로베스피에르의 85가지 최고의 문구
프랑스 혁명의 과격하고 논쟁의 여지가 없는 지도자인 막시밀리앙 로베스피에르는 "부패할 수 없는 자"라는 별명을 가진 프랑스 변호사, 작가, 연설가 및 정치가였습니다. 그는 공공구원위원회 위원 중 가장 급진적인 분파의 수장이었습니다. 1793년에서 1794년 사이에 프랑스를 통치했는데, 이는 테러로 알려진 혁명 기간입니다..
이 기사에서 우리는 로베스피에르의 가장 강력한 반영을 구출하여 이 정치 및 사회 혁명의 급진적 아이디어가 얼마나 멀리 갔는지 볼 것입니다.
- 다음을 읽을 것을 권장합니다. "잔다르크의 50가지 베스트 프레이즈"
막시밀리앙 로베스피에르의 위대한 구절
자유에 대한 그의 충실한 이상과 부패 없는 정부에 대한 찬사로 우리는 부패하지 않은 로베스피에르의 최고의 인용문을 가져왔습니다.
1. 혁명의 정부는 폭정에 반대하는 자유의 전제정치이다.
독재 정권이 있습니다.
2. 당신은 여전히 공화국이 처한 폭풍우가 몰아치는 상황과 당신의 계획에 따라 행동을 다스려야 합니다. 행정은 다음의 일반 원칙과 결합된 혁명적 정부 정신의 결과여야 한다. 민주주의.
모든 사람이 예외 없이 취해야 하는 필요한 변화에 대해 이야기합니다.
3. 언제까지 독재자의 분노를 정의라고 하고 민중의 정의를 야만 또는 반역이라고 부를 것입니까?
오늘날 유효한 구절입니다.
4. 압제자들에게 얼마나 부드러움이 있고, 압제당하는 자들에게 얼마나 융통성이 없는가!
압제자의 돈으로 당신의 자유를 살 수 있습니다.
5. 테러는 신속하고 가혹하며 융통성 없는 정의에 불과합니다.
무자비한 정의.
6. 나는 세계의 폭군 연맹이 한 사람을 침몰시키는 것이 쉽다는 것을 이해합니다.
아무도 그에게 대항하는 무리로부터 자신을 방어할 수 없습니다.
7. 독재정권에서는 모든 것이 비열하고, 모든 것이 하찮고, 덕과 같은 악덕의 영역이 축소된다.
정부가 부패하면 국민 전체도 부패하게 된다.
8. 우리는 우리의 의견의 가치, 우리의 의무의 유연성을 두려워해야 합니다.
우리의 의견은 강력합니다.
9. 금보다 더 가치가 없는 진흙의 영혼이여, 나는 당신의 보물이 아무리 불순하다 해도 만지고 싶지 않습니다.
그들이 그에게 뇌물을 주고자 했던 모든 시간을 언급했습니다.
10. 자유 국가는 인간의 권리가 존중되고 따라서 법이 정의로운 국가입니다.
자유 국가의 이상적인 형태.
11. 자유의 비결은 교육에 있는 반면 폭정의 비결은 무지하게 하는 데 있습니다.
두려운 만큼 사실인 진실.
12. 수줍게 구하는 사람은 자신이 구하는 것을 확신 없이 거절당하기 마련입니다.
우리를 숨기려는 자들과 맞서려면 강해져야 합니다.
13. 모든 전제정치 중 최악은 군사정부다.
(역사와 사실에 근거하여) 군대는 정치를 위해 잘려나가지 않은 것 같습니다.
14. 범죄를 절대 싫어하지 않는 사람은 덕을 사랑할 수 없습니다. 이보다 더 논리적인 것은 없습니다. 순진함에 대한 연민, 약한 자들에 대한 연민, 불행한 자들에 대한 연민, 인류에 대한 연민.
모든 범죄는 피고인의 결백이 입증되지 않는 한 예외 없이 처벌되어야 합니다.
15. 자유를 억압하는 자를 처벌하는 것은 자비이고, 그들을 용서하는 것은 야만입니다.
자유를 공격하는 자들은 사회에 대한 위협이다.
