에 대한 모든 관용, 오른쪽에 대한 허용 없음.
그의 입장은 매우 분명했다.
52. 리비도는 사회적으로 유용한 방식으로 행동하도록 전환되며, 그 안에서 개인은 오직 자신을 위해 일합니다. 그는 장치를 위해 일하고 일반적으로 자신의 능력과 일치하지 않는 활동에 종사하고 있습니다. 소원.
리비도는 친밀한 즐거움이 아니라 재생산에 대한 단순한 욕구로 바뀌었습니다.
53. 생산 장치와 생산 장치가 생산하는 상품 및 서비스는 사회 시스템 전체를 "판매"하거나 부과합니다.
광고는 우리에게 꼭 필요하지 않은 물건을 판매합니다.
54. 궁극적으로 무엇이 참인지 거짓인지에 대한 질문은 개인 자신에 의해서만 해결될 수 있지만 궁극적으로만 해결될 수 있습니다. 즉, 자신의 대답을 자유롭게 제공하는 한.
처음에는 혼란스러울 수 있지만 누구나 자신이 인생에서 원하는 것이 무엇인지 알고 있습니다.
55. 정의할 때 정의는 "선과 악의 분리"가 됩니다. 그것은 의심을 허용하지 않고 무엇이 옳고 그른지를 확립하고 하나의 가치를 다른 가치를 정당화합니다.
일부 사람들의 도덕주의에 대해.
56. 기억권 회복은 해방의 수단이다.
사상의 자유를 말함.
57. 그 장치는 그 목적이 인간화된 본성에 기초하여 인간 존재를 창조하는 것이기 때문에 그 자체의 목적을 무산시킨다.
인간의 영혼을 억제할 방법은 없습니다.
58. 정책 입안자와 대중 정보 제공자는 일관되게 1차원적 사고를 장려합니다.
모든 정치인은 자신의 전체주의 메시지를 전파하려고 합니다.
59. 쾌락과 욕망과 욕구의 맹목적인 만족을 구별하는 것은 즉각적인 만족은 실현 행위를 강화하기 위해 장벽을 만들고 사용하는 능력입니다. 완전한.
욕구와 욕구의 차이.
60. 억압된 기억의 내용을 풀지 않고, 해방하는 힘을 풀지 않고; 비 억압적인 승화는 상상할 수 없습니다.
생각의 억압은 존재의 억압이다.
61. 개인에 의한 중첩된 필요의 자발적인 재생산은 자율성을 확립하지 않습니다. 컨트롤의 효율성만 테스트합니다.
통제가 자연스러운 것으로 볼 때.
62. 그리고 문학에서 이 다른 차원은 종교적, 영적, 도덕적 영웅(종종 확립된 질서를 유지하는)으로 대표되지 않습니다. 오히려 불안한 인물들에 의해(...), 즉 생계를 꾸리지 않거나 적어도 질서 정연하게 일을 하지 않는 사람들에 의해 표준.
일상적인 상황에서 실제 사람들의 반영으로서의 문학.
63. 오늘날 지배는 영속화되고 기술을 통해서만이 아니라 기술로서, 이것은 모든 영역을 흡수하는 성장하는 정치 권력의 위대한 정당성을 보장합니다. 문화.
이것이 미래의 예언이 되었다고 말할 수 있습니다.
64. 기억이 과거를 언급할 때 시간은 힘을 잃는다.
추억이 오면 멈출 수 없다.
65. 프로이트의 개념에 따르면, 의식에 의해 금기시되었던 자유와 행복의 방정식은 무의식에 의해 유지됩니다.
프로이트 인용.
66. 누군가가 여자 친구와 함께 겪는 모든 문제가 반드시 자본주의적 생산 방식 때문은 아닙니다.
얼마나 많은 사람들이 자신들의 문제에 대해 자본주의를 비난하는지에 대해 이야기합니다.
67. 임무를 수행하는 데 있어 자아의 주요 역할은 현실과의 갈등을 최소화하기 위해 이드의 본능적 충동을 조정, 변경, 조직 및 제어하는 것입니다. 그것은 현실과 양립할 수 없는 충동을 억제하고, 다른 사람들을 현실과 화해시키며, 그 대상을 변경하고, 그 만족을 지연시키거나 우회시킵니다.
중재 요소로서 인간에서 I의 역할에 대해 이야기합니다.
68. 진실을 위한 투쟁은 현실을 파괴로부터 "구하는" 반면, 진실은 인간 존재를 졸졸졸 졸졸 졸졸 졸졸 괴롭히고 위태롭게 합니다.
진실이 항상 유익한 것은 아닙니다.
69. 기술의 해방력 - 사물의 도구화 -는 해방의 사슬이 됩니다. 인간의 도구화.
기술 촉진의 대가.
70. 본질적으로 인간의 프로젝트입니다. 사람이 자신의 진정한 모습을 보고 아는 법을 배웠다면 진리에 따라 행동할 것입니다.
이상적인 삶의 방식은 우리 자신을 아는 것입니다.