자크 데리다의 90가지 최고의 문구
Jacques Derrida는 다양한 주제에 대한 가장 위대한 비평가 중 한 명으로 알려진 20세기 프랑스 철학자였으며, 심지어 당대 가장 논쟁적인 인물 중 한 명으로 알려지게 되었습니다. 그러나 '해체주의'로 알려진 그의 기호학적 작업은 포스트 모던 철학과 포스트 구조주의 사상가들 사이에서 인기를 얻었습니다..
- 다음을 읽을 것을 권장합니다. "질 들뢰즈의 95가지 베스트 프레이즈"
상징적인 자크 데리다의 명언
다음으로 우리는 이 기사에서 그가 어떻게 자유로운 사고의 본보기가 되었는지를 보여주는 Jaques Derrida의 최고의 문구를 가져옵니다.
1. 오늘날 철학은 잊혀질 심각한 위험에 처해 있습니다.
철학에 끝이 있는가?
2. 우리는 정치적 공간이 탁월한 거짓말의 공간이라는 것을 압니다.
정치는 언제나 거짓으로 가득 차 있습니다.
3. 정치는 아군과 적군을 분별하는 게임이다.
정치의 모든 것이 유익한 것은 아닙니다.
4. 한 사람이 아무리 충실하기를 원하더라도 그는 자신이 말하고 있는 다른 사람의 독특함을 배신하는 것을 결코 멈추지 않습니다.
나머지 사람들의 의견에 동의하지 않는 지점이 있을 것입니다.
5. 정신 분석은 예를 들어 죽은 아버지, 죽은 아버지가 우리에게 더 살아 있고, 더 강력하고, 산 사람보다 더 끔찍할 수 있다고 가르쳤습니다. 귀신에 대한 질문입니다.
기억은 무겁고 괴롭힐 수 있습니다.
6. 세계의 구성에서 다른 것과 독립적으로 나타나는 것은 없습니다.
우리는 자율적이지만 항상 다른 사람이 필요합니다.
7. 권력을 위임받은 사람들은 책임 있는 정의 안에서 스스로를 틀 잡아야 합니다.
힘은 도움이 되는 데 사용되어야 합니다.
8. 전통적인 정치적 거짓말은 비밀에 의존했지만 현대의 정치적 거짓말은 더 이상 그 뒤에 아무것도 숨기지 않습니다.
정치에 대한 의견.
9. 번역은 글쓰기입니다. (...) 원문에서 영감을 받은 생산적인 글입니다.
다른 언어로 된 작품의 해석에 대해 이야기하기.
10. 사는 법을 배운다는 것은 자신이나 다른 사람을 위해 긍정적인 결과나 부활이나 구속이 없는 절대적인 죽음이나 죽음을 인식하고 받아들이는 법을 배우는 것을 의미해야 합니다.
죽음을 받아들이면 우리는 평화롭게 살 수 있습니다.
11. 나이는 중요하지 않습니다.
나이를 두려워하는 사람들이 있습니다.
12. 나의 비평가들은 나의 성격에 대한 일련의 강박적인 숭배를 조직합니다.
많은 부정적인 리뷰가 부러움에서 비롯된다는 것을 기억하십시오.
13. 우리는 진실과 거짓의 마니교적 논리를 잊어버리고 거짓말하는 자들의 의도에 집중해야 합니다.
그것은 거짓말에 관한 것이 아니라 그 뒤에 숨겨진 의도에 관한 것입니다.
14. 척, 나는 정말로 일을 한다. 그러므로 나는 단지 척하는 척한다.
당신도 뭔가 척?
15. 하나님은 율법을 주시지 않고 오직 정의에 의미를 주십니다.
법의 중재자로서의 종교.
16. 내가 나 자신에 대해 그리워하는 모든 것을 다른 사람들에게서 관찰할 수 있습니다.
우리가 갖고 싶어하는 다른 사람들에게서 볼 수 있는 것들이 있습니다.
17. 직업이 위협적이라면 훌륭하고 유능하며 확신에 차 있습니다.
비판은 당신이 일을 잘할 때 옵니다.
18. 그것은 플라톤 이후의 오래된 철학적 명령이었습니다. 철학자가 된다는 것은 죽는 법을 배우는 것입니다.
철학자들의 수용 중 하나.
19. 무엇보다 말할 수 없는 것은 침묵하지 말고 기록해야 한다.
좋은 말을 할 수 없다면 침묵하는 것이 좋습니다.
20. 이것은 또한 바벨입니다. 한 문화와 다른 문화 사이의 건축적 사실과의 관계의 다양성입니다.
문화 간의 상호 작용에 대해.
21. 모든 것이 그렇게 조직되어 있는 것을 문화라고 합니다.