16. 위대한 혁명은 다른 범죄를 파괴하는 우레 같은 범죄에 지나지 않습니다.
혁명은 양날의 검이다. 그들은 자유를 확보하거나 영구적인 혼란을 일으킬 수 있습니다.
17. 중상 모략의 힘은 형제를 분열시키고 배우자를 망치고 정직한 사람의 파멸에 책략가의 재산을 쌓는 데 국한되었습니다.
사람들 사이에 불화를 일으키는 가장 좋은 방법은 비방입니다.
18. 부유함을 불법화하는 것보다 빈곤을 명예롭게 만드는 것이 훨씬 더 시급합니다.
부(富)는 사람을 공허하게 만드는 반면, 빈곤은 개선의 이유가 될 수 있습니다.
19. 나는 때때로 이웃의 불순물로 후손의 눈에 더럽혀질까 두려웠다. 진실한 수호자들의 대열에 합류한 만큼의 악명 높은 인류.
때로는 이미 더럽혀진 상태에서 새로운 호의적인 이미지를 구축하기가 어렵습니다.
20. 나는 압제받는 자에 대한 연민을 느끼기 때문에 압제자에 대한 연민을 느낄 수 없습니다.
서로 반대되는 감정을 느끼거나 양쪽에 같은 감정을 갖는 것은 불가능합니다.
21. 정부가 인민의 권리를 침해할 때, 인민을 위한 봉기는 가장 신성하고 필수적인 의무이다.
반란은 쾌락을 위해 일어나는 것이 아니라 자유를 되찾기 위해 일어나는 것입니다.
22. 나라가 살려면 왕이 죽어야 한다.
군주제 폐지를 언급합니다.
23. 우리는 우리나라에서 이기심을 도덕으로, 명예를 정직으로, 관습을 원칙으로, 예의를 의무로, 유행의 횡포를 이성의 법칙으로, 불행에 대한 경멸은 악덕에 대한 경멸, 오만은 교만, 허영은 영혼의 위대함, 돈에 대한 사랑은 영광에 대한 사랑, 좋은 사회는 선에 대한 경멸 사람들.
부정적이고 진부하고 소비자의 문제를 가치와 좋은 매너에 대한 감사로 대체하십시오.
24. 왕좌는 힘으로 무너뜨릴 수 있지만, 오직 지혜만이 공화국을 세울 수 있다.
곰곰이 생각해 볼 수 있는 아주 현명한 구절입니다.
25. 모든 기관의 사람들이 많은 사람들이 저를 기억하고 있다는 것, 즉 그들이 저에게 제가 하는 행동을 말하고 있다는 것을 알게 되어 영광입니다. 그것이 자랑스럽습니다. 아니?
당신의 노력을 인정받는 것은 비록 그것이 그들을 비판하는 것이더라도 올바른 길을 가고 있는 것과 동의어입니다.
26. 아니요, 죽음은 영원한 꿈이 아닙니다.
죽음은 삶의 끝일 뿐입니다.
27. 하늘을 부르면 땅을 빼앗는 것입니다.
많은 정치인들은 적절한 변화를 일으키기 위해서가 아니라 자신의 위치를 이용하기 위해 권력을 사용합니다.
28. 그는 왕의 대기실과 내각을 제외하고는 혁명을 일으키지 않았습니다. 그의 가장 고귀한 업적은 장관직을 바꾸거나 신하를 추방한 것이었습니다.
정말 편의에 불과했던 '변화'에 대해 이야기했습니다.
29. 계란을 깨뜨리지 않고는 오믈렛을 만들 수 없습니다.
오늘날 유효한 역사적 구절. 몇 번 넘어지지 않고는 성공할 수 없습니다.
30. 일이 즐거울 때 인생은 기쁨입니다! 일이 의무라면 삶은 노예다.
일의 두 얼굴.
31. 우리가 지향하는 목표는 무엇입니까? 자유와 평등의 평화로운 향유, 대리석이 아닌 법이 기록된 영원한 정의의 왕국. 또는 돌에, 그러나 그들을 잊는 노예와 그것을 부정하는 폭군을 포함하여 모든 사람의 마음에 있습니다.
폭정을 타도하는 목표는 사람들의 청렴과 평등의 가치를 회복하는 것입니다.
32. 당신은 행복하고 승리의 조국에 자신을 포기할 수 있습니다. 그러나 위협을 받고 산산조각이 나고 억압을 받는 그녀는 결코 버려지지 않습니다. 당신은 그것을 저장하거나 그것을 위해 죽습니다.
여행을 갈망할 수 없을 정도로 당신을 제한하는 나라를 떠나는 것은 불가능합니다.
33. 죽음은 불멸의 시작입니다.
죽음이 있어야만 사람들이 진정으로 기억됩니다.
34. 이기심에는 두 가지 종류가 있습니다. 다른 사람의 불행을 대가로 독점적인 행복을 추구하는 사악하고 잔인한 사람은 동료로부터 사람을 고립시킵니다. 다른 하나는 우리의 행복을 모든 사람의 행복으로 착각하고 우리의 영광을 국가의 영광과 연관시키는 관대하고 은인입니다. 첫 번째는 압제자와 폭군을 낳습니다. 둘째, 인류의 수호자.
이기주의는 항상 나쁜 사람들에게서 오는 것이 아니라 때로는 인간의 행복을 선언하는 사람들의 손에서 나옵니다.
35. 장례식 크레페를 자연 위에 퍼뜨리고 죽음에 대한 모욕을 구성하는 불경한 비문을 무덤에서 지우십시오.
죽음은 피할 수 없는 삶의 일부입니다.
36. 그는 적어도 실제로는 주권자 아닙니까? 동네에 있지 않습니까? 그리고 국가가 시민이고 주권에 참여하는 국가가 아니라면 조국은 무엇입니까?
이론상 국가의 주권자는 국민의 최고 대표자여야 합니다.
37. 인간은 행복과 자유를 위해 태어났고 어디에서나 노예이자 불행입니다!
이전에는 통치자들의 독재 때문에 지금 우리는 노동 요구의 노예입니다.
38. 평화의 인민정부의 샘이 미덕이라면 혁명의 정부 샘은 미덕이자 공포입니다. 미덕이 없으면 공포가 치명적입니다. 미덕이 무력해지는 공포.
테러는 성공에 필요한 원동력이 될 수 있습니다.
39. 그것은 궁전의 속임수로 혁명을 지배하기 위한 것입니다. 공화국에 대한 음모는 일반적인 절차와 동일한 절차를 따릅니다.
혁명은 전복된 혁명과 같은 길을 갈 수 없습니다.
40. 무지는 전제주의의 기초이며 인간은 폭군에게 "후퇴하라, 나는 나 자신을 다스릴 수 있을 만큼 늙었다"고 말할 수 있는 날에 진정으로 자유로워진다.
우리는 다른 사람이 우리를 지배하게 하기보다 우리 자신을 지배하기를 열망해야 합니다.
41. 국민이 선하고 치안이 부패할 수 있다고 가정하지 않는 모든 제도는 악의적입니다.
제도는 항상 국민을 위해 행동해야 합니다.
42. 폭정이 살인을 저지르고 자유가 소송을 제기해야 합니다. 그리고 공모자들이 재판을 받는 법은 그들이 스스로 만든 법전의 지배를 받습니다.
불행히도 법이 최고 입찰자에게만 이익이 되는 경우가 있습니다.
43. 혁명의 정부는 폭정에 반대하는 자유의 전제정치이다.
압제적인 정부는 절대 바뀌지 않을 것입니다.
44. 사회는 권리의 보존과 존재의 완성을 목표로 삼는다. 그리고 모든 곳에서 사회는 그를 비하하고 억압합니다!
사회는 우리를 배신하고 우리의 가치에 반하는 행동을 하도록 강요합니다.
45. 공화국이나 민주주의의 본질은 평등이므로 조국사랑은 필연적으로 평등사랑을 포함한다.
평등을 촉진하지 않고는 민주주의 국가를 가질 수 없습니다.
46. 자유와 미덕은 지구상의 어느 지점에 겨우 자리를 잡았습니다.
자유에 대한 이야기보다 부패와 독재에 대한 이야기가 더 많습니다.