문화의 기초.
22. 도전받는 상대방의 독창성은 점점 더 배신감을 느끼게 된다.
다르다고 뭐가 문제야?
23. 우리는 타자가 정의로 올 때까지 기다려야 하며, 그와 협상할 수 있기를 원한다면 정의를 가이드로 삼아 그렇게 해야 합니다.
양 당사자가 방어적이라면 갈등은 결코 해결되지 않습니다.
24. 번역가가 원본을 복사하거나 복원하지 않는 것은 그것이 살아남아 변형되기 때문입니다.
독특한 것은 결코 죽지 않습니다.
25. 나중에 가시적인 형태로 나타나지 않더라도 약속의 여지가 있음을 아십시오. 욕망이 스스로를 인식할 수 있는 곳, 그것이 머무를 수 있는 곳.
우리가 원하는 것을 항상 얻지는 못하지만 그 장소를 우리의 완벽한 집으로 만들 수는 있습니다.
26. 눈을 뜨게 하는 실명은 시력을 가리는 것이 아닙니다. 눈의 본질은 시력이 아니라 눈물이다.
받아들이기 어렵지만 알아야 할 것들이 있습니다.
27. 건축적인 것은 없고 동시에 해체보다 건축적인 것은 없다고 말할 수 있다.
해체는 리노베이션을 기반으로 합니다.
28. 나는 항상 주사기인 펜을 꿈꿉니다.
상당히 흥미로운 문구입니다.
29. 나는 한 가지 언어만 말하고 그것은 내 것이 아닙니다.
철학의 언어.
30. 나는 정면 비판이 항상 그것이 싸우려는 담론에 적합하다는 것을 발견했습니다.
유일한 가치있는 비판은 앞에서 말한 것입니다.
31. 예를 들어, 사원을 나무로 지었다가 완전히 개조한 중국과 일본을 생각해 보십시오. 독창성을 잃지 않고 주기적으로 그것은 민감한 체체에 의해 유지되는 것이 아니라 매우 무언가에 의해 유지되기 때문입니다. 다른.
변화는 우리의 본질을 잊는 것을 의미하지 않습니다.
32. 번역은 실제로 자신의 성장의 순간이 될 것입니다, 그는 성장에서 자신을 완성할 것입니다.
담론의 변화에 대한 언급.
33. 경로는 메서드가 아닙니다. 이것은 분명해야 합니다. 방법은 도로의 통제권을 획득하고 실행 가능하게 만드는 기술, 절차입니다.
방법의 도구로서의 방법.
34. 어디로 갈까 고민했습니다. 그래서 나는 먼저, 정확히는 내가 어디로 가고 있는지 더 이상 알 수 없는 지점에 나 자신을 두려고 노력하고 있다고 대답함으로써 그들에게 대답할 것입니다.
목표를 설정하되 그것에 대해 경직되지 마십시오.
35. 형이상학의 역사는 서양의 역사와 마찬가지로 이러한 은유와 환유의 역사이다. 그것의 매트릭스는, 당신이 너무 적게 보여주고 내 주요 주제에 더 빨리 도달하기 위해 타원형인 것에 대해 용서해 주신다면, 단어의 모든 의미에서 존재로서의 존재의 결의입니다.
형이상학에 대해 이야기합니다.
36. 나는 나 자신과 전쟁 중이다.
우리 중 많은 사람들이 공유하는 상태입니다.
37. 언어가 있는 한 일반성은 장면에 나타날 것입니다.
항상 일반화하려는 경향이 있습니다.
38. 각 책은 독자에게 권한을 부여하도록 설계된 교육학입니다.
책에는 항상 우리에게 가르쳐 주는 것이 있습니다.
39. 내가 나 자신에 대해 볼 수 없는 것을 다른 사람은 볼 수 있습니다.
당신에게 이런 일이 일어났습니까?
40. 원본이 보완을 주장한다면 그것은 원래 그 자체와 동일한 완전하고 완전하고 완전한 결함이 없는 것이 아니기 때문입니다.
진정한 독창성에 대한 참조.
41. 언론과 출판계에 넘쳐나는 대량 생산은 독자를 훈련시키는 것이 아니라 이미 프로그래밍된 독자를 유령처럼 전제합니다.
세계화는 여론을 주도합니다.
42. 그것이 해체가 만들어지는 것입니다. 혼합물이 아니라 기억, 충실도, 우리에게 주어진 것의 보존과 동시에 이질성, 절대적으로 새롭고 헤어지다.
해체의 본질.
43. 건축의 문제는 사실 공간의 문제, 장소의 문제입니다.
건축의 비전.
44. 인턴십 기간은 저에게 힘든 시간이었습니다. 그는 항상 긴장했고 모든 종류의 문제를 안고 있었습니다.