47. 자유를 정의할 때, 인간의 첫 번째 재화, 자연이 인간에게 부여한 가장 신성한 권리, 당신은 다음과 같이 말했습니다. 다른 사람의 권리에 의해 제한을 받았지만 이 원칙을 제도인 재산에 적용하지 않은 모든 이유 사회적인.
자유의 의무에 대한 흥미로운 성찰.
48. 그 누구도 자신의 인격의 한계를 뛰어 넘을 수 없습니다.
우리의 성격은 우리가 앞으로 또는 뒤로 움직일 수 있게 해주는 것입니다.
49. 재판이 더디다는 것은 형벌을 받지 못하는 것과 같고, 형의 변동은 모든 죄인을 자극합니다.
재판이 때때로 범죄자에게 이익이 되는 것처럼 보이는 이유는 무엇입니까?
50. 당신의 진정한 목적지를 상기시킬 시간이 왔습니다!
폭정의 전복에 대한 언급.
51. 그러나 나는 미덕이 유령이라고 생각하지 않으며, 인류가 절망하거나 당신의 위대한 사업의 성공을 한 순간도 의심해야 한다고 생각하지 않습니다.
모든 회사가 성공을 달성하는 방법은 인적 구성 요소를 통해서입니다.
52. 나약함, 악덕, 편견이 왕족의 길입니다.
군주제의 어두운 면에 대해 이야기합니다.
53. 범죄는 상을 받기 위해 결백을 죽이고 결백은 범죄 시도에 대해 온 힘을 다해 싸웁니다.
범죄와 결백의 위대한 비유.
54. 우리의 진술은 남성을 위한 것이 아니라 부자를 위한 것 같습니다.
다시 말하지만, Robespierre는 법이 그것을 살 수 있는 사람을 위해 만들어진 것 같다는 것을 상기시킵니다.
55. 따라서 민주적 정부의 원칙에서 정치적 행동의 규칙을 찾아야 합니다.
좋은 정부의 모범을 보여야 하는 것은 민주주의다.
56. 영혼불멸을 부정하는 자들은 스스로 정의를 행한다.
우리는 모두 필사자입니다.
57. 동정은 반역입니다.
범죄자들은 우리의 동정을 받을 자격이 없습니다.
58. 유용한 사람들이 있지만 필수적인 사람은 없습니다. 사람들만이 불멸입니다.
모두 교체 가능합니다.
59. 공권력이 일반의지를 지지할 때 국가는 자유롭고 평화롭다. 그가 반대하면 국가는 노예가 된다.
공권력은 이름에서 알 수 있듯 국민을 위한 것이어야 합니다.
60. 테러는 독재 정부의 힘이었다고 합니다.
많은 통치자들은 두려움을 이용해 백성을 위협하고 그들의 뜻에 복종시킵니다.
61. 미덕이 완벽하다면 아마도 인간은 불완전할 것입니다.
모든 사람은 불완전합니다.
62. 정직보다 공평한 것은 없습니다. 공정한 것보다 더 유용한 것은 없습니다.
정의와 정직은 함께 간다.
63. 시민 사회의 유일한 기초는 도덕입니다.
도덕은 인간을 온전한 인격체로 만든다.
64. 귀족 국가에서 조국이라는 단어는 주권을 찬탈한 귀족 가족에게만 의미가 있습니다.
분명히 조국도 구입할 수 있습니다.
65. 나는 범죄를 다스리기 위해 태어난 것이 아니라 범죄와 싸우기 위해 태어났습니다.
통치자가 아닌 정의의 사람으로서 자신의 역할에 대해 이야기합니다.
66. 자유, 평등, 박애.
모든 나라가 실천해야 할 좌우명.
67. 공화국의 모든 미덕에 대한 군주제의 모든 악덕과 모든 어리석음.
로베스피에르가 정권을 바꿀 때 염두에 두었던 것.
68. 민주주의 체제하에서만 국가는 실제로 그것을 구성하는 모든 개인의 고향입니다.
조국은 우리가 살고 있는 땅입니다.
69. 인간의 양도할 수 없는 권리를 침해하는 모든 법은 본질적으로 부당하고 폭압적이며 법이 아닙니다.