힘든 어린 시절.
45. 이것은 모든 단어와 마찬가지로 단어, 해체라는 단어의 단일성에 대해 유효합니다.
개념 이상의 해체주의.
46. 그때까지 존재하지 않았던 장소의 설립, 그것은 언젠가 그곳에서 일어날 일에 따른 것입니다. 그것이 바로 장소입니다.
장소의 기원.
47. 내가 할 수 있는 일만 했다면 아무것도 하지 않았을 것이다.
자신을 제한하지 마십시오.
48. 사진이 어떻게 나오는지는 중요하지 않습니다. 당신에게 가치를 줄 다른 사람의 시선입니다.
우리는 우리의 관점에 따라 사물을 평가합니다.
49. Ecole Normale에서 보낸 시간은 독재적이었습니다. 나에게 남은 것은 아무것도 없었다.
그를 표시한 일화.
50. 나는 항상 제도화된 정치적 언어로 나 자신을 알아보는 데 어려움을 겪었습니다.
데리다는 그의 국가 정책에 동의하지 않았습니다.
51. 해체는 그 이름에서 알 수 있듯이 "단절된 구성"의 기술일 뿐만 아니라, 그 자체로 구성에 대한 아이디어를 생각할 수 있기 때문입니다.
개념의 보기입니다.
52. 그리고 내가 아직 대학이 건축으로서 존재하지 않는다고 말한다면, 그것은 아마도 대학을 성취하기 위해 필요한 공동체가 아직 존재하지 않는다는 것을 의미하고, 그렇기 때문에 그 장소가 확립되지 않았다는 것을 의미한다.
장소가 되려면 사람도 필요합니다.
53. 날씨가 엉망입니다. 세상이 나빠지고 있습니다. 마모되었지만 마모가 더 이상 계산되지 않습니다.
세계화의 영향을 받는 날씨.
54. 언어에 대한 전통적인 주장은 언어는 그 자체로 살아 있고 글쓰기는 언어의 죽은 부분이라는 것입니다.
언어에 대한 의견.
55. 지금까지 물리적인 장벽을 넘지 않고 계속 가르치고 있습니다. 내 배, 내 눈, 내 불안이 모두 역할을 합니다. 저는 아직 학교를 그만두지 않았습니다.
교사로서의 역할에 대해.
56. 나는 이 함정을 피하기 위해 가능한 모든 일을 합니다.
트렌드와 동일시하지 않으면 트렌드에 휩쓸리지 마십시오.
57. 언론의 문제는 있는 그대로의 보도를 하지 않고 정치적으로 용인되는 것에 순응한다는 점이다.
언론은 청중을 조종하는 경향이 있습니다.
58. 결정적인 것은 그것이 다른 사람에게 입히는 피해이며, 거짓말이 없습니다.
거짓말은 상처를 줍니다.
59. 노년이나 젊음은 더 이상 그런 식으로 계산되지 않습니다. 세상에는 하나 이상의 나이가 있습니다.
나이가 바뀌었습니다.
60. 어떤 저자들은 자신의 분야, 기관을 인식하지 못하기 때문에 나에게 화를 냅니다.
일부 사람들의 분노의 일관성을 보여줍니다.
61. 모든 해체가 일어납니다. 심의, 주체의 조직화, 근대성조차 기다리지 않는 사건이다.
해체는 일어날 수 있는 일에서 일어납니다.
62. 각 건축 공간, 각 생활 공간은 건물이 길 위에 있다는 전제의 일부입니다.
건물의 기능.
63. 매우 도식적으로 말하자면, 해체라는 단어를 정의하는 것의 어려움, 따라서 또한 번역하는 것의 어려움은 모든 것이 술어, 모든 정의 개념, 어휘와 관련된 모든 의미, 심지어는 순간,
해체를 개념화하는 방법을 조금 설명합니다.
64. 우리는 측정의 측정이 부족합니다. 우리는 더 이상 마모를 인식하지 않으며 더 이상 역사의 진보에서 독특한 시대로 고려하지 않습니다.
마모가 정상이 되었습니다.
65. 누가 우리가 한 번만 태어났다고 말합니까?
우리는 다시 시작할 때마다 태어납니다.
66. 도로가 없는 건물은 없으며 내부 경로가 없는 건물, 복도, 계단, 복도 또는 문이 없는 건물도 없습니다.
길은 어디에서나 필수적입니다.
67. 겉보기에도 불구하고 해체는 분석도 비판도 아니므로 번역은 이를 염두에 두어야 한다.
해체는 무언가를 바라보는 새로운 방식일 뿐입니다.
68. 해체라는 단어를 정의하는 데 어려움이 있는 것은 해당 정의에 적합한 것처럼 보이는 모든 구문 조음도 해체할 수 있다는 사실에서 비롯됩니다.
정말 설명하기 어려운 개념이다.
69. 성숙도 없고 위기도 없고 고통도 없습니다. 다른 것. 일어나고 있는 일은 시대 자체에 일어나고 있으며, 역사의 목적론적 질서에 타격을 줍니다.
그의 흥미로운 반성 중 하나입니다.
70. 나는 그것들을 복잡하게 한다는 단순한 사실을 위해 일을 하지 않습니다. 그것은 어리석은 일입니다.
우리는 일을 어렵게 만듭니다. 이것들보다 더 많습니다.
71. 특히 구조의 분해는 단순한 요소, 분해 불가능한 원점으로의 회귀가 아니기 때문에 분석이 아닙니다.
변화는 본질을 잃는 것과 아무 관련이 없다는 또 다른 주장입니다.
72. 당신이 나에게 무엇을 믿느냐고 묻는다면, 나는 아무것도 믿지 않습니다.
모든 사람은 자신의 신념을 가지고 있습니다.
73. 해체는 행위나 조작도 아님을 명심해야 한다.
이 개념에 들어갈지 말지는 각자가 결정한다.
74. 때 이른 것으로 나타나는 것은 시간에 따라 발생하지만 시간에 발생하지 않습니다. 방해. 날씨가 엉망입니다.
무질서는 오늘날의 삶을 지배합니다.
75. 우리는 모두 중재자이자 번역가입니다.
우리 모두가 가지고 있는 능력.
76. 위기의 바로 그 사례(결단, 선택, 판단, 분별)는 해체의 본질적 대상 중 하나이다.
위기는 명료한 순간으로 바뀔 수 있습니다.
77. 나는 글을 쓰는 꿈을 꾸었고 모델은 이미 꿈을 가르치고 있었습니다. 특정 언어가 지배합니다.
우리가 꿈을 이루도록 내버려두지 말고 어떻게 꿈을 키워야 하는지 알려주고 싶어하는 사람들이 있습니다.
78. 몬스터는 발표할 수 없습니다. 몬스터를 바로 펫으로 만들지 않고서는 '여기 우리 몬스터가 있다'고 말할 수 없다.
괴물은 조용하지만 집요합니다.
79. 아무도 이해하지 못하는 수학자나 물리학자에게 화를 내지 않습니다. 모국어로 모욕을 당할 때만 화를 낸다.
곰곰이 생각해 볼 구절.
80. 그런 행동이 부끄러운 나이가 되고 얼마 지나지 않아 학교로 돌아가야 할 시간이 되자 나는 울었다.
학교에서 얼마나 나쁜 일이 일어났는지에 대해 이야기합니다.
81. 새로운 장소, 갤러리, 복도, 새로운 생활 방식, 사고 방식에 대한 열망. 약속입니다.
앞으로 나아가는 약속.
82. 시인이... 그는 은유의 사람입니다. 철학자는 기호와 이름을 넘어 의미의 진실에만 관심이 있고 소피스트는 빈 기호를 조작합니다... 시인은 다양한 의미를 가지고 논다.
시와 시인에 대한 그의 비전.
83. 나의 확고한 반대자들은 내가 너무 눈에 띄고 너무 살아 있고 텍스트에 너무 존재한다고 믿습니다.
질투는 상대방의 행복을 견딜 수 없을 때 발생합니다.
84. 해체가 일어납니다. 근대성이라 할지라도 주체의 숙고와 양심, 조직을 기다리지 않는 사건이다. 해체되어 있습니다.
해체는 저절로 일어납니다.
85. 장소는 욕망이 인식될 수 있는 곳, 그것이 거할 수 있는 곳이다.
장소는 집이 될 수 있는 장소입니다.
86. 이 작품이 그렇게 위협적으로 보인다면, 그것은 단순히 괴상하거나 이상하기만 한 것이 아니라 유능하고, 엄밀히 주장하고, 확신을 갖고 있기 때문이다.
패러다임을 따르지 않는 것들은 종종 경직된 사람들을 불쾌하게 만듭니다.
87. 나는 언어의 순수성을 믿지 않는다.
변화는 당신의 언어입니다.
88. 커뮤니티는 건축적 사고를 가정하고 달성해야 합니다.
공존이 곧 문화라는 생각.
89. 죽음에 대한 관심, 죽음을 지켜보는 각성, 죽음을 정면으로 바라보는 의식은 자유의 또 다른 이름이다.
죽음은 삶의 자연스러운 상태일 뿐입니다.
90. 시적이든 구두적이든 모든 담론은 방법론을 정의하는 규칙 체계를 수반합니다.
모든 것은 존재 방식이 있습니다.