법이 되어서는 안 되는 방법에 대해 이야기합니다.
70. 좋은 사람이 있는 곳이면 어디든지, 그가 앉는 곳마다 손을 내밀어 그를 꼭 끌어안아라.
이 사람들에게 친절을 베풀고 성장할 수 있는 도구를 제공해야 합니다.
71. 민주주의는 주권자들이 스스로 만든 법에 따라 가능한 한 스스로 행동하고 스스로 행동할 수 없을 때 대표자를 위해 행동하는 국가입니다.
그것이 민주주의가 무엇인지를 폭로하는 방식.
72. 세상은 변했고, 아직 변하지 않았습니다.
세상은 앞으로 나아가는 것을 멈추지 말아야 합니다.
73. 우리 사이에 민주주의를 건설하고 공고히 하고, 법의 평화로운 통치에 도달하기 위해 헌법에 따라 폭정에 대한 자유 전쟁을 끝내고 폭풍우를 성공적으로 극복해야 합니다. 혁명의.
평화를 이루기 위해서는 국민의 권리를 보호해야 합니다.
75. 폭정이 무너지면 일어날 시간을 주지 않도록 합시다.
차기 정부가 평등한 정부가 된다면 폭정을 타도하는 것은 무의미하다.
76. 민주적 또는 인민적 정부의 근본 원리, 즉 그것을 지탱하고 움직이게 하는 본질적인 근원은 무엇인가? 미덕입니다. 나는 그리스와 로마에서 그토록 많은 경이로움을 일으킨 공덕에 대해 이야기합니다.
로베스피에르가 혁명 당시 프랑스를 위해 꿈꾸던 인민의 미덕.
77. 세기와 땅은 범죄와 폭정의 전리품입니다.
폭정의 영향을 가장 많이 받는 나라는 나라의 땅입니다.
78. 덕은 민주주의의 영혼일 뿐만 아니라 이런 형태의 정부에서만 존재할 수 있다.
덕은 민주적인 정부가 아닌 다른 정부의 일부가 될 수 없습니다.
79. 군주제에서 나는 조국을 사랑할 수 있고 덕도 필요로 하지 않는 단 한 사람을 알고 있습니다. 바로 군주입니다.
군주는 조국을 지키기 위한 결정을 내리는 사람입니다. 그들이 맞는지 아닌지.
80. 각 시민이 자신에게 해당하는 것을 주장하고 집행하기 위해 출생으로 얻은 권리를 아는 것이 시급합니다.
우리 모두는 우리의 권리를 행사해야 합니다.
81. 같은 원리의 결과로 귀족 국가에서 "고향"이라는 단어는 주권을 독점한 사람들에게만 의미가 있습니다.
로베스피에르는 당시 주권에 속한 자만이 조국의 참여자였다고 설명한다.
82. 민주주의에서만 국가는 국가를 구성하는 모든 개인의 진정한 조국이며, 시민 수만큼 국가의 대의에 관심이 있는 옹호자들을 의지할 수 있습니다.
왜 이런 결론을 내립니까? 민주주의에서는 모든 사람이 권리와 목소리를 가질 수 있기 때문입니다.
83. 프랑스인은 진정한 민주주의를 확립한 세계 최초의 국민이며 모든 사람에게 평등과 완전한 시민권을 요구합니다.
프랑스 혁명의 움직임을 참조하십시오.
84. 공화국의 영혼은 미덕, 평등이고 당신의 목적은 공화국을 건설하고 공고히 하는 것입니다.
공화국을 공고히 하는 것이 목표였기 때문에 한때 정부에서 '이상적'으로 여겨졌던 모든 것을 바꿔야 한다.
85. 정치 행위의 첫 번째 규칙은 모든 조치를 평등을 유지하는 방향으로 돌리는 것이어야 합니다. 입법자의 첫 번째 관심은 원칙을 강화하는 것이어야 하기 때문에 덕의 발전 정부.
연설은 이 구절로 계속되는데, 이는 그의 백성이 그를 따르도록 좋은 덕의 본보기가 되어야 하는 것은 주지사라는 것을 이해하게 합니다.